今天一件事情的反思，使我想跟大家說一說，關於什麼樣的人應當來學佛。因為好多時候，都會聽到身邊傳達了，這樣的一種聲音和見解，說我年輕的時候還有什麼事情要要圓滿，還有什麼事業要把它實現，然後等到我某時某刻，上了歲數了，退休了，不做事了，再去學佛。我想這是一種很大的誤區，為什麼呢？以至於你看現在有時候，對於佛教的這種傳聞中，總是說什麼樣的人來學佛呢，說是婦女多，當然這個無可厚非。我一直在反思說，為什麼學佛的佛弟子中女眾居多呢？我想這一個是從社會分工上來講，至少女眾還是有相對的時間和家庭的依靠，所以有相對時間上的保障，和精力上的一些多餘的時間，能夠做這樣的一個佛法護持工作。二一個呢，女眾的這種天生的慈悲心，也就是說，比較容易憐憫他人的這樣一種悲心母愛，基本上是跟佛陀講的，佛法裡面講到的這種慈悲是一致的。似乎有這麼樣的一種理由吧。

那麼其次就是說文化低的多，這我覺得倒是未必了，因為不管文化高低，這不在學佛的揀擇之中。而是只不過是從，看他是否有善根來走進佛法，是否有因緣來一直相續的學修佛法。

那麼第三個就是說的什麼？就是老人多，這是最大的一個誤區，好像我們現在學佛，就必須只有是老人才是天經地義的學佛，這就無形中給佛法的這種廣博性，這種普世性，給它切割了一大塊，使大家走入一個誤區。所以我們要知道呀，其實在佛教裡面最應該學佛的，正當是青年，社會最主流的力量都來學修佛法，那麼佛法對於我們整個國家，這種民族的向上和和諧是非常有大的利益的，為什麼？我想首先我們反思一下，為什麼會有這樣的認知呢？

就是有時候不理解佛法的人，都會覺得說，佛法裡面的教理，最基本的不是講，看破呀、苦、空、無常，那麼會有一種人，就誤以為這是一種消極的生活態度，這首先就是一個消極的認知見解，為什麼這麼說呢？你看我前些天，到一個地方講《心經》的時候，不是有一句叫：「度一切苦厄」，當時我就剖析了一下說，我們在人世間，他根本上的境況是以苦為生活的真諦，就是大家都是處在一個受苦的狀態中，比如說生、老、病、死。那我們現在的，可能年輕人來講，為什麼他覺得說這個與他無關呢，因為他生的時候已經忘卻了，老了還覺得很久沒有到來，現在正當年也沒有生病，死亡還距離得很遠，可是其實現在年輕人所受的苦，比較多的是，一個是求不得苦，就是看著可能別人擁有的，我們暫時得不到，去追求怎麼也得不到，再一個就是愛別離和怨憎會，人際關係上，可能比較心儀的離得很遠，但是比較相牴觸的一個違緣，人際關係呢，它每天就纏繞，等等，反正人在世間呢，都是以苦為根本，就講了這麼一個道理。

當時就有這個年輕的小朋友，就上來跟我說到，說法師，你講得確實挺好的，但是是否太過於消極了。今天我們就要告訴大家，這是一種錯誤的，也是一種，反而是一種消極的理解，為什麼呢？因為你了解到苦，這是種智慧，那麼我們依著這個苦的真相，我們真正的以高視野，廣闊的心量，來看待這個人世間的時候，不管是芸芸眾生相，或者是熙熙攘攘，利來利往的生活層面中，我們都能夠冷眼的，以智慧的心，來再進行，我怎樣選擇生活，和建立我健康，科學的人生觀，當然我說的這個科學，不是我們通常的科學，而是以佛法的這種科學的信仰，來體現人生觀。

所以說，有時候我們對於佛法的教義是一種誤解，導致了他在一種消極的、被動的、無可奈何，人生已經花落去的時候，才在垂垂將老的時候去學佛，這是一個誤區。特別是我們想想，為什麼說青年要學佛呢，就是在佛的教法中，青年跟菩薩的心態是非常的相似的，你看菩薩叫什麼呢？叫做「覺有情」，就是其實用自己的生命的年華，青春的年華，和這種為人民服務的熱忱，來做他生活的目標和進行中的這個行為，那麼菩薩跟青年，他完全是可以脗合，可以同步的。

你看在菩薩修的法門裡面，其實我們可以做這樣的一個理解，所謂的菩薩修的法門，其實就是他應當這樣去生活的一個面目，一個面貌。你比如說從專業來講，說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，其實也是一個，另一方面，我們在佛法裡面有一個叫八正道，這都屬於說，應該現在的年輕人，能夠學習了以後，積極的向上的一種生活態度。

