永嘉玄覺禪師在《奢摩他頌》開頭就說：恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無。

恰恰用心時，恰恰無心用，是恰到好處地用智慧的心，而此時恰恰無心可用；無心可用是因為沒有障礙、沒有牽掛和自我的執著。但無心並非沒有智慧，反而是恰到好處地發揮心的功能。

煩惱、無明致使我們被動地心隨境轉，我們總在被污染、困擾、動搖，甚至我們有時明知不該起貪瞋癡慢疑的念頭，卻無法控制。不能使得境隨心轉，總是被外境困擾、動搖，這就是有心可用，用的是煩惱心，只要是用煩惱心去應對外境，就不是恰恰用心。我們修行，就是修心，我們越來越可以做到「用心」。

龍樹菩薩說，智慧的心即是心回歸至正常的狀態，沒有障礙、沒有牽掛，更沒有自我的執著。心回歸正常狀態，表現在我們可以控制心。

《心經》云：心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

祖師大德教導我們要放下，放下罣礙，放下煩惱。星雲法師曾講過這樣一個故事：

有一個婆羅門外道，有一次帶了兩個花瓶去見佛陀。佛陀一見面就叫他「放下」，婆羅門依言放下手中的花瓶。

佛陀又叫他「放下」，他又放下了另一隻花瓶。

佛陀又說：「放下！」

婆羅門不解：「我都已經放下了，你還要我放下什麼呢？」

佛陀說：「我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你將傲慢、驕瞋、嫉妒、怨恨等不善的念頭與不好的情緒，都要能放下。」

無心恰恰用，常用恰恰無，智者沒有自私自利、自大自卑等的愚癡迷狂心，正好用無染無垢的慈悲心來為一切眾生積極服務；經常為了利樂他人而忙得席不暇暖，不知老之將至，還像是一個無事要做、無人干擾的大閑人。

佛法在世間，不離世間覺，悟者的心境如明鏡一般，物來者應，物去不留。