佛弟子文庫

佛教報恩孝親談

煮雲法師  2015/07/14  大字體  護眼色

佛教報恩孝親談

雖然社會上也還不斷上演佛教故事「目連救母」等有關佛教報恩孝親的片子;可是一些無知之徒,仍然喪心病狂的用韓愈的話來譏笑佛教。我也曾有遇見過那些所謂知識分子和我討論這個問題:「和尚出家,既不孝養父母,又不報效國家,不但對社會無貢獻,簡直無父無君,難怪韓愈要主張:‘人其人,火其書’。」

社會既有這種錯誤的認識,所以我今天不能不把這問題加以討論和說明。佛教是否如他們所說,以及和尚對國家社會如何的貢獻,本人過去曾在《人生月刊》上發表一篇「和尚與國家的關係」的文章,已經詳細說明過了。現在專門說明佛教報恩孝親,引證經文,根據事實,加以述明,以解世人對佛教的疑竇。

儒俗的孝親法

未談佛教以前,我們先來看看一般世俗人,他們是怎樣孝養父母的。在我們中國儒書上所說,最大的孝子,莫過虞舜。孔子在《中庸》、《論語》等書上,也一再提到「舜其大孝也與」。我想大舜任其怎樣孝道,也沒有能夠令父母超凡入聖,了生脫死,這是我可以斷言的。再說一句,一本《二十四孝》上的孝子,也還沒有一個是能夠令其父母跳出三界、永脫輪迴的大孝行者!

儒家只知道說:「父母恩重,無法報答。」如《詩經》上說:「哀哀父母,生我劬勞,欲報之恩,昊天罔極。」至於孔子對他的門人也說了幾種孝親的方法,那全是世俗之情,如對樊遲說:「生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮。」對子遊說:「今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬何以別乎?」對子夏說:「有事弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」這都是養口養體的孝道。孔子自己表示他的意見說:「父在觀其志,父沒觀其行,三年無改,於父之道,可謂孝矣。」從這些話上看來,就可以知道儒家孝親的主張。總之,做父母對兒子的希望是:「積穀防饑,養兒防老。」做兒子對父母所盡的孝養是:「晨昏定省,福祿侍養。」做父母的,對子孫最大的希望是子孫能夠做了大官,榮宗耀祖,光前裕後,揚名聲,顯父母,這就是世俗人最了不起的孝親報恩了。

假使以佛教徒的眼光看起來,上面這些榮宗耀祖,顯親揚名,還是不足道的,因為這些對父母未必有什麼福樂。縱然眼前有一點快樂,那種快樂,還是種的受苦的因。因為快樂享受,奢華,浪費,就是造罪作業,造了惡業,將來就要受苦果,這是不變的定理。

世俗人他們反對佛教最大的理由是:「不孝有三,無後為大。」這一點我也順便說一說,有了兒女固然是好,可是我們也要知道,父子的關係,無非是前世的冤家債主,緣遇會合。傳說明朝的方孝儒,他的父親因為有了官位,移葬祖墳,掘出了八百多條紅蛇來。據說事先有人託夢,請求他救它們八百多條生命,不要殺害了它們。可是方孝儒的父親,不信這一套,把八百多條紅蛇,盡焚於火。後來方孝儒出世,為一代名臣,可謂耀祖榮宗了。誰知燕王之叛,孝儒不肯投降,十族盡遭誅戮,剛剛也是殺死了八百多口家親眷屬,這就是說明債主冤家而成父子。如果再遇見逆子貪官,犯了國法,不但家破人亡,而且遺臭萬年。不肖子孫把三代之財敗光,不善而終,依舊斷嗣絕後,那又怎麼辦呢?所以我說,以無後為不孝,是不一定完全合理的。

佛教的孝親觀

談到佛教裡報恩孝親的經典和事實,那真是不勝枚舉,在佛說的經典中,有關報恩的有《大報恩經》七卷,那上面差不多專門說的都是佛陀在往昔因中報恩孝親的故事。做兒女的應如何去報答父母養育深恩。過去古德還著了一本《釋門真孝錄》,大都是依據佛法指示孝養雙親,那才是真正的孝親。世俗之孝,也不過稍盡人子之心,四時八節,買一點酒肉之類,養其口體罷了。

死後用五鼎三牲,祭之以禮就成為大孝了。例如世俗人為父母做壽,就要大開屠場,賀客盈門,座上客滿,肉肥酒暖,這就是天經地義的為子孝親之道,果能如此,家邊鄰里就會說某人很有孝心。如果以佛教的看法,那不是孝親,而是在為父母造罪,本來父母所擔的罪擔子,只有五十斤重,你恐怕這一點罪惡,還不能下地獄,再替他加上五十斤,湊成一百斤重,壓得父母透不過氣來,那就是大家公認有名的大孝子了,真是如來所謂:「可憐愍者!」

佛教對報恩孝親的最大目的,是要使父母能夠離苦得樂,把父母從罪惡深淵裡救出來,脫離生死苦海,這才是大孝呢!蓮池大師說:「父母恩重,過於山邱,五鼎三牲未足酬,親得離塵垢,子道方成就。」換句話說:「沒有把父母超生極樂,脫離輪迴,子道還沒有成就,還不能算是孝子。」捨俗出家,表面看起來,是背井離鄉,割愛辭親,實際上,就是行的一種大孝道,所以佛說:「一子出家,九族生天。」不但報答一世父母的親恩,而且報答生生世世的親恩,使九族之親,皆得離苦,這是多麼大的孝道啊!

