今天和大家總說念佛的方法。持名念佛主要在一心不亂，一心不亂的修行方便就是「都攝六根，淨念相繼。」因為淨念相繼就是一心，都攝六根就是不亂。所以佛七期間，大家眼不可貪色，耳不可貪聲，鼻不可貪香，舌不可說話，身不可貪觸，意不可貪法。

我說不貪色，其實有兩方面，對好看的那叫貪，對不好看的起煩惱，因為它的根源也起於貪，所以總說也是貪。怎能作到這種情形呢？就是用五根，不用第六意識。眼看過，不可叫它亂心；耳聽過，不可叫它亂心；鼻聞過、舌嘗過、身覺觸過，也都是一樣。

六根當中，研究起來，有兩根最重要，就是耳根和意根。因為眼根不見，心還亂想；鼻根不聞，心還亂想；舌根不嘗或不講話，意根還是亂想。身根不覺觸，意根自己可以亂想。

耳根和意根就不同了。耳根只要攝耳諦聽，雖然有目不見，雖然有鼻不聞，嘴巴不亂講話，身體不亂覺觸。意根假使收攝起來，其餘諸根都沒用了。專心一致的時候，眼也不見，耳也不聽，鼻也不聞，嘴巴也不能亂講話，身體也不能亂覺觸。所以當一個人專心一致的時候，有人到他旁邊都不知道。我們就知道，耳根和意根最重要。

修學佛法，舍丈就尺，舍尺就寸。六根當中，只要統攝這二根，就可收攝六根。但是如果再把耳根和意根作一個比較，我們發現耳根比意根更重要。因為意根不容易收攝，耳根容易收攝。只要攝耳諦聽就收攝了。同時，耳根收攝的時候，自然就是意根收攝，因為耳根攝耳諦聽的時候，就是專心一致。可是耳根來得容易，意根來得難。

收攝耳根，初步在因緣，到深的時候，就是反聞聞自性。可是耳根要收攝，必須攝耳諦聽。這就和念佛有關係了。只要佛號綿綿不斷，一句連一句，一字連一字，久而久之，就可收到效果。所以念佛的時候，要諦聽。口念耳聽，心念心聽。這個樣子，佛號綿綿不斷，就是我們的聞性。因為這種原因，所以我們才有打佛七，雖然念佛聽聲音，因為它連續不斷的關係，不落聲塵。

處處和大家講，大家恐怕不明白，你只要根據這個方法去修，久而久之，就可得到益處。

我現在再把它重覆一遍，念佛重點在一心不亂，我們佛堂講話，如果離開一心不亂，就沒用了。

一心不亂的方便，在大勢至菩薩念佛圓通章所講「都攝六根，淨念相繼。」都攝六根，把六根縮成二根，就是耳根和意根，這二根當中，我們再歸結到耳根，耳根重點在念得清、聽得明。因為這種原因，歸乎於佛號綿綿不斷，佛號綿綿不斷，使妄想、煩惱進不去。久而久之，就知道它的好處。

話雖分為幾個階段講，久了以候，大家就知道，這幾個階段就在一念當中。所以說，一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。