合部金光明經序

《金光明經》者，教窮滿字，金鼓擊於夢中，理極真空，寶塔踴於地上；三身果備，酬昔報之無虧；十地因圓，顯曩修之具足。所以經王之號得稱於斯，將知能弘讚人，其位難量者也。

大興善寺沙門釋寶貴者，即近周世道安神足，伏膺明匠、寔曰良才，翫閱群經未嘗釋手，可謂瞿曇身子、孔氏顏淵者焉。

然貴覩昔晉朝沙門支敏度合兩支、兩竺、一白五家《首楞嚴》五本為一部，作八卷；又合一支、兩竺三家《維摩》三本為一部，作五卷；今沙門僧就又合二讖、羅什、耶舍四家《大集》四本為一部，作六十卷，非止收涓添海，亦是聚芥培山。

諸此合經，文義宛具，斯既先哲遺蹤，貴遂依承以為規矩。而《金光明》見有三本：初在涼世有曇無讖譯，為四卷，止十八品；其次，周世闍那崛多譯，為五卷，成二十品；後逮梁世，真諦三藏於建康譯〈三身份別〉、〈業障滅〉、〈陀羅尼最淨地〉、〈依空滿願〉等四品，足前出沒為二十二品。其序果云：「曇無讖法師稱《金光明經》篇品闕漏。」每尋文揣義，謂此說有徵而讐校無指，永懷寤寐。寶貴每嘆：「此經秘奧，後分云何竟無囑累？舊雖三譯，本疑未周，長想梵文，願言逢遇。」

大隋馭寓，新經即來，帝勅所司，相續飜譯。至開皇十七年，法席小間，因勸請北天竺揵陀羅國三藏法師——此雲志德——重尋後本，果有〈囑累品〉，復得〈銀主陀羅尼品〉。故知法典源散，派別條分，承注末流，理難全具。

賴三藏法師慧性沖明，學業優遠，內外經論多所博通，在京大興善寺即為飜譯，並前先出合二十四品，寫為八卷。學士成都費長房筆受，通梵沙門日嚴寺釋彥琮校練。

寶珠既足，欣躍載深，願此法燈傳之永劫。

合部金光明經

序品第一

隋沙門釋寶貴合北涼三藏曇無讖譯

如是我聞：

一時佛在王捨大城耆闍崛山。是時，如來游於無量甚深法性——諸佛行處——過諸菩薩所行清淨。

「是金光明，諸經之王，若有聞者則能思惟無上微妙甚深之義。如是經典常為四方四佛世尊之所護持：

「東方阿閦、　　南方寶相、　　西無量壽、
　北微妙聲。

「我今當說懺悔等法，所生功德為無有上，能壞諸苦、盡不善業：

「一切種智，　　而為根本，　　無量功德，
　之所莊嚴，　　滅除諸苦、　　與無量樂。
　諸根不具、　　壽命損減、　　貧窮困苦、
　諸天捨離、　　親厚鬪訟、　　王法所加、
　各各忿諍、　　財物損耗、　　愁憂恐怖、
　惡星災異、　　眾邪蠱道、　　變怪相續、
　臥見惡夢、　　晝則愁惱，　　當淨洗浴，
　聽是經典。　　至心清淨，　　著淨潔衣，
　專聽是經，　　甚深行處。　　是經威德，
　能悉消除，　　如是諸惡，　　令其寂滅。
　護世四王，　　將諸官屬，　　並及無量，
　夜叉之眾，　　悉來擁護，　　是持經典；
　大辯天神、　　尼連河神、　　鬼子母神、
　地神堅牢、　　大梵尊天、　　三十三天、
　大神龍王、　　緊那羅王、　　迦樓羅王、
　阿修羅王、　　與其眷屬，　　悉共至彼，
　擁護是人，　　晝夜不離。　　我今所說，
　諸佛世尊，　　甚深秘密、　　微妙行處，
　億百千劫，　　甚難得值。　　若得聞經、
　若為他說、　　若心隨喜、　　若設供養，
　如是之人，　　於無量劫，　　常為諸天，
　八部所敬。　　如是修行，　　生功德者，
　得不思議，　　無量福聚；　　亦為十方，
　諸佛世尊、　　深行菩薩，　　之所護持。
　著淨衣服，　　以上妙香，　　慈心供養，
　常不遠離。　　身意清淨，　　無有垢穢，
　歡喜悅豫，　　深樂是典。　　若得聽聞，
　當知善得，　　人身人道，　　及以正命；
　若聞懺悔，　　執持在心，　　是上善根，
　諸佛所讚。」

金光明經壽量品第二

爾時，王舍城中有菩薩摩訶薩名曰信相，已曾供養過去無量億那由他百千諸佛，種諸善根。是信相菩薩作是思惟：「何因何緣釋迦如來壽命短促，方八十年？」復更念言：「如佛所說，有二因緣壽命得長。何等為二？一者、不殺，二者、施食。而我世尊於無量百千億那由他阿僧祇劫修不殺戒、具足十善、飲食惠施不可限量，乃至己身骨、髓、血、肉充足飽滿飢餓眾生，況餘飲食？」

大士如是至心念佛、思是義時，其室自然廣博嚴事，天紺琉璃、種種眾寶雜廁間錯以成其地，猶如如來所居淨土。有妙香氣——過諸天香——煙雲垂布，遍滿其室。

其室四面各有四寶上妙高座自然而出，純以天衣而為敷具。是妙座上各有諸佛，所受用華眾寶合成，於蓮華上有四如來：

　東方名阿閦、　　南方名寶相、
　西方無量壽、　　北方微妙聲。

是四如來自然而坐師子座上，放大光明照王舍城及此三千大千世界，乃至十方恆河沙等諸佛世界，雨諸天華、作天伎樂。

爾時，三千大千世界所有眾生以佛神力受天快樂，諸根不具即得具足。舉要言之，一切世間所有利益、未曾有事悉具出現。

爾時，信相菩薩見是諸佛及希有事，歡喜踴躍，恭敬合掌向諸世尊，至心念佛，作是思惟：「釋迦如來無量功德，唯壽命中心生疑惑。云何如來壽命如是方八十年？」

爾時，四佛以正遍知告信相菩薩：「善男子！汝今不應思量如來壽命短促。何以故？善男子！我等不見諸天、世人、魔眾、梵眾、沙門、婆羅門、人及非人，有能思算如來壽量知其齊限，惟除如來。」

時四如來將欲宣暢釋迦文佛所得壽命，欲色界天、諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，及無量百千億那由他菩薩摩訶薩，以佛神力悉來聚集信相菩薩摩訶薩室。

爾時，四佛於大眾中略以偈喻說釋迦如來所得壽量，而作頌曰：

「一切諸水，　　可知幾渧，　　無有能數，
　釋尊壽命；　　諸須彌山，　　可知斤兩，
　無有能量，　　釋尊壽命；　　一切大地，
　可知塵數，　　無有能算，　　釋尊壽命；
　虛空分界，　　尚可盡邊，　　無有能計，
　釋尊壽命。　　不可計劫，　　億百千萬，
　佛壽如是，　　無量無邊。　　以是因緣，
　故說二緣，　　不害物命、　　施食無量。
　是故，大士！　　壽不可計，　　無量無邊，
　亦無齊限。　　是故汝今，　　不應於佛，
　無量壽命，　　而生疑惑(自下五行丹本無)。」

