修行功夫是在日常生活中一點一滴地累積的。像大家現在一起吃飯，有人吃得快，有人吃得慢，吃得快的人，吃完之後就靜下心來，提起話頭繼續參，不讓心思放逸。因此在等別人吃完飯的這段時間，一樣可以用功！大家要把握今天能在此一同學習、一同吃飯的好因緣，隨時隨地正念不斷，以話頭來駕馭我們這顆如野馬般散亂的心，久而久之，我們就能調伏它、掌握它了。

修行的環境，不可能完全沒有干擾，不是沒有這樣的環境，而是這樣的環境很難找，更何況我們有沒有這樣的福德因緣來受用？所以我們不能要求一個沒有干擾的修行環境，只能要求自己不要被環境所干擾。

宗大師曾經說過：「我們不能要求地上沒有碎石、沒有破片、沒有荊棘，我們只能穿上一雙忍辱靴，這樣，不管我們走到哪，就不會被刺到腳。」大地如此廣闊，我們不能要求路上都是平坦好走的大道。同樣的，世間的因緣也是如此，在時空因緣際會之下，環境不可能完全不干擾我們，讓我們沮喪的、高興的、失望的、起瞋恨的事，隨時都可能發生，但我們要能不受它們影響。環境會來干擾我們，但我們的心則不要受到它的干擾，這就是我們接受鍛煉的因緣！

佛法上說有種種的魔事，如：天魔、煩惱魔、死魔、五陰魔等等，其實在日常生活當中，我們主要面對的就是煩惱魔和五陰魔。五陰魔是我們身心所起的一些變化、現象。我們的身心時刻在變化，但只要我們不動心，就不會受到這些變化的干擾。一旦我們的心隨著五蘊身心的改變和業力的牽引而起心動念，那就是煩惱。煩惱來了，只要我們的心不跟著它走，不隨著它動，煩惱就會過去。

大家要知道：境界不可能不動、不可能不來刺激我們；而我們不可能不起心動念、宿世的業力也不可能不使我們浮躁，因此，我們不能要求境界隨順我們，更不可能奢望宿世的業力使我們的身心清淨自在。我們所能掌握的，就是我們的智慧，一種自我反省和自我控制的力量。境界來了，不要理它，它自然會過去；煩惱來了，忍一忍，心裡不要有太大的起伏，煩惱就會消除。

因此，在面對五陰魔、煩惱魔時，最重要的是把持得住自己，讓自己的心性堅定，對佛法的解脫之道深具信心，對歷代宗師教導我們的理念都能堅定地把持住，如此就不會受到煩惱魔及五陰魔的干擾。風浪來了，我們任它去，它自然會走，不要讓風浪把我們打翻了，這是在修行過程中務必要注意的。