佛典引證孝親

有人妄說佛教不講孝道,這是他與韓愈犯了同樣的毛病,記得韓愈貶到潮州的時候,與大顛和尚談起佛教不孝親的話,大顛和尚問韓愈說;「你看哪些佛書上載有不講孝親的話呢?」他說:「我何暇看此書?」如果當時韓愈真正看過佛經,他也不敢譭謗佛法了!我說這些韓愈之徒也是沒有看過佛書之故。可以說三藏十二部都有載明報恩孝親的經文。

還有我們念經迴向文上就有:「上報四重恩,下濟三途苦。」或者是:「四恩總報,三有均資。」等願文。四恩就是:一、父母養育恩。二、師長教導恩。三、國主水土恩。四、眾生護助恩。

佛教徒最大的師長就是佛法僧三寶,《華嚴經》上說:「如來無量劫,勤苦為眾生。云何諸世間,不報大師恩?」因為佛陀是我們法身父母,除去佛法沒有其他方法能夠了生脫死,我以為眾恩當以佛恩為重。

現在我說幾個報恩孝親的故事,來證明佛教徒不是徒託空言,而是以事實行動做出來給大家看的。

我們教主釋迦牟尼佛就是第一位躬行實踐的孝子,所謂:「大孝釋迦尊,累劫報親恩。」一部《地藏經》就是佛陀為報母恩,在仞利天為他母親摩耶夫人說的。

懶殘和尚養親

記不得是什麼時代,有一個懶殘和尚,因為他的母親就生了他一個獨子,所以他責無旁貸的要負起養活他的母親的責任,不過他奉養他的母親,不是把十方施主捨於寺廟的財產金錢拿來作養家孝親之用,而是用他自己省吃減用僅有一點積蓄來養活他的母親。有時身上窮得一文錢也沒有,可是又不能讓年老的母親餓肚皮,只有把自己的袈裟典去,買米回來養親。我們可以從他懷念慈母的四句詩中看出一片赤忱的孝心。「霜殞蘆花淚濕衣,白頭無復倚柴扉,去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。」寥寥二十八字,道盡懷念悲痛之忱,令人讀之,泫然涕出。

虛雲朝山報恩

當代禪宗泰斗虛雲老和尚,他的母親生他下來是一個血球。母親晚年無子,因此一氣而終,翌日有賣藥翁,破開血球,現出小兒,即虛雲和尚,由其庶母撫養成人,十九歲出家,勤修道業,他常常說:「我生不見母,母親因生我而死,大恩不能忘懷。」後來為報母恩,一心發願朝拜五台山禮文殊菩薩,以此功德,迴向母親,早脫輪迴,三步一拜,不計年月,兩次凍臥冰雪中,感文殊菩薩化身為文吉乞者,兩度救他脫險,三年而達五台,滿其初願。

後來又念未見母親現身,不知是否離苦得樂,又在阿育王寺拜釋迦舍利。每天禮懺若干拜,一心求見母親一面,又在阿育王寺燃去指頭供佛,求見母親。結果一天在夢中見母現身。夢中有人對他說:「你求見你母親,這就是你的母親,要見快看。」老和尚抬頭一看,只見空中有一夫人,騎在龍身上,有很多龍神護佑,飄然上升而去。

虛雲老和尚為報母恩,吃盡了千辛萬苦,冰天雪地、置死不怨,目的是救拔母親超生極樂,這種偉大的孝心,真是驚天地而泣鬼神。

度父母脫生死

世俗人孝親以享受俗樂為榮,食以太牢,住以華堂,這就是奉養之厚,人子之孝了。

佛教孝親的目的是想度父母宗親遠離塵垢,了生脫死,往生淨土,不受輪迴的痛苦,方是盡了孝道。只要達到此一目的,甚至使父母肉體受罪吃苦都有的。因有迷悟的不同。所以各人所見也就不同了。總之,不依佛教孝親的方法,都是不究竟的孝親。顛倒愚人,以造業為孝親,以苦因為樂果,我們為他可惜。最後告訴諸位,只有依佛教孝親的方法,才能真正報答親恩,孝養父母。

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