爾時，信相菩薩摩訶薩聞是四佛宣說如來壽命無量，深心信解，歡喜踴躍。

說是如來壽命品時，無量無邊阿僧祇眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心。

時四如來忽然不現(下崛多譯補)。

爾時，信相菩薩彼諸佛邊聞說釋迦牟尼世尊壽量已，白彼諸佛言：「諸世尊！云何彼釋迦牟尼如來顯示如是短少壽量？」

如是語已，彼諸世尊告信相菩薩言：「然彼釋迦牟尼如來五濁世時，出現於世壽百歲生中，於下信解眾生、少善根眾生，我見、眾生見、命見、養育富伽羅見、邪見、我我所執著等中，為利益諸凡夫眾生及外道尼乾陀、波梨婆闍迦等故，世尊釋迦牟尼如來顯示如是短少壽量成熟眾生。

「善男子！然彼釋迦牟尼如來顯示如是短少壽量，彼等眾生若知如來入涅槃已，發生苦想、希有想、未曾有想、憂愁想，速當受如是等修多羅，當持讀誦、當不譭謗。是故，如來顯示如是短少壽量。彼等眾生若見如來不入涅槃，不生希有想、憂愁想、未曾有想，彼當不受如來所說諸修多羅，亦當不持讀誦。所以者何？謂常見故。

「善男子！譬如有一丈夫，父母多有錢財果報，然彼丈夫諸子知財聚已，不生希有想、未曾有想。所以者何？謂多果報故。善男子！如是，如是。彼等眾生若知如來不入涅槃已，不生希有想、未曾有想、難得想。所以者何？謂常見故。

「善男子！譬如有一丈夫，父母貧窮少有果報，彼等或詣王及王大臣家中，彼於彼處見滿倉庫種種眾寶。彼於彼處得希有行、得未曾有想、當生難得想，亦為彼財聚故，勤劬發精進意，欲得彼財聚故。所以者何？謂少果報故。善男子！如是，如是。彼等眾生若見如來已入涅槃，當得希有、得未曾有、當生苦想：『於無量時諸佛世尊乃出於世。譬如優曇婆羅華於無量時乃出於世；如是如是，諸佛世尊於無量時乃當出世。』彼等眾生得希有行、得未曾有、當得踴躍。彼等見如來已則當信向，若聞如來實語言時，當受如是等修多羅、當不違競。善男子！以是義故，如來不久住世，速當涅槃。善男子！諸佛世尊如是方便善巧成熟眾生。」

爾時，彼等諸佛世尊隱沒不現。

爾時，信相菩薩與無量百千菩薩，及無量俱致那由多百千眾生，詣耆闍崛山釋迦牟尼如來、正遍知所。到已，頂禮佛足，卻住一面。住一面已，信相菩薩摩訶薩白佛如上所說諸事。

乃至彼等諸佛世尊詣耆闍崛山釋迦牟尼如來所，到已，各各隨方，各各於座而坐。

爾時，彼等諸佛世尊各各告侍者菩薩言：「汝善男子！去詣釋迦牟尼如來所，到已為我等問訊：『少病輕起，氣力安樂行不？』復作是言：『善哉，釋迦牟尼如來今欲說金光明法本，我等當隨喜。』」

爾時，彼等諸菩薩摩訶薩詣釋迦牟尼如來所，到已頂禮釋迦牟尼如來足，禮已卻住一面。住一面已，彼等諸菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！四方四佛世尊問訊：『世尊！少病輕起，氣力安樂行不？』」復作是言：「善哉。世尊！願說金光明修多羅法本，為諸眾生利益安樂故，乃至除滅饑儉等故。」

爾時，世尊釋迦牟尼如來讚諸菩薩眾言：「善哉，善哉！善男子！汝等乃能為諸眾生勸請如來。」爾時，世尊而說偈言：

「我不離此山，　　常說此經寶，
　成熟眾生故，　　示現般涅槃；
　凡夫染著見，　　不信我所說，
　彼等成熟故，　　我現般涅槃。」

是時，大會有婆羅門——姓憍陳如，名曰聖記——在於眾中諦心安坐，無量百千婆羅門眾前後圍遶而共恭敬供養如來，聞佛世尊壽命八十應般涅槃，涕淚悲泣，與於百千婆羅門眾俱從坐起，頂禮佛足，白言：「世尊！若佛如來憐愍利益一切眾生、大慈大悲欲令皆悉得大安樂，為眾生作真實父母、最上無等及無等等，為世間作歸依覆護、令諸眾生快樂清涼，如淨滿月作大光明、如日照於優陀延山，若佛世尊等觀眾生如羅睺羅，願佛為我施一恩德。」是時如來默然不答。

於此會中有栗車毘國王童子——名曰一切眾生喜見——在大眾中，具足辭辯，善能問答。是時，王子承佛神力語婆羅門憍陳如言：「大婆羅門！汝於世尊求何恩德？我能為汝施如意恩。」

婆羅門言：「善哉。王子！我等願欲恭敬供養世尊之身，是故欲得如來舍利是芥子許。所以者何？如我所聞：若善男子及善女人恭敬供養如來舍利，六天帝主富貴安樂必得無窮。」

是時王子即便答言：「大婆羅門！汝一心聽。若欲願求無量功德及六天報，此金光明——諸經之王，難思難解——福報無窮，聲聞、緣覺所不能知。此經攝持如是功德，無邊福報不可思議，我今為汝略說之耳。」

婆羅門言：「善哉。王子！如是金光明微妙經典，功德無邊、難解難覺，乃至如此不可思議。我等邊國婆羅門等作如此說：若善男子及善女人得佛舍利如芥子許，置小塔中暫時禮拜、恭敬、供養，功德無邊，是人命終作六天主，受上妙樂不可窮盡。汝今云何而不願樂供養舍利求此報耶？如是，王子，以是因緣，我今從佛欲求一恩。」

是時王子即以偈答婆羅門言：

「設河駛流中，　　可生拘物華，
　世尊身舍利，　　畢竟不可有；
　假使烏赤色，　　拘枳羅白形，
　世尊真實身，　　不可成舍利；
　設使閻浮樹，　　能生多羅果、
　佉受羅樹等，　　轉生菴羅實，
　如來身無滅，　　不可生舍利；
　設使龜毛等，　　可以為衣裳，
　佛身非虛妄，　　終無有舍利；
　假令蚊蚋腳，　　可以作城樓，
　如來寂靜身，　　無有舍利事；
　假令水蛭蟲，　　口中生白齒，
　如來解脫身，　　終無繫縛色。
　兔角為梯橙，　　從地得昇天，
　邪思惟舍利，　　功德無是處；
　鼠登兔角梯，　　蝕月除修羅，
　依舍利盡惑，　　解脫無是處。
　如蠅大醉酒，　　不能造窠穴；
　於佛無正行，　　不能至三乘。
　如驢但飽食，　　終無有伎能、
　歌舞令他樂；　　凡夫、二乘等，
　能說及能行，　　自他無是處。
　假使烏與鵄，　　同時一樹棲，
　和合相愛念；　　如來真實體、
　舍利虛妄身，　　俱有無是處。
　如波羅奈葉，　　不能遮風雨；
　於佛起虛妄，　　生、死終不滅。
　如海大泊船，　　具足諸財寶，
　新生女人力，　　執持無是處；
　法身無邊際，　　不淨地煩惱，
　不能攝如來，　　其義亦如是。
　譬如諸鳥雀，　　不能銜香山；
　煩惱依法身，　　不為煩惱動。
　如是如來身，　　甚深難思量，
　若不如法觀，　　所願不成就。」

