問：臨命終時被業力牽引而流轉六道，這個業力是今生還是多生的？臨終昏迷者第六意識不起作用，自己做不了主，阿賴耶識所有業識種子起現行亂竄，此時念佛助念還起作用嗎？

宏海法師答：業力是今生的還是多生的？兼而有之。我們如果從輪迴的一念心地上來講，今生和多生難道不是一生嗎？就像今天和明天，不是整個我們一生的天天嗎？所以，臨終牽引我們的業力，有的是今生的，有的是多生的。在人生死之際，它就是要打破今生、多生的局限，重新開始洗牌了。在多生累積的業力因緣網中，業力重的就掌握了優先權，會優先起現行。

但是，業力抵擋不過願力，我們輪迴中也是有願力在輔佐業力現行的。說這個阿賴耶識裡面所有種子亂竄，這倒是也是，但是大家要知道，亂竄這個法也是有兩可的。什麼意思呢？就是你不要以為亂竄是件壞事，它永遠也是困難和機遇並存的。困難是生死之際洗牌的時候，這個業力你做不了主。確實我們人死了以後，第六意識沒辦法掌控了，那只能靠八識裡面的種子，它自己冒，看誰冒出來。

但是大家不要忘了，亂竄的時候也提供了一個機緣，有點像漁翁得利，各種業力在攀比力量的時候，你發現了，「哎喲，這幫傢伙，我這會兒可要力拔頭籌！」幹什麼？願生西方淨土中——念佛嘛！就跟我們說天下大亂的時候，突然間你揭竿而起，那你就把這個業力的江山坐穩了，就往生西方了，也就不必害怕生死之際的業力發揮了。

我們的信願之心是篤定的，念佛，那就給他既是利用業力的原理，而造了解脫的功德海，往生西方，同時也由於我們的信願、念佛之力，在業力中可以脫穎而出，把業力給降服、制止住，何況還有阿彌陀佛授手接引呢？這才是真正到時候起作用的力量。我們想了半天，想這個問題好像害怕業力，你沒想過阿彌陀佛一手插進來了，業力算個啥呀？對吧。所以這一點是這樣的，道理是這樣的。

我們給臨終者助念，不要管他昏迷還是不昏迷，不在這個上面論，昏迷是他的外相，有可能他的意識很清醒呢，對吧？他是這個色身起了障礙，給旁邊的人出現了這麼一個情形。那麼縱然他昏迷了，我們要相信這句佛號的功德。「南無阿彌陀佛！」這是佛與佛才能究竟的法，凡夫只能仰信。仰信的力度有多大，那麼佛與佛才究竟的法你就能拿回來多少，它是取決於這個效果。在這樣的情況下，你迴向、助念，當然有作用！那我們信佛、信來信去信什麼呢？我覺得這個就不是個問題。