比丘有三個意思。

一個是乞士，乞食來滋養這個色身，乞法來長養他的慧命；一個是叫破惡，就是破我們貪瞋癡的煩惱之惡；一個是叫怖魔，因為六欲天最高一層「他化自在天」的天魔，執著於整個欲界為他所掌控，他認為這是真實不虛屬於他的東西，他住在有的這種執著中。

可是比丘是修空法，無為法，出世法的，特別是在一個比丘受戒的時候，跟空性，心性相應的時候，空有之間會產生碰撞，碰撞的時候對於有的撼動，顯現在現象中，魔宮就會震動，魔就會生恐怖心，所以叫做怖魔。

一個出家人，受了具足戒才能稱之為比丘。另外還有兩條意思，一個叫做淨戒，一個叫做淨命。淨戒就是持戒清淨的意思，淨命就是以正當的方式乞食來活命。

大家可能會覺得淨命，難道還有髒命嗎？不乾淨的命嗎？有，叫做邪命。什麼叫做邪命？

邪命第一種叫做什麼呢？詐現異相。就是在人多的地方，他給你顯現這個怪相異相。

我有一次在五台山拜山的時候，不知道哪兒來一和尚，也不知道是不是和尚，盤腿坐在台階上，就這麼手一揮，就跟登基了，君臨天下似的說，汝等下界凡夫怎麼怎麼樣兒，就開始在那兒念叨。所有的人都覺得這個人很有本事，了不起，有的真把他當作神人去供，這就叫詐現異相，狡詐的詐。這是一種邪命活。

再一個就是自說功德，自己天天說我每天磕了多少頭，拜了多少，做了多少功德等等這些，不斷地說，加強別人的印象。

還有一個就是佔相吉凶，就是掐盤算命看相，以這種過日子。

再有一種就是高聲現威，詐現威儀，人多的時候他就表現出特別的威儀。現在不是有的時候弄個百納衣穿著嘛，要知道那個百納衣有的時候比我們現在這個衣服還貴，因為他要裁剪呀，這些都是屬於高聲現威，就是大喊一聲，出點兒怪音等等這一些。

再一個就是「說所得利以動人心」。比如有一個同修今天給我供養了一套短褂，我就到處去說，誰誰給我供養了短褂，那別的居士聽到就說，師父那您需要長褂嗎？我也供養您一件。這就叫做說所得利以動人心。

真正的這種邪命，像在戒律嚴格講的話，什麼仰口食，維口食，方口食，就是巧言攀緣，交結權貴，左右逢緣，仰觀星象，看天吃飯，包括給人看病等等這些全屬於邪命過活，比丘唯一的正命就是托缽乞食。

到了咱們漢傳佛教，現在也沒有「托缽乞食」的環境資糧了，可以說比丘終日就是持戒修道，只為了修法弘法，你一切的世間法都屬於置身產業，對一個修道人來講全部屬於邪命，所以這才叫比丘的資格。