時婆羅門聞此義已，即便說偈答王子言：

「善哉善哉，　　汝真佛子！　　大吉祥人，
　善巧方便，　　於理不動，　　已獲正記。
　王子聽我，　　今次第說：　　度世依處，
　佛德難思；　　如來境界，　　無能知者。
　一切諸佛，　　不與他共；　　一切諸佛，
　本來寂靜；　　一切諸佛，　　所修行同；
　一切諸佛，　　後際常住；　　一切諸佛，
　同共一體。　　如是等義，　　是如來法，
　如來真身，　　非所造作。　　所以者何？
　諸佛無生、　　金剛不毀、　　內外無礙，
　示現身相，　　隨化眾生。　　如來大仙，
　無有色像，　　如是身者，　　非於血肉。
　云何而得，　　有於舍利？　　為化眾生，
　方便示現。　　一切正覺，　　真法為身，
　法界清淨，　　是名如來。　　王子當知，
　佛身如是，　　如如來說。　　如是之義，
　我已聞知，　　為請如來，　　廣演分別，
　真實之義，　　故求舍利，　　開方便門。」

是時，會中三萬二千天子聞說如來如是甚深壽量義已，一切皆於無上菩提發堅固心，歡喜踴躍，異口同音說偈讚言：

「一切如來，　　不般涅槃；　　一切諸佛，
　身無破壞。　　但為成熟，　　諸眾生故，
　方便勝智，　　示現涅槃。　　前際如來，
　不可思議；　　後際如來，　　常無破壞；
　中際如來，　　種種莊嚴，　　眾生法界，
　皆為利他。」

是時，信相菩薩從諸如來及二大士聞說釋迦壽命義已，得滿所願，心無疑惑，踴躍歡喜，身心快樂，內外遍滿。

爾時，復有無量阿僧祇等諸眾生類，聞說是義，於無上道皆得發心。

時四如來忽然不現，是大會中惟釋迦在。

金光明經三身份別品第三

梁三藏真諦譯

爾時，虛空藏菩薩摩訶薩在大眾中從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足，以上微妙金寶之華、寶幢、幡蓋悉以供養，而白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸如來如法正修行？」

佛言：「善男子！諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。

「善男子！菩薩摩訶薩一切如來有三種身，菩薩摩訶薩皆應當知。何者為三？一者、化身，二者、應身，三者、法身，如是三身攝受阿耨多羅三藐三菩提。

「云何菩薩了別化身？善男子！如來昔在修行地中為一切眾生修種種法，是諸修法至修行滿，修行力故而得自在。自在力故，隨眾生心、隨眾生行、隨眾生界多種了別，不待時、不過時，處所相應、時相應、行相應、說法相應現種種身，是名化身。

「善男子！是諸佛如來為諸菩薩得通達故，說於真諦；為通達生死涅槃一味故、身見眾生怖畏歡喜故、為無邊佛法而作本故，如來相應如如。如如智願力故，是身得現具足三十二相、八十種好、項背圓光，是名應身。

「善男子！云何菩薩摩訶薩了別法身？為欲滅除一切諸煩惱等障、為欲具足一切諸善法故，惟有如如如如智，是名法身。

「前二種身是假名有，是第三身名為真有，為前二身而作本故。何以故？離法如如、離無分別智，一切諸佛無有別法。何以故？一切諸佛智慧具足故、一切煩惱究竟滅盡故、得清淨佛地故，是故，法如如，如如智攝一切佛法故。

「復次，善男子！一切諸佛利益自、他，至於究竟。自利益者是法如如，利益他者是如如智，於自、他利益處而得自在種種無邊用故，是故，分別佛法無量無邊種種故。

「善男子！譬如依妄想思惟說種種煩惱、說種種業、說種種果報；依如是法如如、如如智，說種種佛法、說種種緣覺法、說種種聲聞法。依法如如、依如如智，一切佛法得自在成就，是為第一不可思議。譬如畫空作莊嚴具亦難思議；如是，於法如如、如如智攝成佛法亦難思議。

「善男子！云何法如如、如如智二種無分別而得自在事？善男子！譬如如來已般涅槃，願自在故、種種事未盡故；如是，法如如、如如智而得自在事。

「復次，菩薩摩訶薩入無心定、依前願力從禪定起事，如是二法無有分別，得自在事故。

「善男子！譬如日月無有分別、亦如水鏡無有分別、光明亦無分別，三種和合故得有影。如是，法如如、如如智亦無分別，以願自在故，眾生有感，故應、化二身，如日、月影和合出生。

「復次，善男子！譬如無量無邊水鏡，依於光故，空影得現種種異相，空者即是無相。

「善男子！如是，受化之眾諸弟子等是法身影，以願力故，應於二身現種種相貌，於法身地無有異相。

「善男子！依此二身，一切諸佛說有餘涅槃；依法身者，說無餘涅槃。何以故？一切餘究竟盡故。

「依此三身，一切諸佛說無住處涅槃。何以故？為二身故，不住涅槃；離於法身，無有別佛。何故二身不住涅槃？二身假名不實，念念滅、不住故，數數出現以不定故；法身不爾。是故，二身不住涅槃；法身者不二，是故不住於般涅槃；依三身故，說無住涅槃。

「善男子！一切凡夫為三相故，有縛、有障，遠離三身、不至三身。何者為三？一者、思惟分別相，二者、依他起相，三者、成就相。如是諸相不能解故、不能滅故、不能淨故，是故不得至於三身；如是三相能解、能滅、能淨，是故諸佛具足三身。

「善男子！諸凡夫人未能拔除於三心故，遠離三身不能至故。何者為三？一者、起事心，二者、依根本心，三者、根本心。依諸伏道，起事心盡；依法斷道，依根本心盡；依勝拔道，根本心盡。起事心滅故，得顯化身；依根本心滅故，得顯應身；根本心滅故，得至法身。是故，一切如來具足三身。

「善男子！一切諸佛於第一身與諸佛同事、於第二身與諸佛同意、於第三身與諸佛同體。

「善男子！是初佛身，隨眾生意有多種故現種種相，是故說多；是第二佛身，弟子一意故現一相，是故說一；是第三佛身，過一切種相、非執相境界，是故說名不一不二。

「善男子！是第一身依於應身，是故得顯；是諸應身依於法身故得顯現；是法身者是真實有，無依處故。

「善男子！如是三身，以有義故而說於常、以有義故說於無常。化身者，恆轉法輪、處處如如、方便相續不斷故，是故說常；非是本故、具足之用不顯現故，故說無常。應身者，從無始生死相續不斷，一切諸佛不共之法能攝持故，眾生未盡、用亦不盡故，是故說常；非是本故，以具足用不顯現故，故說無常。法身者，非是行法無有異異，是自本故猶如虛空，是故說常。

