【原文】：

俗人本非應齋食者。然須借問，能齋與食；不能齋者，示語因果，使信罪福，知非為吝，懷歡而退。（此中非生人好處，非生人惡處。不得一向瞋人，一向任人不齋者而食。必須去情存道，善知處量也。）是以謹守佛教，慎護僧法，是第一慈悲人。現在未來一切眾生，離苦得樂故。

若不守佛教，隨情壞法（謂聽俗人不齋而食。有來乞請，隨情輒與）。令諸眾生不知道俗之分，而破壞僧法，毀損三歸。既無三歸，遠離三寶。令諸眾生沉沒罪河，流入苦海，失於利樂，皆由壞法。是以不守佛教，不閑律藏，缺示群生，自昏時網，名第一無慈悲人也。凡徒眾威儀，事在嚴整清潔，軌行可觀，則生世善心，天龍協讚；必形服濫惡，便毀辱佛法。

《華嚴》云：「具足受持威儀教法，是故能令僧寶不斷。」

《四分律行事鈔資持記》卷第七·僧網大綱篇第七

【大意】：

俗人本來並不應該吃出家人的飲食。但是也要詢問一下，能不能夠持守齋法（八關齋戒），能持的話就可以給予食物。不能持守齋戒（八關齋戒）的人，要給他講解明白因果的道理，讓他相信獲罪獲福的果報，知道（出家人）並不是吝嗇飲食，因此心懷歡喜地離開。（這裡不為迎合俗世，讓人念恩德，也不排斥世俗，與人結冤讎讎。不能一概懷著嗔心（不給俗人飲食），也不能一概不分別，任人不持齋戒而食。一定要去除私情，懷存道心，能夠用種種善巧方便來處理）。這樣謹慎守護佛教，慎重護持僧法，可以稱為是第一慈悲之人。因為能夠使現在未來一切眾生，離苦得樂。

如果不遵守佛陀的教誨，隨著自己的私情壞滅教法（比如讓俗人不持齋戒而食。有來乞求飲食就隨自己的心情任意給與。）這樣就會讓眾生不明白道與俗的分別，從而破壞出家人的法度，甚至毀損對三寶的皈依。既然沒有了三皈，就會遠離三寶，令眾生沉沒在罪業大河之中，漂流於生死苦海之上，失去利益安樂，這都是由於壞滅教法的緣故。因此像這樣不遵守佛陀的教法，不熟悉掌握律藏，不能如法如律引導眾生，自己也不懂得時節因緣和教法軌度，叫作第一無慈悲人。

出家人的威儀主要就體現在莊嚴齊整，清潔乾淨，行持可觀，這樣才能生起世人善心，龍天護法也會護持讚歎；要是衣服破舊，外表粗鄙，就會毀壞玷污佛法。《華嚴經》說：「要具足受持威儀教法，這樣才能讓僧寶延續不斷。」

【注】：

在家眾如果不能持守八關齋戒而在寺院食宿，可酌情貼補常住以避免過失。