如蓮法師，法名澄志（俗名張煥臣），吉林通陽縣人。光緒己酉科優貢生，吉林法政專門學校畢業。宣統三年，為吉林省諮議局議員。民國元年，被選為吉林省議會議員，歷任東寧、安澤、趙城、安邑、臨汾各縣知事，併兼任河東道道尹。民國九年，在浙江西湖南屏塔院皈依三寶。翌年五月，去北京極樂庵，禮寶一老和尚出家，為行同沙彌。旋回吉林，創修廣濟寺，附設冬賑施粥廠、育嬰保節堂、佛經流通處，施藥捨經，放生等。辦理一切弘法救濟事業，歷十餘年之久，未出山門。

民國二十四年六月，去北京請《大藏經》回吉林。十月，赴寶華山受具足戒。二十七年，接修吉林觀音古剎，改建十方叢林。勝利後，三十六年，任吉林佛教會會長。他平素為人，持身謹嚴，不苟言笑，待人和靄，外號張善人。出家後，除虔修淨土法門外，並日誦《法華經》一遍，幾十年如一日。三十七年，農曆二月十六日預知時至，前三天將身前一切安置妥當，為諸法侶告假。臨終時，讓大眾為打普佛，自己在念佛聲中，含笑往生。這都是因平常誦《法華經》的好處。

為什麼專誦《法華經》，還能往生極樂呢？要知念佛一法，為最上乘法；《法華經》為如來最後極談，亦為最上乘法。《彌陀經》無問自說，直言西方極樂世界，依正二報莊嚴，讓人發願往生，最後成佛。《法華經》，共七卷二十八品。前十四品，開權顯實；後十四品，開跡顯本。和《彌陀經》一樣，都是無問自說，讓眾生開示悟入佛之知見，畢竟成佛。

我嘗說：「《法華經》，就是廣說的《彌陀經》；《彌陀經》，就是略說的《法華經》。」這兩部經都是詮事即理的話，並沒像其他諸經，說很多法相名詞，讓人悟理修行等。所說的完全是以現量心，觀現量境。在經文裡所說最明顯的，如《彌陀經》云：「若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛，極樂國土。」

在《法華經·第二十三藥王本事品》云：「聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛，大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上。」這些意義都相同。其他在《彌陀經》裡，所說的國土莊嚴，說佛的壽命，說佛的光明，以及六方佛，諸佛護念等，雖然和《法華經》的文相、措辭有廣略不同，但其境界和意義，都是理無二致。所以，一句阿彌陀佛，是最上乘法，包括無量法門。請大家要老實念佛，千萬不要把這句阿彌陀佛看輕！