「善男子！離無分別智，更無勝智；離法如如，無勝境界。是法如如、如如智，是二種如如如如，不一、不異。是故，法身慧清淨故、滅清淨故，是二清淨。是故，法身具足清淨。

「復次，善男子！分別有四種身：有化身非應身、有應身非化身、有化身亦應身、有非化身亦非應身。何者化身非應身？如來已般涅槃，以願自在故，如是之身即是化身。何者應身非化身？是地前身。何者化身亦應身？住有餘涅槃如來之身。何者非化身非應身？是如來法身。

「善男子！是法身者，二無所有顯現故。何者名為二無所有？於此法身相及相處二皆是無，非有、非無，非一、非二，非數、非非數，非明、非闇。如是，如如智不見相及相處，不見非有、非無，不見非一、非異，不見非數、非非數，不見非明、非闇。是故，境界清淨、智慧清淨，不可分別、無有中間。為滅道本故，於此法身顯現如來。

「善男子！是身因緣境界處所，果依於本難思量故，若了義說，是身即是大乘、是如來性、是如來藏。依於此身得發初心，修行中心而得顯現、不退地心亦皆得現，一生補處心、金剛之心、如來之心而悉顯現，無量無邊如來妙法皆悉顯現。依此法身不可思議摩訶三昧而得顯現、依此法身得現一切大智，是故二身依於三昧、依於智慧而得顯現。

「如此法身依於自體說常說實、依大三昧故說於樂、依於大智故說清淨，是故，如來常住自在安樂清淨。依大三昧，一切禪定首楞嚴等、一切念處大法念等、大慈大悲、一切陀羅尼、一切六神通、一切自在、一切法平等攝受，如是佛法皆悉出現。依此大智，佛大十力、四無所畏、四無礙辯、一百八十不共之法、一切希有不可思議法皆悉顯現。譬如依如意寶珠，出無量無邊種種諸寶悉皆得現；如是，依大三昧寶、依大智慧寶，出種種無量無邊諸佛妙法之寶。

「善男子！如是法身三昧智慧過一切相，不著於相、不可分別，非常、非斷，是名中道。雖有分別無體分別、雖有三數而無三體，不增、不減，猶如夢幻，亦無所執亦無能執。法體如如，是解脫處，過死王境界、越生死闇，一切眾生不能修、行所不能至，一切諸佛菩薩之所住處。

「善男子！譬如有人願欲得金，處處求覓即見金鑛，既得見已即便破鑛，選擇取金以內爐中，加以銷治得清淨金，隨意迴轉作諸鐶、釧、種種嚴具，雖復諸用，金性不改。若善男子、善女人求勝解脫、修行世善，得見如來及弟子眾，得親近已而白佛言：『世尊！何者為善？何者不善？何者正修行而得清淨、離於不淨？』諸佛如來及弟子眾如是思惟：『是善男子、善女人欲求清淨、欲聽正法。』如是知已即說正法。

「是善男子、善女人已聞正法，正念憶持，發心修行，得精進力破懶惰障。破懶惰障已，滅除一切罪障；破罪障已，於菩薩學處破無尊重障；破無尊重障已，破掉悔心；破掉悔心已，入於初地。

「依於初地拔利益障，拔利益障已得入二地；依於二地破不逼惱困苦障，破此障已入於三地；依此三地破心軟淨障，破心軟淨障已入於四地；依此四地破善方便障，破善方便障已入於五地；依此五地破見真俗障，破見真俗障已入於六地；依此六地破見行相障，破見行相障已入於七地；依此七地破不見滅相障，破不見滅相障已入於八地；依此八地破不見生相障，破不見生相障已入於九地；依此九地破六通障，破六通障已入於十地；依此十地破一切所知障，破一切所知障已拔除本心入如來地。

「如來地者為三種淨故得極清淨。何者為三？一者、煩惱淨，二者、苦淨，三者、相淨。

「譬如有金，鎔銷鍊治，既燒打已無復塵垢，為顯金體本清淨故，是金清淨，不為無金。

「譬如水界，澄渟清淨，無復穢濁，為顯水性清淨，不為無水；如是，法身煩惱本起悉皆清淨，是法身清淨不為無體。

「譬如空中煙、雲、塵、霧皆悉已淨是空清淨，不為無空；如是，法身一切諸苦悉皆滅盡，故說清淨，不為無體。

「譬如有人於臥寐中夢見大水流泛其身，運手動足逆流而上，以其心力不懈退故，從於此岸得至彼岸，夢既覺已，不見有水、彼此之岸。生死妄想既滅盡已，是覺清淨，不為無覺；如是，法界一切妄想不復更生，故說清淨，不為無體，說於清淨。

「復次，善男子！是法身者，煩惱障清淨故能現應身、業障清淨故能現化身、智障清淨故能現法身。譬如依空出電，依電出光；如是，依於法身故出應身，依於應身故出化身。是故，性極清淨攝受法身、智慧清淨攝受應身、三昧清淨攝受化身，是三清淨是法如如、是不異如如、一味如如、解脫如如、究竟如如。是故，諸佛體一、不異。

「善男子！若有善男子、善女人說於如來是我大師，當知是善男子、善女人悉知悉見如來之身，無有別身。

「善男子！是故，於一切境界不正思惟悉除斷故，而於此法無有二相、無有分別。

「聖所修行於如如無二相法中，以修行故，如是如是一切種障悉皆除滅；如如一切障滅，如是如是法如如、如如智最得清淨；如如法界智慧清淨，如是如是一切自在具足攝受故、得一切自在者一切諸障悉滅除故、一切種清淨故，是如如智相。如是見者是名聖見，是則名為真實見佛。何以故？如如得見如如故。是故，如來見一切如來。何以故？聲聞、緣覺已出三界，覓於真境不能知見。如是，聖人所不知見、一切凡夫皆生疑惑，顛倒分別，不能得度，譬如兔子欲度大海。何以故？不能通達法如如故。

「復次，善男子！一切如來無分別心，於一切法得大自在，無礙清淨智慧見故、是自境界不共他故。是故，於無量無邊阿僧祇劫不惜身命、難行能行，為得此身。如此之身最上無比、是處最勝不可思議，過言說界；是方寂靜，過一切怖畏。

「善男子！如是知見如如：不生、不老、不死、壽命無限，無有寢臥、無有食，身心常在定，無有散動。若於如來起諍訟心，則不能得見於如來；如來所說皆能利益，有聽聞者皆蒙解脫；若有惡人、惡象、惡禽獸等不相逢值，於佛起業，果報無邊。

「一切如來無無記事、一切境界無慾知心、生死涅槃無有異心、如來所記無不決定。諸佛如來四威儀中無非智攝，一切諸法無有不為慈悲所攝、無有不為利益一切諸眾生者。

「善男子！若有善男子、善女人於此金光明經聽聞信解，不墮地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，常生人天、不為下劣，恆得親近諸佛如來、聽受正法，常生諸佛清淨國土。何以故？是甚深法得入於耳，是善男子如來已見、已記，當得不退阿耨多羅三藐三菩提；是善男子如是甚深之法得經於耳，當知是人不謗如來、不謗正法、不謗聖僧。一切眾生未種善根令得種故、已種善根令增長成熟故，一切世界所有眾生皆悉能行六波羅蜜。」

