佛弟子文庫

三解脫門證入無上菩提

智敏上師  2018/06/15  簡體字  大字體  護眼色

三解脫門證入無上菩提

三法印跟實相印,理論上的統一前面講過了,在實踐上——也就是行持上,也是統一的,怎麼說呢?「三法印即三解脫門,皆能證入正覺」,三法印就是三解脫門,這三個解脫門都能證入正覺,無上菩提就是涅槃,就是實相。

什麼叫三解脫門?「空、無相、無願」,空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。?

什麼叫解脫門?從這個門進去,能達到涅槃的解脫,大乘的話,能夠達到成佛、證到實相的,叫解脫門。也就是能夠通達到菩提涅槃大路的這個門,就叫解脫門。我們修這個法門,從這三個門都能夠進入實相,達到最後的菩提的果,所以叫三解脫門。

我們說寺院的三門,就是這三個門。有些地方把寺院的「三門」寫成「山門」,這是不對的。三個門就是三個解脫門,我們一進寺院,就是進解脫門。寺院是求解脫、求證菩提的,不是用來遊覽的。現在很多寺院成了遊覽景點,還賣門票,這也是在現在的社會上,為了維持寺院的基本生活,不得已而為之,在過去是沒有的。

下面我們說三解脫門——空、無相、無願。

空解脫門:一切法是空的,從這個空可以達到解脫。

無相解脫門:一切法是無相的,就是實相。涅槃是沒有相的,沒有這十個相。哪十個相??色、聲、香、味、觸、男、女、生、異、滅。涅槃裡沒有色、沒有聲、沒有香、沒有味、沒有觸,沒有男也沒有女(男相女相都沒有),也沒有生異滅相。這十個相把一切有為法的相都包括了。涅槃沒有這十個相,叫無相解脫門。我們如果證到無相,從這個門就可以通達到實相的般若,也可以證到菩提。

無願解脫門:既然世間都是無常、苦的,我們也就沒有什麼希願,不要留戀娑婆世界了,從這個無願的解脫門,也可以進入涅槃的實相。

「無常——無願解脫門」,世間的一切都是無常的,都是苦的,無常就是苦了。既然是無常、苦的,那你還發什麼願要留在這個世間上呢?當然要出離!這個苦難的世間,不願意再留了。所以無常這個法印就是無願的解脫門;「無我——空解脫門」,無我的法印就是空解脫門,一切法自性空,沒有一個獨立存在的、自主的我;「涅槃——無相解脫門」,涅槃寂靜的法印就是無相解脫門,涅槃是沒有相的,從無相這個解脫門進去就可以達到最高的涅槃的境界。

所以說,從空、無相、無願這三個解脫門,同樣都能夠達到涅槃的境界,它們是一致的,也是統一的。上面是從理論上說,是統一的;下面是從實踐的修持上來說,也是統一的。這兩個統一,就把三法印和實相印密切地聯繫起來了,沒有差別。這是一個重要的原則性的東西。

三解脫門修行的人,分鈍根、利根。「利根隨依一法印,皆能離執證真」,利根的人,隨便走哪一個門,比如你從三門進入寺院,你從中間那個門進去也好,從左邊那個門進去也好,從右邊那個門進去也好,都一樣的,大雄寶殿、三聖殿、彌勒殿或者觀音閣,都能進去,不需要三個門都走一道。

「鈍根依次第修行:無常,無我,涅槃」,鈍根的人就不行了,他不能超越,只有慢慢地依次第修行,從初級的、中級的、高級的,一步一步上去。初級的就是無常,無常的道理最明顯,大家都看得到的;從無常下手,深一層,到無我,一切法沒有獨立性,這個不明顯,一般有點知識的人還能理解,智力上差一點的人,碰到「無我」、「沒有獨立性」的問題就有點難解了。你說無常的、變化的,這好理解,所以從無常下手,進到無我,最後進入涅槃,本來清淨的菩提。鈍根走的路慢一點,要按照次第走,利根隨便進入一門,都可以通達其他二門。這是從修持上把三法印和三解脫門聯繫起來。

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