金錢這個東西，所具有的是工具性的價值，手段的價值，而不是目的性的價值。當然，窮人在掙活命錢的時候，企業家在做生意的時候，金錢會成為當下的目的。但是，從人生總體上看，金錢只是手段，不應該是目的。

一開始，它是滿足基本生存需要的手段，在生存問題解決以後，它應該是滿足精神需要的手段。我說金錢是好東西，也是指它作為手段的價值，而我說它不是最好的東西，就是指它不具備目的的價值，那些應該成為目的的東西才是最好的東西，那就是生命本身的享受和精神的享受。

德國有一個作家叫伯爾，是諾貝爾文學獎的獲得者，他有一篇很短的小說，講了這麼一個故事。有一個旅遊者，西方發達國家的一個旅遊者，到了一個偏僻的漁村。他看見一個青年漁夫躺在小漁船上，正曬著太陽打瞌睡。他覺得這個情景很美，就給他照相，咔嚓咔嚓，把漁夫吵醒了。

於是他就跟那個漁夫聊天，他說你不應該躺在這兒曬太陽，漁夫問我應該幹什麼，他說你應該出海打魚。漁夫就問然後呢，他說然後你就把魚賣了，得到錢以後，你就可以買更大的漁船，掙更多的錢。然後呢，買一條更更大的漁船，說到最後，買一條現代化的最先進的漁船。漁夫問，然後呢，旅遊者說，然後你就可以躺在這裡曬太陽了。漁夫說：用不著，我現在就可以。

這個小故事講了一個很深刻的道理：本來你掙錢是為了什麼，是為了享受生命，可是我們往往這樣，掙著掙著，忘記自己本來的目的是什麼了，掙錢本身成了目的了，這不是很可笑也很可悲嗎？把手段當成目的，一輩子都耗在本來是手段的東西上了，在我看來這是價值觀的最大迷失。事實上，這種情況比比皆是，許多人一輩子都忙著掙錢和花錢，花錢也不是享受，只是在消費，沒有時間欣賞大自然，沒有時間和家人共度快樂時光，沒有時間讀書、聽音樂，你只能說這樣的人從來沒有真正享受過生命，

有一個詞叫謀財害命，原義是謀他人的錢財，害他人的性命。我把它的涵義引申一下，現在多的是什麼？是謀人世的錢財，害自己的性命。這分兩種情況。一種是謀不義之財，因此埋下了禍種，一旦東窗事發，就坐牢甚至真的搭上了性命。現在這種事很多，但在人口比例上畢竟還是少數。最多的情形是，在無止境的物質追求中，犧牲了生命本身的享受，敗壞了生命單純的品質。這一種謀財害命，因為它的普遍性和隱蔽性，正是我們最應該警覺的。

金錢的用處有二。一是滿足生命的需要，而這方面所需的物質是有限的。二是滿足精神的需要，而這取決於精神能力。精神能力和精神需要其實是一回事，你有這方面的能力，你才會有這方面的需要，才會有去滿足它的願望和得到了滿足的快樂。比如說，你喜歡讀書，有了錢你才會去買很多書，甚至給自己建一個比較像樣的藏書室。你喜歡音樂，有了錢你才會去買很多碟，置辦高級音響，聽音樂會。你是一個富翁，可以經常周遊世界，可是如果你沒文化，到了外面，你無非是去度假、消費、買名牌，不會有精神上的收穫。多麼有文化積澱的名城，對於你只是一個物理的存在，它們的文化內涵惟有對具備相應文化素質的人才是開放的。

由此可見，在幸福的問題上，財富到底起多大的作用，完全是由一個人的精神素質決定的。如果我們想明白了這個道理，幸福在於生命的單純和精神的豐富，就可以知道，一方面，得到幸福比得到財富要容易，你財富不多，但有正確的價值觀和良好的精神素質，就完全可以得到幸福，另一方面，得到幸福比得到財富要困難，你財富再多，但精神素質不好，就仍無真正的幸福可言。