是時，虛空藏菩薩、梵釋四王、諸天眾等，即從坐起，偏袒右肩，合掌恭敬頂禮佛足而白佛言：「世尊！若有處處國土講說是金光明微妙經典，於其國土四種利益。何者為四？一者、國王軍眾強盛，無諸怨敵，離於疾疫，壽命修長，吉祥安樂，正法興隆；二者、輔相大臣和悅無諍，王所敬愛；三者、沙門、婆羅門及國邑人民修行正法，多所利益，年命長遠，富逸安樂，於諸福田悉得修立；四者、三時之中四大調適，是諸人天增加守護，慈悲平等，心無傷害，令一切眾生誠心歸仰，皆悉修行菩提之行。如是四種利益功德，我等皆當處處為作利益。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是。汝等應當如是修行如此經典，則法久住於世。」

合部金光明經卷第一

合部金光明經卷第二

隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯

懺悔品第四

爾時，信相菩薩即於其夜夢見金鼓，其狀姝大，其明普照，喻如日光。復於光中得見十方無量無邊諸佛世尊，眾寶樹下坐琉璃座，與無量百千眷屬圍遶而為說法。見有一人似婆羅門，以桴擊鼓出大音聲，其聲演說懺悔偈頌。

時信相菩薩從夢寤已，至心憶念夢中所聞懺悔偈頌，過夜至旦出王舍城。

爾時，亦有無量無邊百千眾生與菩薩俱往耆闍崛山至於佛所。至佛所已，頂禮佛足，右遶三匝，卻坐一面，敬心合掌，瞻仰尊顏，以其夢中所見金鼓及懺悔偈向如來說：

「昨夜所夢，　　至心憶持，　　夢見金鼓，
　妙色晃耀。　　其光大盛，　　明踰於日，
　遍照十方，　　恆沙世界。　　又因此光，
　得見諸佛，　　眾寶樹下，　　坐琉璃座，
　無量大眾，　　圍遶說法。　　見婆羅門，
　擊是金鼓，　　其鼓音中，　　說如是偈。
　是大金鼓，　　所出妙音，　　悉能滅除，
　三世諸苦，　　地獄、餓鬼、　　畜生等苦、
　貧窮困厄、　　及諸有苦。　　是鼓所出，
　微妙之音，　　能除眾生，　　諸惱所逼，
　斷眾怖畏，　　令得無懼，　　猶如諸佛，
　得無所畏。　　諸佛聖人，　　所成功德，
　離於生死，　　到大智岸。　　如是眾生，
　所得功德、　　定及助道，　　猶如大海。
　是鼓所出，　　如是妙音，　　令眾生得，
　梵音深遠；　　證佛無上，　　菩提勝果，
　轉無上輪，　　微妙清淨；　　住壽無量，
　不思議劫，　　演說正法，　　利益眾生；
　能害煩惱，　　消除諸苦，　　貪、瞋、癡等，
　悉令寂滅。　　若有眾生，　　處在地獄，
　大火熾然，　　燒炙其身，　　若聞金鼓，
　微妙音聲，　　所出言教，　　即尋禮佛；
　亦令眾生，　　得知宿命，　　百生、千生、
　千萬億生；　　令心正念，　　諸佛世尊，
　亦聞無上，　　微妙之言。　　是金鼓中，
　所出妙音，　　復令眾生，　　值遇諸佛，
　遠離一切，　　諸惡業等，　　善修無量，
　白淨之業。　　諸天、世人，　　及餘眾生，
　隨其所思、　　諸所願求，　　如是金鼓，
　所出之音，　　皆悉能令，　　成就具足。
　若有眾生，　　墮大地獄，　　勐火炎熾，
　焚燒其身，　　無有救護，　　流轉諸難，
　當令是等，　　悉滅諸苦；　　若有眾生，
　諸苦所切，　　三惡道報、　　及以人中，
　如是金鼓，　　所出之音，　　悉能滅除。
　一切諸苦，　　無依、無歸、　　無有救護，
　我為是等，　　作歸依處。　　是諸世尊，
　今當證知，　　久已於我，　　生大悲心。
　在在處處，　　十方諸佛、　　現在世雄、
　兩足之尊，　　我本所作，　　惡、不善業，
　今者懺悔。　　諸十力前，　　不識諸佛、
　及父母恩，　　不解善法、　　造作眾惡、
　自恃種姓、　　及諸財寶、　　盛年放逸、
　作諸惡行，　　心念不善、　　口作惡業、
　隨心所作，　　不見其過、　　凡夫愚行、
　無知闇覆、　　親近惡友、　　煩惱亂心、
　五欲因緣、　　心生忿恚、　　不知厭足，
　故作眾惡、　　親近非聖、　　因生慳嫉、
　貧窮因緣、　　奸諂作惡、　　系屬於他、
　常有怖畏、　　不得自在、　　而造諸惡，
　貪慾、恚、癡，　　擾動其心、　　渴愛所逼，
　造作眾惡、　　依因衣食、　　及以女色、
　諸結惱熱，　　造作眾惡、　　身、口、意惡，
　所集三業，　　如是眾罪，　　今悉懺悔。
　或不恭敬，　　佛法聖眾，　　如是諸罪，
　今悉懺悔；　　或不恭敬，　　緣覺菩薩，
　如是眾罪，　　今悉懺悔；　　以無智故，
　誹謗正法、　　不知恭敬，　　父母、尊長，
　如是眾罪，　　今悉懺悔；　　愚惑所覆、
　憍慢放逸、　　因貪、恚、癡，　　造作諸惡，
　如是眾罪，　　今悉懺悔。　　我今供養，
　無量無邊，　　三千大千，　　世界諸佛。
　我當拔濟，　　十方一切，　　無量眾生，
　所有諸苦；　　我當安止，　　不可思議，
　阿僧祇眾，　　令住十地；　　已得安止，
　住十地者，　　悉令具足。　　如來正覺，
　為一眾生，　　億劫修行，　　使無量眾，
　令度苦海。　　我當為是，　　諸眾生等，
　演說微妙，　　甚深悔法：　　所謂金光，
　滅除諸惡。　　千劫所作，　　極重惡業，
　若能至心，　　一懺悔者，　　如是眾罪，
　悉皆滅盡。　　我今已說，　　懺悔之法，
　是金光明，　　清淨微妙，　　速能滅除，
　一切業障。　　我當安止，　　住於十地，
　十種珍寶，　　以為腳足；　　成佛無上，
　功德光明，　　令諸眾生，　　度三有海；
　諸佛所有，　　甚深法藏，　　不可思議，
　無量功德、　　一切種智，　　願悉具足；
　百千禪定、　　根、力、覺、道、　　不可思議，
　諸陀羅尼，　　十力世尊！　　我當成就。
　諸佛世尊，　　有大慈悲，　　當證微誠，
　哀受我悔。　　若我百劫，　　所作眾惡，
　以是因緣，　　生大憂苦、　　貧窮睏乏、
　愁恐驚懼、　　怖畏惡業、　　心常怯劣，
　在在處處，　　暫無歡樂。　　十方現在，
　大悲世尊，　　能除眾生，　　一切怖畏。
　願當受我，　　誠心懺悔，　　令我恐懼，
　悉得消除。　　我之所有，　　煩惱業垢，
　唯願現在，　　諸佛世尊，　　以大悲水，
　洗除令淨。　　過去諸惡，　　今悉悔過；
　現所作罪，　　誠心發露；　　所未作者，
　更不敢作；　　已作之業，　　不敢覆藏。
　身業三種、　　口業有四、　　意三業行，
　今悉懺悔。　　身、口所作、　　及以意思，