你比如說從布施來講，就是說要有一種付出精神，現在我們的社會就是索取的太多，不願意付出，甚至把一個成功的標誌，認為說索取得越多，積攢的越厚，然後佔據為己有的時候呢，這才是一種成功者。這對於青年的一個人生觀的導向，可能是不利的，甚至對於整體社會的進行中，它也是一個毒瘤，所以布施的這個生活狀態，就顯得非常積極向上。

你比如再說，持戒來講，持戒其實就是一個自律的行為，那麼我們的年輕人，在生活中，工作中，乃至同事的交往中，甚至男女朋友之間，如果始終能操守一種軌則，你比如說忠誠不去背叛，你比如說真誠不去欺騙，你比如說合作，而不是相互的去作為對方的障礙，而害怕別人比自己高以後，產生的嫉妒心等等這些，其實這都是戒律的精神。

你再比如說忍辱來講，我們常說到年輕人年輕氣盛，一下就火了，甚至你看現在有一種情況叫做路怒，就是開車的時候，大家稍微蹭一下刮一下，突然間下車，兩個人就火冒三丈，一句話說不對，就敢去拿凶器了刀子了，這就是說什麼，忍辱的精神，忍辱的這種常態。一個青年人，他常要調試自己，這種能夠替對方著想，慢慢地培養這種寬廣的胸懷，這樣的一種能力的話，這就是忍辱的人生觀所造就的。

那麼再說到禪定，這是一種福德的體現，就是不要，小夥子，我們說毛頭小夥子，那就是不穩嘛，在任何情況下都能夠冷靜的思維，都能夠正確的選擇這件事情的，操作也罷，掌控它的發展也罷，這也是青年人應該具足的，因為青年人是社會的中堅力量，所以說菩薩的六度，恰恰是一個青年應該在他的身心世界，他的生命過往中，體現這樣的一個，好的人生展現。

特別是我們現在的國家，我們的人民，在這樣的一個物質也在很好的發展和維繫的，這樣的一種國運當中，一個青年人來學習佛法，能夠更好的在我們這個當下的時代中，發揮他應有的作用，所以說佛法跟世間法永遠沒有離開，那我們很多時候，誤會說佛法一定是逃世的，一定是年老的、落後的、消極的，這是一個根本的錯誤。特別是到了現在的時代來講，我們應當把這種錯誤的見解，給它解開，給它拆散，讓這個真實的，積極的佛法展露出來，而讓我們去認知和走入。

那麼如果真正能夠進行到這樣一種很好的，良性狀態的時候，我們就不必說，覺得說哎呀，我學佛了，我是一個佛弟子，我知道很好，但是我害怕別人知道，甚至學佛的時候，皈依了三寶，還偷偷的藏著掖著，覺得這是一件在主流社會裡面，為人所見不得人的事一樣，這就顯得很可悲。或者甚至我們一味的，對於佛法的這種追求中吧，他老是走入一個誤區，以為不斷的就是去求一個，某一個神奇、或者說一尊佛菩薩，就像一個神一樣來保佑他，滿足他無邊無際的這種私慾，不可告人的這種追求，等等一些，這也是一個誤區。

甚至大家一直還在所有的影視作品中，把僧人的形象，作為一種戲說乃至歪曲，不斷地去誤解，在這樣高度的，媒體發達的情況下輾轉相告，這也是現在我們很多時候，對於佛法認知上的一個偏見，很可悲的事情。特別是從僧人來講，他是一個捨棄了自己的，所有的世間的這種青春年華也罷，轟轟烈烈的事業、愛情也罷，他能夠走入到這個，清淨的這樣一個佛門，並回過身來再引領大家，共同來弘揚佛法的這種積極向上的能量。

我想這樣的一個人生呢，確實是很稀有珍貴的。但是我們現在因為對於佛法的不了解，以為佛法一直是消極的，就認為你什麼也不幹、逃世到廟裡邊就這麼閑著，吃著現成的，不為社會做貢獻，也不負責社會的發展，甚至人類的繁衍等等，全部都是誤區。

所以呢，希望今天在此也借這個因緣吧，不但我們的老年人正當學佛了，因為一輩子經的見的也多了，也應該看破了，放下了，真正走到佛門的智慧，甚至是年輕人更應該學佛了，以這個社會的主流的，這樣的一種社會角色，那麼來相依佛法，真正的佛法，拋開了迷信偏見的佛法，把它用做到我們整個的生活事業中，甚至乃至少年人也應當來學佛，在這樣的一種智慧中，我們播種了一個信仰的種子。

那麼播種了一個信仰的種子，依照我們信仰的體現，那麼在他將來的成長過程中，一定會有什麼呢，這個正知正見，這種諸惡莫作、眾善奉行。乃至上敬下和，以道德為標準來約束自己，盡形壽的生命過程，這也是一個非常好的社會現象，希望所有的有識之士，諸位的佛子們，一起來發願迴向，能夠讓我們的國家，呈現出來，這種在佛法的熏陶中，能夠有一個，如同太陽出生一樣，積極向上的一個佛法的弘揚，這樣的一個新的局面。好，阿彌陀佛。