佛弟子文庫

佛法原是教人了生死的,不可當哲學研究

印光大師  2016/10/04  簡體字  大字體  護眼色

佛法原是教人了生死的,不可當哲學研究

觀汝書言學生話,不禁令人好笑。今說一喻,譬如太醫院御醫,凡醫書,病源,脈訣,讀得熟如明鏡映現,及至臨癥,則茫無所從,不知該用何藥。汝之所問,與此醫生見識,毫無有異。

佛法原是教人了生死的,非只當一種高超玄妙話說說。彼下劣知見之當哲學研究佛法者來,必須先對彼說佛說法之所以然,是要人對治習氣,洗心滌慮,敦倫盡分,慈悲仁讓,諸惡莫作,眾善奉行,斷惑證真,了生脫死,自利利他,共證真常,漸次修習,至成佛道耳。所有經教,皆為發明如上所說諸事理故。若唯求明瞭,不欲實行,豈非優人作戲,尚得謂之為學生乎。

如其天姿聰敏,不妨研究性相各宗,仍須以淨土法門而為依歸,庶不至有因無果,致以了生脫死之妙法,作口頭活計,莫由得其實益也。必須要主敬存誠,對經像如對活佛,不敢稍存怠忽,庶幾隨己之誠大小,而得淺深諸利益也。

至於根機鈍者,且專研究淨土法門,果真信得及,守得定,決定現生了生脫死,超凡入聖,較彼深通經論,而不實行淨土法門者,其利益奚啻天地懸殊也。

如上所說,無論甚麼資格,最初先下這一味藥。則無論甚麼邪執謬見,我慢放肆,高推聖境,下劣自居等病,由此一味阿伽陀萬病總治之藥,無不隨手而愈。

汝學到一肚皮佛法,於此二種學生,便沒奈何。可知汝但知說藥,自己也未實行,使汝實行,斷不至懷此種疑。而以昔某某為文殊普賢之儔,此皆由不能鑒別真偽,遂致茫無所從,或至以偽為真也。

復唐大圓居士書

文庫首頁全部欄目隨機文章
印光大師文章列表

照見五蘊皆空

往昔,舍利弗尊者與五百位大比丘僧住在舍衛城祇樹給孤獨園。 有...

大雄寶殿的「大雄」是什麼意思

常去佛教寺院的人,對寺院的大雄寶殿都不會陌生。那裡是上香禮拜...

以謊言去恐嚇別人,這是非常嚴重的問題

現在我們真的是身處濁世時代啊,經常都會看到很多所謂有信仰的人...

三寶的分類

佛法僧乃三寶之稱。 每個人信佛,必須先皈依(歸依)三寶。在歸依...

【推薦】慧律法師《死亡的藝術》

前言 好生惡死乃人之常情。多數的人忌諱談死,殊不知人生自古誰...

牌位超度與佛教的根本精神是否相符

問: 寫牌位超度祖先與佛教的根本精神是否相符?應該如何看待這...

大象的故事

古時印度,有一隻大象,年輕時非常強壯,打起仗來,神勇無比。但...

慧律法師《解脫之鑰》

釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道、成道後,到印度各地弘法度生。花四十...

印光大師談應對災難法語

即災殃翻為善導,轉熱惱直下清涼 (因鄰火延燒,物屋一空,其妻...

崔母何以五六年工夫就能往生

聖人誠明之道,如來真常之法,匹夫匹婦,皆堪與知與能,以人同此...

印光大師:修行人降魔的方法

道高一尺,魔高一丈,是一定的。修行到功夫深了,難免沒有魔來。...

印光大師:念觀音得益之法

●能發改過遷善,自利利人之心,至誠懇切念觀世音,念念無間,決...

弘一法師的悲欣交集

弘一法師 (1880-1942年),俗姓李,名息,學名文濤,又名成蹊、...

了了分明,不取一相,如如不動

現在請大家把眼睛閉起來,我給大家聽一個鐘聲,(請維那師敲個鍾...

菩薩行五十緣身經

佛在羅閱只耆闍崛山中。時與比丘僧千二百五十人。比丘尼優婆塞優...

煩惱

煩惱,煩躁惱亂!眾生的心,因為有這些煩惱的心理作用,所以常常...