　十種惡業，　　一切懺悔。　　遠離十惡、
　修行十善，　　安止十住，　　逮十力尊。
　所造惡業，　　應受惡報，　　今於佛前，
　誠心懺悔。　　若此國土、　　及餘世界，
　所有善法，　　悉以迴向，　　我所修行，
　身、口、意善，　　願於來世，　　證無上道。
　若在諸有，　　六趣嶮難、　　愚癡無智、
　造作諸惡，　　今於佛前，　　皆悉懺悔。
　世間所有，　　生死嶮難、　　種種淫欲、
　愚煩惱難，　　如是諸難，　　我今懺悔；
　心輕躁難、　　近惡友難、　　三有嶮難、
　及三毒難、　　遇無難難、　　值好時難、
　修功德難、　　值佛亦難，　　如是諸難，
　今悉懺悔。　　諸佛世尊，　　我所依止，
　是故我今，　　敬禮佛海；　　金色晃耀，
　猶如須彌，　　是故我今，　　頂禮最勝。
　其色無上，　　猶如真金；　　眼目清淨，
　如紺琉璃；　　功德、威神、　　名稱顯著。
　佛日大悲，　　滅一切闇，　　善淨無垢，
　離諸塵翳，　　無上佛日，　　大光普照。
　煩惱火熾，　　令心燋熱，　　唯佛能除，
　如月清涼。　　三十二相、　　八十種好，
　莊嚴其身，　　視之無厭。　　功德巍巍，
　明網顯耀，　　安住三界，　　如日照世。
　猶如琉璃，　　淨無瑕穢，　　妙色廣大，
　種種各異。　　其色紅赤，　　如日初出，
　頗梨、白銀，　　挍飾光網，　　如是種種，
　莊嚴佛日。　　三有之中，　　生死大海，
　潦水波蕩，　　惱亂我心。　　其味苦毒，
　最為麁澁，　　如來網明，　　能令枯涸。
　妙身端嚴，　　相好殊特，　　金色光明，
　遍照一切。　　智慧大海，　　彌滿三界，
　是故我今，　　稽首敬禮。　　如大海水，
　其量難知；　　大地微塵，　　不可稱計；
　諸須彌山，　　難可度量；　　虛空邊際，
　亦不可得；　　諸佛亦爾，　　功德無量，
　一切有心，　　無能知者。　　於無量劫，
　極心思惟，　　不能得知，　　佛功德邊。
　大地諸山，　　尚可知量；　　毛渧海水，
　亦可知數；　　諸佛功德，　　無能知者。
　相好莊嚴、　　名稱讚嘆，　　如是功德，
　令眾皆得。　　我以善業，　　諸因緣故，
　來世不久，　　成於佛道。　　講宣妙法，
　利益眾生，　　度脫一切，　　無量諸苦。
　摧伏諸魔、　　及其眷屬，　　轉於無上，
　清淨法輪，　　住壽無量，　　不思議劫，
　充足眾生，　　甘露法味。　　我當具足，
　六波羅蜜，　　猶如過佛，　　之所成就。
　斷諸煩惱、　　除一切苦，　　悉滅貪慾、
　及恚、癡等。　　我等憶念，　　宿命之事，
　百生、千生、　　百千億生。　　常當至心，
　正念諸佛，　　聞說微妙，　　無上之法。
　我因善業，　　常值諸佛，　　遠離諸惡、
　修諸善業。　　一切世界，　　所有眾生，
　無量苦惱，　　我當悉滅。　　若有眾生，
　諸根毀壞、　　不具足者，　　悉令具足；
　十方世界，　　所有病苦，　　羸瘦頓乏，
　無救護者，　　悉令解脫；　　如是諸苦，
　還得勢力，　　平復如本；　　若犯王法，
　臨當刑戮，　　無量怖畏、　　愁憂、苦惱，
　如是之人，　　悉令解脫；　　若受鞭撻、
　繫縛枷鎖、　　種種苦事，　　逼切其身，
　無量百千，　　愁憂、驚畏、　　種種恐懼，
　擾亂其心，　　如是無量，　　諸苦惱等，
　願使一切，　　悉得解脫。　　若有眾生，
　飢渴所惱，　　令得種種，　　甘美飲食；
　盲者得視、　　聾者得聽、　　啞者能言、
　裸者得衣；　　貧窮之者，　　即得寶藏，
　倉庫盈溢，　　無所乏少。　　一切皆受，
　安隱快樂，　　乃至無有，　　一人受苦。
　眾生相視，　　和顏悅色，　　形貌端嚴，
　人所喜見，　　心常思念，　　他人善事，
　飲食飽滿，　　功德具足。　　隨諸眾生，
　之所思念，　　皆願令得，　　種種伎樂。
　箜篌、箏、笛、　　琴、瑟、鼓吹，　　如是種種，
　微妙音聲；　　江、河、池沼、　　流泉、諸水，
　金華遍佈、　　及優缽羅；　　隨諸眾生，
　之所思念，　　即得種種，　　衣服、飲食、
　錢財、珍寶、　　金、銀、琉璃、　　真珠、璧玉、
　雜廁瓔珞。　　願諸眾生，　　不聞惡聲，
　乃至無有，　　可惡見者。　　願諸眾生，
　色貌微妙，　　各各相於，　　共相愛念；
　世間所有，　　資生之具，　　隨其所念，
　悉令具足。　　願諸眾生，　　諸所求索，
　如其所須，　　應念即得；　　香華諸樹，
　常於三時，　　雨細末香、　　及塗身香，
　眾生受者，　　歡喜快樂。　　願諸眾生，
　常得供養，　　不可思議，　　十方諸佛，
　無上妙法，　　清淨無垢，　　及諸菩薩、
　聲聞大眾。　　願諸眾生，　　常得遠離，
　三惡、八難，　　值無難處，　　覲覩諸佛，
　無上之王。　　願諸眾生，　　常生尊貴，
　多饒財寶，　　安隱豐樂，　　上妙色像，
　莊嚴其身，　　功德成就，　　有大名稱。
　願諸女人，　　皆成男子，　　具足智慧，
　精勤不懈；　　一切皆行，　　菩薩之道，
　勤心修集，　　六波羅蜜；　　常見十方，
　無量諸佛，　　坐寶樹下，　　琉璃座上，
　安住禪定，　　自在快樂，　　演說正法，
　眾所樂聞。　　若我現在、　　及過去世，
　所作惡業、　　諸有嶮難、　　應得惡果、
　不適意者，　　願悉盡滅，　　令無有餘。
　若諸眾生，　　三有繫縛，　　生死羅網，
　彌密牢固，　　願以智刀，　　割斷破裂，
　除諸苦惱，　　早成菩提。　　若此閻浮、
　及餘他方，　　無量世界，　　所有眾生，
　所作種種，　　善妙功德，　　我今深心，
　隨其歡喜。　　我今以此，　　隨喜功德，
　及身、口、意，　　所作善業，　　願於來世，
　成無上道，　　得淨無垢，　　吉祥果報。
　若有敬禮、　　讚歎十力，　　信心清淨，
　無諸疑網，　　能作如是，　　所說懺悔，
　便得超越，　　六十劫罪。　　諸善男子、
　及善女人、　　諸王剎利、　　婆羅門等，
　若有恭敬，　　合掌向佛，　　稱嘆如來、
　並讚此偈，　　在在生處，　　常識宿命、
　諸根具足、　　清淨端嚴、　　種種功德，
　悉皆成就；　　在在處處，　　常為國王、
　輔相大臣，　　之所恭敬。　　非於一佛、
　五佛、十佛，　　種諸功德，　　聞是懺悔；
　若於無量，　　百千萬億，　　諸佛、如來，
　種諸善根，　　然後乃得，　　聞是懺悔。」

