佛弟子文庫

大小乘經典對提婆達多的描述為何不一樣

淨界法師  2019/08/26  大字體  護眼色

大小乘經典對提婆達多的描述為何不一樣

是故當知,身觸為緣,生身識界,三處都無,則身與觸,及身界三,本非因緣,非自然性。

我們從前面知道,我們這個身體的感受基本上是不自生、不他生、不共生,是因緣所生。因緣所生,它的確有它的假名假相假用。「身觸為緣,生身識界」,是講因緣即假。但「三處都無」,講因緣性空,雖然它有它的作用,但是它沒有真實不變的體性,它的體性是空寂的。它們三個都是非因緣非自然,一個中道的實相。

這個即空即假即中的觸,我們可以從一件事來看,看提婆達多的事情可以看得出來。提婆達多,佛陀在講到他個人的行為的時候,我們看阿含經的描述。阿含經的小乘經典講提婆達多這個人是大惡人,他五逆罪犯了三個:第一個殺阿羅漢,第二個出佛身血,第三個破合和僧。所以,在阿含經裡面,提婆達多等於是今生就現身墮入阿鼻地獄當中。當然,阿含經是一個小乘的思想,講業感緣起,它是從外在的事相來論斷這個人。

但是,你看大乘經典的態度就不一樣,特別是《法華經》。《法華經·提婆達多品》講到提婆達多,講到兩個重點:

第一個,釋迦牟尼佛在行菩薩道的時候,曾經有一生做大國王。他想要學大乘法門,所以他放棄了王位,到深山去,找到一個阿私陀仙人,向他禮拜,做他的侍者。結果阿私陀仙人把《法華經》的妙理傳給國王。而這個阿私陀仙人是誰呢?正是提婆達多。所以,提婆達多曾經做過釋迦牟尼佛的老師,教導他修學《法華經》的一個老師。這第一點。

第二點,在《法華經》講到第二個重點,就是提婆達多不但做過他的老師,還做過釋迦牟尼佛增上的善知識。他示現很多惡逆的因緣,來幫助釋迦牟尼佛快速地成長。所以釋迦牟尼佛說,我之所以能夠快速地成就六波羅蜜、四無所畏、十八不共,完全是提婆達多的幫助。因為菩薩道,在經典上說,菩薩道只要到初地以上,魔王都不敢動他,連動都不敢動。那魔王不敢動他的話,全世界沒有逆境了。所以,初地以上菩薩的那些惡因緣,都是那些高手來示現的,大權示現。

我問你,你到了初地菩薩,誰敢動你?初禪以上魔王就不敢動你了,只有在欲界定的時候魔王還敢去干擾你。所以,菩薩道的後面的時候,都必須要另外一個菩薩來示現,來幫助他增上。提婆達多正是扮演釋迦牟尼佛增上的一個角色。所以,我們可以看得出來,其實提婆達多——我們從大乘的了義經來看小乘的經典,把它會通,也就是說,提婆達多整個過程是以大悲心來造罪業,然後來幫助釋迦牟尼佛增上。

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