我們講業障通常包括了三大類，哪三大類？就是煩惱障、業障、報障。我們經常在做佛事的時候，到延生位去迴向的時候，經常會唱到：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭。」這個「三障」是什麼呢？很多人不知道。所以我們佛法現在為什麼不興盛？根本原因就是我們現在只是注重於形式，只知道唱，根本就不知道唱的是什麼意思，更何況去領納於心？所以學習佛法，不單單要注重形式，更要去注重它的內涵。

我們講「願消三障諸煩惱」，這個「三障」是煩惱障、業障、報障。既然有三障，為什麼我們單單說業障呢？我們要知道，煩惱障是業障的因，報障是業障的果。實實在在地說，我們講到因果報應這件事情，它是互為因果的。煩惱障是因，業障是果。從煩惱，您就會去造業。業障是因，報障就是果了。你造了惡業，惡業必然感招惡果。我們因為有煩惱的根源，你才會去造業。你要是沒有煩惱，怎麼會去造業呢？那煩惱是什麼呢？我們經常講到六大根本煩惱，這六大根本煩惱就牽引著我們在六道裡面輪迴。

所以我們要想出離六道， 出離三界，那就要把六大根本煩惱根除。六大根本煩惱是哪六大呢？「貪、瞋、癡、慢、疑」，加「邪見」。那這六大根本煩惱也分成兩大類，哪兩大類呢？這個我們要搞清楚。第一大類就是邪見，在佛教裡面，我們通常稱為是見惑，知見上有迷惑。第二大類就是貪、瞋、癡、慢、疑，在教義裡面，我們把它稱為思惑，思想上面出現了迷惑，所以叫思惑。

如果用現代人的話來講，「見惑」的「見」就是認知，「見惑」就是錯誤的認知。「思惑」的「思」就是思想、內心的想法，「思惑」就是錯誤的想法。當一個人對宇宙人生萬物產生錯誤的認知，因為有了錯誤的認知後，他必然有錯誤的想法；有了錯誤的想法，必然就有錯誤的做法；錯誤的做法就是我們前面所講的「惡業」，惡業就會給我們人生造成障礙，這個就是業障；有了這樣一個錯誤的做法，必然就得到不好的果報，不好的果報就是佛法裡面所講的報障。

所以我們在六道裡面，不好的果報就是餓鬼道、畜生道、地獄道，這個就是惡業所感招這樣一個三惡道。如果你這個人善業多，五戒十善，你就會得到人天的善果。所以我們講六道輪迴屬於果報，六道輪迴從哪裡來呢？就是因為我們起惑造業這樣才變現出來的。所以我們講「業必有因，業必招果」。所以在這個地方我們通常把煩惱障概括了業障、煩惱障和報障這三障，通通包含在業障之中。我們通常講「我要消業障」，「消業障」，其實這個「業障」就包括了煩惱障、業障跟報障，因為他們互為因果。