金光明經業障滅品第五

梁三藏真諦譯

是時，世尊善正分別入於深法妙有名禪，從於毛孔放種種光，無量百千種色皆從身出，因此光內一切諸佛剎土悉現光中。於十方恆河沙譬喻算數所不能及五濁惡世為光所照，是諸眾生所作十惡、五無間業、誹謗三寶、不孝父母及沙門、婆羅門、輕慢尊長，應墮地獄、餓鬼、畜生，各各蒙光至所住處。是諸眾生見斯光已，應念安樂。因光力故，是諸眾生端正微妙、色相具足、福德莊嚴，皆得親近諸佛世尊。

是時，大眾與天帝釋及恆水女神皆來會所，卻坐一面。

於是，天帝釋承佛神力即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！云何善男子、善女人願求阿耨多羅三藐三菩提，修行大乘，攝受一切眾生？是諸業障云何懺悔而得解脫？」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今修行欲為無量無數無邊眾生令得清淨解脫，安樂哀愍世間。

「善男子！一切眾生為業障故墮多種罪，應當日夜六時偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自說言：『歸命頂禮一切諸佛世尊，現在十方世界，已得阿耨多羅三藐三菩提者，轉法輪、照法輪、持法輪、雨大法雨、擊大法鼓、吹大法螺出微妙聲、竪大法幢、秉大法炬，為欲利益安樂眾生故；行法施誘接荷負一切眾生，為令無量無數眾生得清淨故、得安樂故，欲令大眾得大果故、為諸天人得清淨故。如是世尊故應禮敬，以身、口、意頂禮歸誠。是諸世尊以真實慧、以真實眼、真實證明、真實平等，悉知悉見一切眾生善惡之業。我從無始隨生死流，與一切眾生已造業障，貪、瞋、癡等之所纏縛，未識佛時、未識法時、未識僧時、未識善惡，為身、口、意得無量罪。以恶心故，出佛身血、誹謗正法、破和合僧、殺阿羅漢、殺害父母，十不善法自作教他、見作隨喜，身三、口四、意三業行，於諸眾生橫生毀呰、斗秤欺誑、以偽為真，不淨飲食以施眾生，於生死六道所有父母更相觸惱，塔物、僧物、四方僧物心生偷奪、自在而用，如佛所說言教法律過分謬學，師長教示不相隨從，有行聲聞者、行緣覺者、行大乘者憙生罵辱，令諸行人心退愁恨，見有勝己便懷嫉妬，法施、財施而生障礙，無明所覆、邪見疑惑使惡增長，於諸佛所而起惡言，法說非法、非法說法。如是眾罪，齊如諸佛，真實慧、真實眼、真實證明、真實平等悉知悉見，奉對懺悔皆悉發露，不敢覆藏，未作之罪不敢復作、已作之罪今悉懺悔。所作業障應墮惡道——地獄、畜生、餓鬼、阿修羅——生十二難處，願我此生所有業障皆悉滅盡，未來不受。猶如過去諸大菩薩之所修行三菩提道，所有業障悉已懺悔；如我業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅、未來之惡更不敢作。亦如未來諸大菩薩修三菩提行，所有業障悉已懺悔；如我業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅、未來之惡不敢復作。亦如現在十方世界菩薩摩訶薩修三菩提行，所有業障悉已懺悔；如我業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅、未來之惡不敢復作。亦如過去、未來、現在三世諸菩薩摩訶薩如是業障皆悉懺悔；我亦如是，所有業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅、未來之惡不敢復作。』是故，善男子！若有罪過，一剎那中不得覆藏，何況一日一夜？

「善男子！若有犯罪，願得清淨而懷羞愧，信於未來必有果報，生大恐怖，如是修行。譬如男女如火燒頭、如火燒衣，救令速滅，火若不滅心不得安。是善男子若已犯罪亦復如是，即應懺悔使令滅除，於一切法欲求清淨、無諸障礙。如是懺悔，未來之罪不敢復作。

「若欲生富樂之家，金、銀、穀米倉庫盈滿，發大乘行，亦應懺悔，滅除業障；若欲生豪貴婆羅門家，七寶具足，亦應懺悔，滅除業障；若欲生剎利大貴之家及轉輪聖王，亦應懺悔，滅除業障；若欲生四天王天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生梵輔、梵淨、大梵天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生少光、無量光、淨光天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生少淨、無量淨、遍淨天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生無慾天、無熱天、善現天、善見天、阿迦尼吒天，亦應懺悔，滅除業障；若欲求須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，亦應懺悔，滅除業障；若欲願求三明、六通、菩提自在、聲聞力究竟、聲聞大自在、辟支佛菩提自在地，亦應懺悔，滅除業障；若欲願求一切智智、淨智、不思議智、不動智、三藐三菩提正遍智，亦應懺悔，滅除業障。何以故？善男子！一切諸法從因緣生。如來所說異相生、異相滅，以異因緣故，是時過去諸法已滅、已盡、已轉，如是業障無復遺餘；是諸行法未得現生而今得生，未來業障更不復起。何以故？善男子！一切法空如來所說，亦無眾生、亦無壽者、亦無我人、亦無生滅、亦無行法。

「善男子！一切諸法皆依於本，是本亦不可說。何以故？過一切相故。若有善男子、善女人如是入於真理、生於信敬，是名無眾生而有於本。以是義故，說於懺悔，除滅業障。

「善男子！有四種法成就，善男子、善女人滅除業障，永得清淨。何者為四？一者、正心成就，二者、念於甚深經義不生誹謗，三者、於初發心菩薩起一切智心，四者、於一切眾生起無量慈心。若能成就如是四種之法，懺悔業障永得除滅。」

爾時，世尊而說偈言：

「專心護三業，　　不誹謗深經，
　作一切智心，　　慈心淨業障。

「善男子！復有四種最大業障難可清淨。何者為四？一者、於菩薩律儀犯極重惡，二者、於大乘十二部經心生誹謗，三者、於自身中不能增長一切善根，四者、貪著有心。

「又，有四種對治滅業障法。何者為四？一者、於十方世界一切如來至心親近，懺悔一切罪；二者、為十方一切眾生勸請諸佛說諸妙法；三者、隨喜十方一切眾生所有成就功德；四者、所有一切功德善根悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

