第一種，是我們要多聞佛法，聞思修三種智慧，聞法是非常重要的。如果你今生不多點聞法，你將來，你希望你來世會有智慧，很難說的。有一些人說，我不需要多聽法了，我只需要念，我希望增長智慧，我只念「嗡 阿ra巴紮那帝」，這樣就很快有智慧了。是不是這樣呢？很難講。你只念文殊五字真言，增長智慧的真言，你都要有一定的修行方法，你要懂得怎樣去修，不是有口無心地去念，不是的。如果你有口無心地念，效果就很微小，所以希望大家可以了解佛法，多聞法。

現在這個時代，佛教為什麼這樣衰落，看起來好像很多人信佛，但是真正地了解佛法的，真正如法修行的人比較少，大家都在很淺層次的停留，祈求佛菩薩保佑我陞官發財，怎樣怎樣，身體健康，但是怎樣如法修學呢？怎樣超出生死輪迴呢？怎樣得到解脫？很多都不知道的。為什麼呢？因為現在佛教有四個毛病。

第一個毛病：簡單化。有些人說，你什麼都不用做了，你就念一個南無阿彌陀佛就可以了，是這樣的嗎？這樣你就有智慧了？你的智慧就超過釋迦牟尼佛了？釋迦牟尼佛度眾生講法四十九年，他講了無量的法門，他為什麼當時不講你就念阿彌陀佛就行了？他為什麼不這樣做？這樣說你的智慧比釋迦牟尼佛還要高了？其實你搞錯了，佛法如果沒有人來講解的話，慢慢地這些法就沒有人懂得的了。

怎樣叫末法時期呢？佛陀講了一本經書叫做《法滅盡經》，正法是怎樣滅盡的呢？因為很多的法寶，很多的修行法門，佛陀說的八萬四千法門沒人講解，所以這些經書慢慢地就沒有人懂得，放進博物館。沒有人懂得講，沒有懂得去修行，因為很長時間沒有了解，所以念都沒有人願意去念，慢慢地就遺漏了。所以佛陀在經裡面說，最早滅亡的一本經書是《首楞嚴經》。為什麼呢，因為《首楞嚴經》將成佛的方法說得很詳細，很徹底，很細緻。

可以說，有凡夫拿著這本《首楞嚴經》，如果有指導的話，你明白的話，你拿著這本書一直修行到成佛，所有的方法都在裡面。二十五位聖人來講解他們修行的方法，修行的這個道路中有五十種陰魔，魔障，五十種魔障干擾，全部講得很詳細，怎樣去破除，怎樣去解決，都講得很詳細。所以這本書《大佛頂首楞嚴經》，是最早滅亡的，其他的經書就慢慢地消亡了，最後就留下一本《無量壽經》。

以後《無量壽經》都沒人認識了，就留下一句阿彌陀佛，最後留下一百年，最後阿彌陀佛也沒有人念了，法就完全滅盡了。所以如果我們一味強調說，你不了解佛法，只是有口無心地念，阿彌陀佛，阿彌陀佛，您將來可以往生西方嗎？很難。所以不可以將這個佛法簡單化，不可以說我只念一個佛號，或者說我只持一個咒，我只念一本書，我就可以了，我就可以解脫了。當然如果你是非常有智慧的，有善根的，你的心是很清淨的，你這樣修是可以成就的，這樣就隨喜你。但是，如果你沒有這個功夫的話，你要多聞佛法，多了解佛法。

第二個毛病是形式化。只注重表面的形式。做早晚課，打法器，唱讚，但是都不知道是什麼意思。點香，點蠟燭，不了解是什麼意思。其實，我們點燈，點蠟燭，供養蠟燭，這些是代表祈禱三寶啟發我們內在的智慧的光明，這個光明，所以你們點這個電蠟燭是可以的。但是香呢，要燃燒自己，幫助眾生來修福德的，提醒我們自己要修這個福報，修這個福德。所以這個香氣來供養佛陀，所以最好不要用這個電的香枝，最好點真正的香，這個是最簡單的事，所以我們不可以只用口來念，有口無心地念。形式化的佛教，這樣就會令佛法比較衰落。

第三種毛病就是神秘化。整天都是神神秘秘的，以為甚至說裝神弄鬼這樣，這些經常說見到什麼什麼啦，這個寺開光，或者我在哪裡拜懺，我也見到什麼。其實不是這麼容易的，你業障比較小了，你的心也很清淨了，這樣你才容易見到，否則的話，不是一定真實的，不可以片面地強調這些。

第四種毛病就是世俗化。慢慢地正統的佛法沒有人講解了，加進一些其他世間的知見，搞一些世間的事情。比方說，廣東也好，香港也好，有一個習慣，正月二十六，觀音菩薩開庫，開金庫，所以快點去找觀世音菩薩借多點錢，這樣生意就比較發達。這些其實是世俗化。應該怎樣如法修好自己的福報？我們如果希望避免這些毛病的話，我們要多聞佛法，了解佛法，這樣才會增長自己的智慧。

宋朝有一個人叫黃庭堅，這個人很聰明的，十九歲就考中狀元，所以分配在江蘇那邊做官。有天中午他很想睡覺，就想著午睡一會兒，一睡下去馬上就做夢，夢見自己起來走出去，一路走一路走，走到很遠，去到田野中間看見一間小茅屋。小茅屋裡面有一個阿婆，她拿著面條朝天拜，他好像叫誰來吃這碗面條，這個面上面放著一點芹菜，芹菜面。這個夢中間的黃庭堅迷迷糊糊的，就走過去，在夢中間就吃了這碗面條，之後回來就醒了。

