當我們發了菩提心，所要處理的，就是「內心」的問題。「發菩提心」只是設定一個目標，在過程當中，我們要處理的是「云何應住」，你的菩提心要怎麼安住？第二個，「云何降伏其心」，你怎麼去調伏你的煩惱？

《楞嚴經》講到一個觀念：我們不能夠以「五陰身心」來發菩提心。說：你為什麼發菩提心？因為我突然間有一個想法。你這個菩提心是住在「想陰」，是非常危險，因為想法是變化的。有些人發菩提心是住在「色陰」，誒！我看到三寶很莊嚴，所以我發菩提心；我看到出家人，都很用功修行，所以我發菩提心。那麼大家如果不修行，你的菩提心也就退失了。

所以，你以「生滅法」而發菩提心，你這個菩提心是非常脆弱的。

「首楞嚴王三昧」的關鍵點是說：為什麼我們一開始修行，就要找到一個「安住點」？因為，你住在一個生滅的因緣而發菩提心，當你「所住的因緣」發生變化時，所發心的功德就跟著破壞。

比方說：我今天蓋一個很漂亮的房子，這個房子蓋得很久，材料也很好，裡面的裝潢也很好。但不幸的是，我蓋在一個地震帶，當大地一震動，所有都破壞掉了。這就是為什麼有些人在行菩薩道，他的菩提心非常的脆弱，外面的因緣一變化，他的道心就退失了。但是有些人的菩提心、念佛的心，能夠不為煩惱所障、不為業力所障、不為生老病死所障礙。

你看有些人，一病痛起來，他的佛號就沒辦法念下去，因為他心中一定還有所住。

我們的「心」本來無形、無相的，那麼到底誰干擾了我們？誰綁住了我們？這都是需要去思惟的問題。同樣一念心性，歷代的祖師面對病痛的時候，他照樣念他的佛號，五陰身心對他沒有干擾。