我們生在這個時代來出家，你若沒有個主宰，還是會入邪道。一定要持戒，佛不是說嗎？佛法存在不存在就在於出家人持戒不持戒，到這個末法時候來了，這邪裡邪氣的人到處都有，偽裝呀！

出家之後事更多，你像這持戒坐禪在家人不幹，很早起來上殿，在家人也不幹，這都是事啊，你說什麼工廠學校人家跑香坐香啊？這就是不出家沒有事，一出家這事情還更多。

要知道，學佛法，學修行，叢林裡這一切制度就是佛法，這一切制度就是要去掉我們在社會上染的習氣毛病，你一定得接受，二時功課，一定要學，不學就不行，這還有點強制！你到這裡出家，是想了生死的，這都是了生死的方式方法，如果不用這些上殿過堂出入往返的教規來治你的話，你還是在家的習氣毛病。

這個清規戒律，你要學，你要行，輾轉地進入佛教，這是佛教度人的方式方法，也是成就初發心的一個開端。你不接受這個不行，那就辜負了祖師的道場，也辜負了你們來出家的本願。

你既然來出家，就要把你領到實際的修行道路上來，這就是叢林的責任，叢林的義務！要改變你的行動，內改外改一切改，思想念頭行動都是出家人，在內在外都是佛法，都是修行，那你才是一個真正的佛教徒。你若是不按佛教的正規前進那就不行，就是住一個人也是這個樣子，一定要這麼搞！

你們是來出家的，你不是來發財的，不是來學這雜七雜八的外道典籍雜論的，你要搞這個不行！這裡跟你們打個招呼，我若看到你看這個外道書籍，我馬上就趕你走，不准在這裡住！這是學佛法的地方，要時時刻刻在佛法上走，把你在家的觀點、思想、毛病輾轉消除，成為一個真正的佛教徒！

你受了戒，你就是一個比丘，要持戒坐禪，要認真，一時一刻也不放過，這才是個修行人哪！三個兩個在那裡說長說短，你說什麼？都是人間的習氣毛病，都是障道的事情，要處處都在道中，時時都在靜中，不要染！

出家人的目的要知道，就跟那《焰口》所說：出塵上士，飛錫高僧，清修五戒淨人，梵行比丘尼眾。本來我們出家人都是出塵上士，我們自己迴光返照，是不是出塵了呢？什麼是塵？如何能出？那就是放不下的事情能放下，丟不開的事情能丟開，不被人間這一切名利財色所約束，這才叫出塵上士，塵是塵勞妄想啊！

我們現在都在這裡過 ，不覺就是暑往寒來無常至啊！你們現在說年輕，我呀，也在那個年輕的時候過過，那就是一時一日一月一年，時光易度幻體非堅，這時光很容易就過去了，道業難成，為什麼？就是我們放不下呀！

染塵容易離塵難！叢林下這些制度，上殿、過堂、坐香、出坡，都是佛事，在這一切佛事中，能夠表示我們所做的出世法，你若以煩惱心、妄想心來接受，這出世的道場就被你變成世間法了。要常做佛事，就是在這一切行動之中，不貪不染，無愛無慾，雖然做的這一切是生滅法，生滅法也是出世法。

你看有些人根本還不懂得修行，他不願意，一說上殿，他在後邊站著，看那個樣子想念就念幾句，不想念就不念。應當發起心，這是佛事，佛事是了生死的事，那就不是俗事。敲木魚，敲鈴鼓，敲罄，敲小木魚，這都是音聲佛事，用以佔領我們煩惱心、妄想心的陣地。

應當認識上殿這是出世法，要以出世法來體會這個，你偷懶就會墮落。叢林下有這個好處，你偷懶別人看到可以警策一下，自己沒有力量，要靠大眾慈悲攝受，大眾在一起熏修出世法，要時時刻刻不忘菩提心。