多生多劫我們負債——負了眾生的命債、情債、這個錢債，這些都要去償還的，哪個債主的力量大，要債的力量強，就你先到哪裡去還債。臨命終時最後這一念——種種的妄想雜念，哪一念佔主宰，力量重，就隨著力量重的念頭，相應地墜到哪一道去。所以這個修行人臨命終時的關鍵時刻，這種業力、這種念頭，在通途佛法的輪迴當中它是非常關鍵的。因為這時候他只是有禪嘛，他是靠自力，沒有佛力的加持，自己就做不了主的。

那麼這樣就比較危險，所以禪宗裡面開悟了他轉生的很多情況，就有一些記載了，這裡提出兩個人。五祖戒禪師，五祖戒是五祖寺師戒禪師，也是開悟的一位禪宗的大佬，他一轉生就成為蘇東坡了，所以蘇東坡他是大文豪，也真的是宿世參禪的慧根。但是蘇東坡一生也是很潦倒，他也信佛，也對禪宗很好樂，對淨土法門也了解，他在被貶的時候，還帶上一軸阿彌陀佛像，說這是他往生西方的公據。

但是這個人呢，蘇東坡大文豪又做官員，這種煩惱習氣也很大，在杭州都也做過地方官，這個個人行為也不是很檢點。所以印祖說，像這個五祖師戒禪師轉蘇東坡，觀察蘇東坡一生的行持，說明五祖師戒連初果也沒有證到。初果證到的人轉生是任運不會犯邪淫戒的——打死他他也不會犯邪淫戒；雖然他有淫慾的心，他可以成家，但是絕對不會犯邪淫戒。在蘇東坡身上都實現不了。

所以這個臨命終時——蘇東坡，當時有徑山長老去看他，就叫他趕緊念阿彌陀佛求生西方極樂世界，蘇東坡躺在床上還說機鋒轉語。說這個淨土決定有，但這裡著不上力——指自己心著不上力；你講完這個也可以，還加上一句「著力即差」，那就把宗門的東西都用了——「著力即差」這東西。又不知道轉到哪一道去了，所以蘇東坡在《淨土聖賢錄》裡面，沒有他的名字，說明他沒有往生。那麼草堂青成為曾魯公，這是為了報答一個施主的恩德，就給人家做兒子去了，他這個禪宗的大佬當然福報很大，早年考取進士，50歲拜宰相，但是最後也沒有什麼了局呀。

這還是比較好的投生，那麼等而下之的，當時杭州有個海印信禪師，有個軍隊的官員叫朱防禦，給他做施主，朱防禦官也就給他供養了很多年，說：「你以後怎麼報答我呀？」他笑一笑。最後到朱防禦家投生做了一個女孩子啦。當時杭州有一位禪宗的很了不起的大德，叫圓照本禪師，圓照本禪師他雖然在宗門裡面，但是是密修淨土的，西方極樂世界是有他一朵蓮華的。圓照本禪師就去看望這個小女嬰了。滿月的時候去了，這朱防禦家把這個小女孩抱出來，這個小女孩還對圓照本禪師笑一笑，這個圓照本禪師就對他呵斥啊：「海印信，你錯了哇！」

這個女孩子一聽，哭了一聲就死了，死了又不知道到哪兒去了。還有像真如喆禪師，（都是）宋代這些參禪的大佬。真如喆禪師幾十年參禪，他是夜不倒單的，非常精苦的。他圓寂之後，他的紙襖哇——他的棉襖都是紙做成的——紙衣，裡面都燒出舍利子啦，這麼一個大德。所以這個禪宗公案——他一投生，轉到大富貴處。結果從有關資料看，大富貴處——投生到哪兒去了？

投生到皇宮裡面去了，就是宋欽宗啊。宋欽宗最後他做了兩年的皇帝，一輩子勤苦，最後跟他的父親宋徽宗一塊被金國俘虜到五國城裡備受凌辱。像這個秦檜，原來也是雁蕩山的禪師啊，（轉生）做了宰相，得人家金國的這種賄賂，處處為金國去考慮，還把岳飛給害死了，所以這些都是非常危險的。

這就是「陰境若現前，瞥爾隨他去」啊。所以這個「十人九蹉路」哇，真是永明延壽大師大慈悲心裡面流出的這種肺腑之言哪。這個末代時候，禪宗這些禪和子就是這麼一個結局：難以靠自己力量了生脫死啊。