學統

唯識宗，又稱法相宗。說明萬法唯識所顯及分析諸法相狀。

佛滅後九百年頃，彌勒菩薩應無著之請，說了《瑜伽師地論》，最初發明此唯識理。無著造《顯揚聖教論》，世親造《唯識三十論》，護法等菩薩造《成唯識論》。

南北朝時，真諦及菩提流支於法相經論雖有翻譯，但未竟全功。至唐代玄奘大師親往印度，就學於戒賢論師，先後十七年之久，回國後進行譯傳，遂成立法相宗。有弟子窺基、慧沼、智週次第相承作論疏，盛行一時。

典籍

本宗所依據的經論有六經十一論。六經：《華嚴經》、《解深密經》、《如來出現功德莊嚴經》（未有譯本）、《阿毗達磨經》、《楞伽經》、《厚嚴經》。十一論：《瑜伽師地論》、《顯揚聖教論》、《大乘莊嚴經論》、《五蘊論》、《攝大乘論》、《百法明門論》、《分別瑜伽論》、《三十唯識論》、《二十唯識論》、《辨中邊論》、《雜集論》。

判教

此宗依《解深密經》無自性品，立三時教。

（一）有教：諸異生趣無始來迷執沉淪生死，佛初成道後為說《阿含》等諸小乘經，示四諦十二因緣等法。

（二）空教：聲聞、緣覺等小根執法為實有，著小果，佛以方便說般若等經，言一切法本性皆空，除其法有執，令迴心趣大。

（三）中道教：為墮偏空者，開顯三性三無性理，說非有非空之中道，除空有之偏執，令入究竟了義教。

教義

此宗論究諸法之體相，故名法相宗，又依唯識論明萬法唯識之妙理。

萬法唯識為本宗的主要思想，將萬象略為百法，說明有情身心之相狀。宇宙萬物相狀千差，此宗略以三相（依他起、遍計執、圓成實）說明。闡述萬法是心識所變，意在破除人法二執，轉識成智，以智轉境為目的。

本宗以五重唯識觀為行果。

（一）遣虛存實：遣遍計執之虛妄，存依他，圓成之實有，為空有相對。

（二）舍濫留純：外境的相分是內識見分所緣，舍除雜濫之外境，而存留純粹的心識。為心境相對。

（三）攝末歸本：見相二分是從心體上變出的作用故為末，識體為本，攝枝末歸心體。為體用相對。

（四）隱劣顯勝：識的自體有心王心所，心王為主體，心所為從屬，隱心所之劣，顯心王之勝。為王所相對。

（五）遣相證性：心王具有事相和理性，事相是依他起相，理性是圓成實性，遣事相，證理性。為事理相對。

雖列五重，實際修證不一定重重經過，若修一重亦可證無漏智，悟中道理。但重在轉識成智為根本旨趣。