我們沒有一個人願意發脾氣，但是我們還是發脾氣，控制不了。問題在哪裡呢？我們應該要分析分析一個人為什麼會發脾氣。

我們的內心，古人說「心包太虛，量周沙界」，我們的內心能夠包容天、包容地，包容宇宙萬物，但是包容不了一點點的委屈。你會發脾氣，你就是有委屈，你覺得這個是不公平的。

你就是認為不公平，你才發脾氣。你認為我的付出跟我的代價不成對比，我不應該得到這個結果。

但是諸位要知道，因果不是講今生的，是講過去、現在、未來。所以，諸位要永遠記住一個觀念：所有的外境，所有的逆境，都是你內心的罪業變現出來的，跟別人沒有關係。

事實上如此。所以，遇到了逆境，你不應該發脾氣，你應該到佛前懺悔。因為你一觀照，哦，我有這個罪業！你到佛前懺悔，你就說，我弟子淨界，過去曾經造了一些罪業，所以這個罪業逼出來的時候，變現這個痛苦的果報。向佛菩薩至誠地懺悔，說三次。我跟你保證，因緣馬上變化。

我們一個人很大的悲哀，就是惡性循環。你過去造了罪業，這個罪業變成逆境的時候，你自己感到委屈，感到委屈就發脾氣；發脾氣又造了罪業，這個業表現出來的時候又是一片逆境，這個時候你要發脾氣；發脾氣又造罪業……那你這個痛苦幾時能夠消除呢？你這個不是惡性循環嗎？

所以，修行人要把痛苦從這個地方（古人講）截斷妄流，從此打住。你只有一個方法：透過智慧的觀照，看到一個人為什麼會發脾氣。因為他感到委屈。為什麼他有委屈呢？因為他作出了錯誤的判斷，他認為痛苦是別人給他的。所以，愚癡是所有罪過當中的根源——無明。

其實我們說穿了，人沒有什麼好委屈的。前生的你創造了今生的你，今生的你創造了來生的你，你必須要為前生的你負責。難道不需要嗎？

你前生選擇這樣做，那麼你今生必須要無條件地承當。因為前生的你創造了今生的你，所以你今生不僅是為你自己負責，你還得為你前生負責。就是這個道理，重點是你不能糊塗。一個人絕對不能對因緣法作出錯誤的判斷，這樣子是不可以彌補的。

特別是我要提醒所有的老參，當你內心有一點點戒定慧功德的時候，我必須提醒大家：你沒有發脾氣的理由，你沒有發脾氣的空間，因為你輸不起了。你只要發一個脾氣，你可能要從生命當中回歸到過去、過去……你要花很多很多的時間，才付得起這個發脾氣的代價。

所以諸位要知道，我們不但是往前衝刺，安穩也是很重要，把你既有的功德好好地保護得住，這一點是很重要的。佛陀慈悲，看到菩薩有這個問題。他白天、晚上修習功德，佛陀告訴他，你要修忍辱，要向內觀照，一切的問題都是前生的你創造的，你必須為前生的你負責。

《攝大乘論》第四十六講