永明壽禪師說：「故知但遵教行者，依法不依人，無不證果。唯除不信人，千佛不能救。」

「依法不依人」，自然可以證果，這是引用佛經上所說。大家要特別注意！後世學佛多半是依人不依法，很多人拜老師、拜師父變得情感化，以老師或以這宗派為主，把正法忘了，這是很糟糕的。我們學佛，對老師當然要恭敬，但不管哪一位老師，要看他講的是否適法？合不合法？

不信正法的人，你對他一點辦法都沒有。拿世間的知識來說，這裡可以作個討論。有的哲學系開有比較宗教學這門課。專門研究各個宗教的教義，並加以分析比較，這是現代全世界人類文化的趨勢，大家要注意！在宗教方面未來將趨向大公教，大公教是西方的名詞，中國人本來走的就是大公教的路子，憲法規定宗教信仰自由，過去雖然沒有法律規定，三千年來，我們素來主張宗教信仰自由，以回教在唐朝傳進來，馬上被接受；唐太宗時基督教聶斯特利派（當時稱景教）進來，也為其建教堂；外道婆羅門教（襖教）傳，也接受。現在已經是五教同流了，釋邊牟尼、孔子、老子、耶穌、穆罕默德排排坐，吃果果，是好人，講好話，都請上坐，這是中國人的做法，這個風氣現也推行到美國。

那麼，我們曉得某些宗教教義講教主萬能，佛教有沒有呢？拿比較宗教來看，佛教沒有，佛教說佛「萬德莊嚴」，並不講他萬能不萬能，萬法與萬能是兩樣，善性一切圓滿就是萬法莊嚴。佛能「通一切智，徹萬法源」，但成佛有三不能，不是萬能：

一、不能轉定業。

譬如這個世界的劫運如此，站在比較宗教哲學的立場，教主萬能，怎麼不來救救這個苦難的世界？為什麼？那麼佛教答覆：這是眾生的定業，無法轉。

二、不能度不信之人。

你說不信會下地獄，他說我下我的地獄，各走各的路，你對他一點辦法都沒有！

三、不能度無緣之人。

佛經上講，釋迦牟尼佛要度一位老太太，她看到佛就討厭，佛就現神通從四方八面讓她看，她乾脆蒙起眼睛，來個老子不理你，釋迦牟尼佛毫無辦法。這位老太太與阿難有緣，佛叫阿難去教化，阿難對她說什麼她都信，這就是有緣。

還有一個有關緣的故事；有一次佛在打坐，聽到山門外有吵架聲，一看是舍利弗跟一位老頭子吵架。佛問何故？舍利弗說老頭子要出家，他們一查此人五百生沒有做過一件與佛有緣的事，所以不答應他出家，他硬吵著要出家。佛說，你們這些羅漢只知道五百生，五百生以前他幹什麼，你們知不知道？再用神通看看，五百生以前他是狗，跟我結了緣，那時我是修道的隱士，死後燒出舍利子，弟子為我蓋了舍利塔，他是狗，狗喜歡吃大便，跑到廁所吃大便，突然聽到有人過來，一著急尾巴黏了一團大便就跑，結果看到我的舍利塔，把大便一甩甩到我的塔上，跟我結了緣，因此可以出家。這個故事等於判例，說明佛難度無緣之人。

佛這三樣都不能嗎？能，加上時間都能，這點要注意！這也是人生哲學，天下有許多事，加上時間與空間皆去，由不能而變成能。定業只有時間的限制，好比犯罪坐牢一百年，百年過後，從一百〇一年開始就可以轉了，定業也可以轉。不信之人，現在不信，先逗逗他！充其量打你一拳，這一拳跟狗甩大便一樣，就可以結緣，不管善緣惡緣，先結緣再說，將來就會起作用。所以三不能，加上時空變化，也可以轉。

為什麼舉這些例子、講這麼多閑話給大家聽？主要說明「唯除不信人，千佛不能救」這兩句話，是不了義教，不徹底，現在我們多方補充，變成了義教，雖然是不信之人也可以救，不要千佛，一切眾生都可以度他，因為加上時空而有此作用。