又是一年春好處，待到回望弱冠時。轉眼間，我離畢業又近了一步。站在這臨末的一刻，不禁想要回頭看看，我又學到了些什麼？有了什麼改變？

俗話說，三句話不離本行。自然是要說說我們這圈子裡的一些事。這學期的佛學課有所不同，期間有不少居士來聽課，先是兩個，再逐步增加，到最後也有了八九個人了，風雨無阻，堅持來聽課。作為佛教徒，看到這一幕，自然是很高興的。有人說：信眾能夠信佛，是因為有所求。而一個人的虔誠度在於他對於所求之事的關切度。就好比一個人想要發財，越想發財，越會虔誠的拜佛。越怕死，越會虔誠的念佛一樣。其實，這個道理是無可厚非的。佛陀的本意便是度眾生，佛法的本義是示真理。度眾生的前提是眾生要有「信」，不僅要信佛，更要信自己，信自己能夠成佛，能夠得道。不管遇到什麼危險困難，毫不退縮。佛度眾生要顯方便，就是應機施教，能夠通過眾生的根性，隨順眾生教化他們。

我們都是凡夫俗子，凡夫就有凡夫的煩惱，就會有所求，有所好，有所惡。這是先前的業力和後天的環境所造成的。這是五濁惡世的惡習，貪瞋癡慢疑。這些惡習一定都是壞的麼？其實不然，說他們壞呢是因為這些惡習都是我們修行的障礙，輪迴的根本。我們也致力於斷除這些惡習。但是，我覺得這些惡習的好處也不可磨滅。

首先，我們都是因為這些惡習才會信奉佛教，信奉佛法的。正如先前所講的，我們正是有所求才有所信。凡夫所求的大多逃不過財色名食，這正是我們的貪愛慾所致。佛教拜佛誦經可以減消罪障積福增德，也正是這樣，這些人才會不斷的拜佛誦經，希望能求得好的回報，而我們在拜佛誦經的同時已經在積累福德了。這樣我們才能夠有認識佛法的因緣，繼而了解佛法，深入義理。到這時我們就能夠知道，這個世界本來了無一法，自性清淨。自然就徹底放下斷除貪執了。如果說，我們沒有這些惡習，我們又如何能夠走到學佛的道路上呢？

其次，成佛的道路是漫長而充滿艱辛的，而這些惡習則會給我們帶來持久的信心和毅力。凡夫在生死面前總是害怕的，而且還有六道輪迴不休，再加上前世今生所造的惡還要受到地獄煎熬苦迫。縱使今時今日安穩一時，誰也不敢保證以後的事情。所以要擺脫這些痛苦與恐懼，最根本的方法便是脫三界成聖成佛了。一開始就是脫生死，因為這是最迫在眉睫的事，是今生今世都在經歷的事情。特別是那些經歷過大是大非的人更容易體會到那種迫切和恐懼。經常聽到說某人因為某種惡疾臨死被救之後虔信佛教的。因為經歷過死亡，更顯得生的可貴。這種執念與恐懼支撐著他們追求生的渴望。而佛教裡面的極樂淨土，壽與佛同，更是人們的嚮往所指。所以在這種吸引力之下，人們更會去念佛，去修行。持之以恆，等到因緣成熟之際，便破而後立得成聖果。

轉惡為善，如果將那些惡習變成自己的助力，使他們成為自己成功的助推器，待到成功之日，這些惡習已經被自己在不知不覺中轉化了。就好比處在一所龐大的迷宮之中，你每日都在其中茫然而不自知，正是因為有追求自由的執著，你便會努力尋找出口，等你找到了自由之路，就會發現原來自己所執著的都是虛妄。在此，我希望能夠將我以前的陋習在以後的道路上有所改變。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」路還長，我會堅定的走下去。