「以諸如來尊重法故。」因諸佛皆尊重法的緣故。所謂‘諸佛從般若出’，般若即法，是諸佛之母。

「以如說行，出生諸佛故。」如說修行，定能成佛。

「若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。」修菩薩道者，行法供養，就是供佛。相較之下，法供養殊勝無比，禮佛一拜，念佛一聲，靜坐須臾，觀無常無我之理，乃至攝化眾生，都是法供養。

今後，念佛便可，不須香花燈茶等供養了，因財供養再多不及一念法供養嘛！這種見解是錯的。

說法供養並非否定財供養，不要忘了，法供養經文首句‘如說修行供養’，香、花、燈、果供養出自佛說，也是法供養。既然如此，為何又言法供養殊勝？因眾生著相布施故。

永嘉大師云：‘住相布施生天福，猶如仰箭射虛空；勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。’財供養雖好，著相故，成有漏福，福盡還墮，如射箭，力盡墜落，是第三世冤家。

達磨祖師見梁武帝，帝問：‘朕造寺度僧，有何功德？’師潑冷水云：‘並無功德。’帝重有漏福，師重無漏德，兩不投機。

初學也往往如此，這包香是我的，誰點了我的香？或我要自己買香，借香供佛，功德全是別人得。只為一支香，煩惱跟著起，香燃心也焚，執著功德，結果，燒盡功德林。鼻息一停，何處是家鄉？哪樣是你的？莫著相，香放著，大家用。

拿了幾塊錢，就要寫文疏，豎耳細聽，沒聽到名字，懷疑錢被師父私吞了。佛不知道我添油香，怎辦呢？早知道就不添！做些好事，就須文疏上稟，為非作歹者，誰替他寫奏表？閻王如何清清楚楚？大家怎麼沒想到這一點？

住相布施，失去如法修行義，布施須三輪體空，施者、施物、受者，當下觀空，了不可得，能如是行施，即法供養，功德無量！

學佛要常省察，莫原地踏步，由小至大，從外至內，由下往上，漸修漸進，無相布施，無住供養，便得大益。

梁武帝在位四十八年，後被侯景逼死台城。有的史學家因此譭謗，武帝因信佛而亡。其實無關信佛，縱造寺度僧，著有漏法，信佛不深入。追究其帝位，奪自同族兄弟蕭道成，為稱帝，水淹壽陽，死了無數人，雖修福也難彌補，致受侯景軟禁。侯景專權攬政，減彼受用，渴極思蜜，索蜜不得，飢渴而死。

學佛要明因果，深信因果，因果各自獨立，不能將功抵罪。建寺度僧有其功德；水淹壽陽，不免其罪，功過不能相抵。詳載罪業報應教化地獄經。

憶有經言：比丘見餓鬼道眾生，有晝樂夜苦、晝苦夜樂者，請問佛。佛答：‘生時，白天修福，晚上造惡業，故晝樂夜苦；夜間禮誦，天明為非，故晝苦夜樂。’足見因果分明。

所謂‘善有善報，惡有惡報’即‘作善善報，作惡惡報’，莫認為修福甚多，微惡無妨，當諸惡莫作，眾善奉行。

法供養雖勝，仍不廢財施，諸物供養，若能觀空而不著，便屬法供養。