【諸佛滅度已。供養舍利者。起萬億種塔。金銀及玻璃。硨磲與碼碯。玫瑰琉璃珠。清淨廣嚴飾。莊校於諸塔。或有起石廟。旃檀及沈水。木樒並餘材。磚瓦泥土等。若於曠野中。積土成佛廟。乃至童子戲。聚沙為佛塔。如是諸人等。皆已成佛道。】

「諸佛滅度已」，諸佛已經入滅了，現在咱們是就入滅了。

「供養舍利者」，供佛的舍利。

「起萬億種塔，金銀及玻璃」，玻璃、金銀、硨磲、碼碯，就是用種種寶物，乃至在塔上做莊嚴，或者是相上做莊嚴，或者廟上做莊嚴；或者用石頭、用土砌的修廟供佛，或者用旃檀香、沈水香、木檀香，什麼都可以；或磚瓦泥土，只要供養三寶、顯現三寶。若於曠野當中，拿土砌個塔都算功德、都算佛廟。小孩子，童子做遊戲，聚沙子說這是佛塔，定個名字是佛塔。

「如是諸人等，皆已成佛道」。怎麼理解這些個？佛說在佛門當中，你做一點點的善事，對三寶供養一點點的善事，都成了佛了。

【若人為佛故。建立諸形像。刻雕成眾相。皆已成佛道。或以七寶成。鍮鉐赤白銅。白蠟及鉛錫。鐵木及與泥。或以膠漆布。嚴飾作佛像。如是諸人等。皆已成佛道。】

「若人為佛故，建立諸形像，乃至刻雕」，拿泥塑、木雕、金銀所做的供養佛像，皆已成佛道，都成佛了。最後咱們講這個道理。

「或以七寶成，鍮鉐赤白銅」，有紅銅，有白銅，有黃銅——銅有多種。白銅就是白銀。

「白蠟及鉛錫，鐵木及與泥」。不論你拿什麼東西做寺廟、做佛像，乃至膠漆布。

「嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道」。沾到三寶的邊，塑像、造塔、立寺，做的這些個功德，皆已成佛道。

跟大家講講這個地方，為什麼這樣都成佛、為什麼說二乘人不能成佛？就是前頭那些個五千退席，那些人沒建過塔廟嗎？他已經出家了。建立在心上，一念善心起，百萬善門開；一念噁心起，百萬惡門開。障跟不障是兩回事。或者做個彩像佛像、做個莊嚴像，種種因緣，大家想想為什麼能成佛道？因為他的願力，發願。

往往把這個問題解釋錯了，「皆已成佛道」，我供養過佛、我修過塔，或者我建過廟，乃至我隨喜、我做一尊佛像都算在內。那現在還在業障當中，這說「皆已成佛道」，怎麼證明？這個問題一般世俗的人不理解的。

像我在廈門，一個大學老教授，他看我們寺廟就寫法華經這些偈子，「皆已成佛道」。單合掌、小低頭，入於塔廟中——單合合掌、舉個手、點點頭，皆已成佛道。他就來質問我們，他說：「你們這寫錯了。」我們那學生說：「沒錯呀！我們《法華經》上這樣說的。」

他說：「我天天到廟，我不是單合掌，我是雙合掌；我是禮拜誠誠懇懇的，我現在也沒成道。」後來他來問到我，我說，佛經上不是這樣說的。

你從文字上看，「如是諸人等，皆已成佛道」，「單合掌，小低頭，皆已成佛道」，收放莊嚴，乃至隨喜，人家做，他站那旁邊讚歎隨喜，他也成佛道。這得加以解釋。

過去無量億佛，就因為這麼一個因緣，到最後成佛了，這樣的「皆已成佛道」的。不是你現在磕幾個頭，就「皆已成佛道」了。拿過去無量諸佛證明，你現在種了善根，一定能成佛。可不是現在，經過無量劫了。

「皆已成佛道」，說過去那些個諸佛，他成佛是這樣種的因，因此而諸緣成就成佛了，是過去諸佛。你也這樣做，你也如是，也能成佛。人人皆能成佛，人人皆是佛，這是《華嚴》、《法華》最重要的道理。

因此佛現在就給我們大家授記，只有《法華經》。我們現在正在學成佛，學《法華經》就正在學成佛。學成佛，一定能成佛，佛授記了。

在這個後文還單有授記品，凡是見到《法華經》的、聞到《法華經》的——見不等於聞，他看到《大乘妙法蓮華經》，看到的，見——他聽到人家念《大乘妙法蓮華經》，乃至一品，《觀音菩薩普門品》，《妙法蓮華經》的一品都算是，都能成佛道。