三界無安，猶如火宅。惟深入火光三昧者，能轉煩惱業報之火為智慧火，於中遊戲出沒自在無礙，乃名妙安。夫煩惱火與智慧火，體一而異名者也。非煩惱滅而智慧生，以無智慧時，煩惱決不滅故。

亦非智慧生而煩惱滅，以有智慧時，煩惱已先謝故。如暗時無明，明時無暗，暗不障明，明不破暗。二法從不相到，以明暗無體，同以虛空為其體故，如是智慧煩惱無體，同以心性為其體故。

如火大緣於糞境，臭氣逼人，緣於栴檀，馨香遠徹。心性亦爾，緣利為三塗，緣名為修羅，緣五常十善為欲界人天，緣四禪四空為色無色界，緣無漏偏真為聲聞緣覺，緣六度萬行自利利他為菩薩，緣於實相則名為佛。夫心雖隨緣具成十界，其性仍非十界，猶火隨緣具有香臭，其性仍非香臭也。

夫十界法外，別無自心，而一一界心，還出十界，猶香臭草木外，別無火體，而一一草木火種，還燒一切諸草木也。法華三乘人天，龍女闡提，無不授記作佛，以一切草木之火，同一火性故也。

能知一火一切火，一切火一火者，不於煩惱火外，別求智慧火；不於業火外，別求神通三昧火；不於苦報火外，別求法性真火；併世間聰明而置諸佛法，是謂即煩惱火成智慧火。

用推人之手扶人，毀人之口讚人，怨憾人之心愛人慈人，是謂即業火成解脫火。知此根身器界，一一唯心，不作彼此人我種種情見，則鑊湯爐炭劍樹刀山，皆納僧家樂意三昧，何況人間小小逆境惡緣，寧非磨礱性真之具。是謂即苦火成法身火，是謂火光三昧。偈曰：

迷時妙法成生死，

悟後三千性寂然。

寂然元不落空亡，

生死何嘗有實體。

為實施權說迷悟，

開權顯實迷悟絕。

迷情絕處悟無棲，

權實二名亦無寄。

非權非實法之本，

心佛眾生性匪殊。

依此建立權實門，

及以本跡不思議。

譬如蓮華不異時，

四微亦復無差別。

而說華因蓮為果，

果又生因不可盡。

若人識得心蓮華，

長在三界非界攝。

便能恆轉如是經，

百千萬億無數卷。

序正流通及勸發，

一彈指頃功圓滿。