一醒過來，原來是一場夢，但是又很奇怪，他口中真的有這種芹菜的香味。他自己不當一回事。第二天中午又到那個時間，又想睡了，又睡又同樣做一個夢。三天都同樣做一個夢。第三天醒來他就覺得奇怪了，沒理由的，為什麼？醒來按照夢中的回憶，自己跟著去找，按照夢中間的位置一路找一路找。

找了一會兒，果然見到田野中間有一間茅屋，果然屋裡有一個阿婆坐在裡面。

他走過去問：「阿婆啊，你前天、昨天和今天是否連續三天都擺著芹菜面在裡面朝天拜。」

阿婆說：「是啊，你怎會知道。」

黃庭堅問阿婆：「你為什麼要這樣做？你為什麼要拿著芹菜面朝天拜呢？」

阿婆告訴他：「我有一個女兒，她十幾歲就死了，今天是她死的忌日，所以我的習慣，她死了之後，因為她很小，死了十九年了，所以我就很懷念她，所以我每一年提前兩天擺芹菜面，拜祭她，因為她生前很喜歡吃芹菜面，我每一年都這樣拜祭她。」

黃庭堅覺得很奇怪，自己剛好十九歲。實在怎樣呢，是他的前生，剛剛在這裡死了，又在那邊入胎，那胎已經成型了，馬上出生了。

他覺得很奇怪，他心裡有一個疑惑在那裡，他就問：「阿婆啊，這樣吧，不如你帶我去參觀你女兒的房間好不好。」

阿婆說：「可以。」就帶著他進去，進去見到那個房間，牆邊有個書櫃，那個櫃子是鎖住的。

阿婆說：「這個櫃子已經鎖了有十九年了，我的女兒突然死了，鑰匙在哪裡我也不知道。」

很奇怪，黃庭堅他馬上想起來了，他立刻對她說：「阿婆，你這樣，你在這面牆的第幾塊磚去摸一下。」

果然就摸到鑰匙，那個鑰匙一開就打開那把鎖，發現裡面都是些文稿，阿婆告訴他：「我的女兒生前很喜歡讀書的，很喜歡寫文章的。」

黃庭堅拿起這些文章來看，一看，就很驚奇，怎樣驚奇呢，因為他今生考中秀才，中舉人，到中狀元，所有今生寫的文章，原來他前生都寫了，他看到這個女孩寫的文章和他今生寫的文章一字不差的，所以他很感嘆地說了一句話：「書到今生讀已遲。」書到今生來讀已經很遲了，所以有一些小孩讀書很有天份，有一些天份是差一些的，為什麼呢？是前生的因緣。

我們昨天晚上講了一頭牛，這頭牛它前生聞了經書，今生他聞過的他就可以背出來，所以多點種因是非常關鍵的。希望大家多聞佛法，深入經藏就可以智慧如海，多點了解正法，多點聞法，多點看經書，這樣就會智慧如海了，所以這是第一種增長智慧的方法。

而且我們了解佛法，最好我推薦大家最關鍵的，多一點了解，多一點學習菩提道次第，你不可以隨便今天拿這本書看一下，明天拿那本書看一下，搞來搞去，搞得自己的頭腦很混亂。因為什麼？你沒有一個次第，由凡夫到成佛這個中間，是次第很分明的，方法是很清晰的，你一步一步怎樣走，不可以走錯了，這一步沒有走完，不可以走下一步，你走不過的。打個比方來說，你自己在地上面，你想一下跳上三樓，除非你有輕功，輕功很高強，或者有神通，否則是跳不到的。所以要一步一步地修，所以我希望大家多一點了解一下菩提道次第。我們是非常幸運的，為什麼呢？以前的祖師大德，他修行解脫，他自己都要在《大藏經》裡去摸索，去了解，但是我們就不用了，不用自己去摸索。

阿底峽尊者和宗喀巴大師直接將這個成佛方法，一步一步，怎樣走，怎樣走，全部都告訴我們了。這個菩提道次第，告訴大家，這是一張成佛的地圖，你去一個地方，你不知道的話，首先找一張地圖，這樣你就不會走錯路。同樣的，我們要成佛，都要首先拿到這張，了解這張看清楚這張成佛的地圖。

為什麼有許多人念咒念了幾百萬遍，沒見他開智慧？誦經誦了幾千遍，沒有覺得自己有什麼提升？你是有口無心去修，口是心非去修。這樣就算你手拿念珠，你念到出血都好了，如果你的心，你不會修你的心，你不會轉變你的念頭，可以說你的進步是很微小的，很細的，很小的。

所以要了解修心的次第、方法，降伏自己的心，怎樣降伏？怎樣在生活中修行？怎樣在這個世間快樂地、完全沒憂愁地修行？希望大家了解這個菩提道次第。所以我們的福報很大，可以了解正法，而且可以得到這個菩提道次第的傳承。可以這樣說，如果你如法地甚至給你很短時間去修一遍菩提道次第的內容，你念一遍菩提道次第的攝頌，很快的，你的功德都超過你念幾萬遍的咒，超過你有口無心的念許多經典。為什麼呢？你念咒也好，打坐也好，你歸根到底是為了修行菩提道，成就菩提道，這樣你就不如直接了解這個菩提道次第，直接了解，在八識田中種成佛的種子。

所以希望大家有時間的話，可以學習一下菩提道次第，看一下《掌中解脫》和《入菩薩行》，這些是非常關鍵的，多聞佛法，這樣去聞思修，這是最好的最快速的方法，最快速地成佛的方法。這個溫薩巴尊者，他就是修菩提道次第，三年三月零三天，他就圓成佛道，成就了金剛持的果位。所以這是要多聞佛法。