是時，天帝釋白佛言：「世尊！云何善男子、善女人於大乘行？其有行者、有不行者，云何而得隨喜一切眾生功德善根？」

佛言：「善男子！若有善男子、善女人日夜六時偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自說言：『十方世界一切眾生修施、修戒、修定，我今皆悉隨喜，以如前隨喜故，尊勝可愛，無上無等並皆隨喜；如是，過去、未來所有善根皆悉隨喜。於現在世中初發心菩薩所有發菩提心功德、過百大劫行菩薩行所有大功德聚、得無生法忍、得不退地、功德之聚得一生補處，如是一切功德悉以隨喜，讚歎皆如上說；過去、未來一切菩薩功德隨喜、讚歎亦復如是。現在十方世界一切諸佛、如來、應供、正遍知已具三菩提道，為度脫一切眾生轉無上法輪、行無礙法施、然大法炬、擊大法鼓、吹大法蠡出微妙聲、竪大法幢，一切眾生皆蒙法施、悉得飽滿，勸化眾生皆令信受。為欲安樂一切眾生、哀念一切眾生，一切人天皆蒙安樂，聲聞、辟支佛、菩薩功德善根皆已修立，若有眾生未具如此諸功德者悉令具足，我皆隨喜而讚歎之；如是所說，亦如三世諸佛、菩薩、聲聞之眾所有功德皆生隨喜而讚歎之。』

「如是，善男子！隨喜無量無數功德之聚。譬如三千大千及恆河沙等世界所有一切眾生悉成阿羅漢、滅一切諸漏，是善男子、善女人盡形壽以衣服、飲食、臥具、醫藥四事供養，如是功德不及隨喜修功德者。何以故？是前功德有數有量，不攝一切諸功德故；是隨喜功德無量無數，能攝三世一切功德故。是故，善男子！若有善男子、善女人欲增長自善根者，應如是隨喜修功德者；若有女人欲轉女身以為男身，應當隨喜如是修功德者。」

是時，帝釋白佛言：「世尊！願為更說勸請功德，為令未來菩薩得大光明、現在菩薩願修行故。」

佛言：「善男子！若有善男子、善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者，應當修行聲聞、緣覺、大乘之道。若有眾生未得修行，日夜六時偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自說言：『頂禮十方一切諸佛世尊，現已得阿耨多羅三藐三菩提、能轉無上法輪者，我今皆悉頂禮，勸請轉無上法輪、然大法燈、持法道理、無礙法施、秉大法炬、雨大法雨、擊大法鼓、吹大法蠡出微妙聲、竪大法幢，為度脫一切眾生故悉如上說，乃至人天皆蒙安樂。』

「復次，善男子！若有善男子、善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提者，應修聲聞、緣覺、大乘之行。其有未修行者，日夜六時偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自說言：『頂禮十方世界一切諸佛世尊欲捨應身入涅槃者，我今稽請莫般涅槃，久住於世，度脫安樂一切眾生，如前所說，乃至人天皆蒙安樂。我今以此勸請善根功德，悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦如過去、未來、現在諸大菩薩所有功德皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提；我亦如是，所有勸請一切功德皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。』

「善男子！譬如善男子、善女人以三千大千世界滿中七寶供養如來，若有善男子、善女人勸請如來轉大法輪，勸請功德其福勝彼。何以故？是上善根即是財施，勸請功德即是法施。

「善男子！且置三千大千世界七寶。如是恆河沙數世界，若有善男子、善女人以七寶滿恆河沙數世界而用供養一切諸佛，若善男子、善女人勸請如來轉大法輪，其福勝彼。何以故？其法施者有五種事。何者為五？一者、法施彼我兼利，財施不爾；二者、法施能令眾生出於三界，財施不出欲界；三者、法施利益法身，財施之者增長色身；四者、法施增長無窮，財施必皆有竭；五者、法施能斷無明，財施止伏貪心。是故，善男子！勸請功德無量無數，難可譬喻。

「如我昔行菩薩行時，如前，諸佛世尊勸請轉大法輪；是善根故，一切帝釋及大梵王勸請於我轉大法輪：『世尊！請轉法輪，為度脫安樂一切眾生及諸人天。』我於往昔為菩提行，勸請如來久住於世、莫般涅槃，依諸功德，是故我得十力、四無所畏、四無礙辯、大慈大悲、得無量無數不共之法。我已入於無餘涅槃，而我正法久住於世。我法身者，無比清淨，種種相貌、無量智慧、無量自在、難可思議無量福德，一切眾生深蒙慈潤，百千萬億劫說不可盡。是故，法身能攝藏一切之法，一切之法不能攝藏法身。法身常住，不墮常見，雖復斷滅，不墮斷見。破一切眾生種種之見、能生一切種種真見、能解一切眾生之縛與縛不異，能種一切眾生諸善根本、能成熟一切眾生善根、已成熟者能令解脫，無作、無動，無為寂靜，安樂自在、遠離憒閙，過於三世、能見三世，過於聲聞、緣覺境界，大地菩薩之所修行，一切如來皆無異體。勸請功德善根力故，如是法身我今已得。是故，善男子！若有善男子、善女人為得阿耨多羅三藐三菩提，一句一偈以持勸化、為人解說，功德善根難可限量，何況勸請如來轉大法輪，久住於世，莫般涅槃？」

是時，帝釋白佛言：「世尊！云何善男子、善女人為得阿耨多羅三藐三菩提，修行聲聞、緣覺、大乘之道？若有眾生未得修行功德善根，云何悉以迴向為一切智智？」

佛言：「善男子！若有善男子、善女人欲求阿耨多羅三藐三菩提，修行聲聞、緣覺、大乘之道。若有眾生未得修行，一日一夜一心一意口自說言：『我從無始生死以來所有善根皆已成就，於三寶所、若於他所，乃至畜生、人非人等，乃至升撮以施一切，兼以善言和解鬪諍、三歸學戒，一切功德善根，皆由懺悔而得、皆由隨喜而得、皆由勸請而得。是諸善根安置一處、攝受同時、合集稱量，皆以迴施一切眾生，永已捨施，更無奪心，解脫不攝。由如諸佛世尊知者見者，不可思量、無礙無垢佛智慧故，如是一切功德善根悉以迴施一切眾生，不住相心、不捨相心；我亦如是，功德、善根悉以迴施一切眾生，願一切眾生皆得寶手，破空出寶，滿眾生願，富樂無盡、福德無盡、妙法無盡、自在無盡、四辯無盡。為得阿耨多羅三藐三菩提故、為得一切智智故，我今施與一切眾生功德善根；從此善根復更獲無量一切善根，合集稱量悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提，是善根故，悉與眾生共至阿耨多羅三藐三菩提得一切智智。如昔菩薩摩訶薩修行菩提之道，功德、善根悉皆迴向為一切種智；我亦如是，功德、善根悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提，是善根故，亦與眾生共之，同共一時得阿耨多羅三藐三菩提，為得一切智智故。猶如未來菩薩摩訶薩功德、善根亦應迴向，共一切眾生得阿耨多羅三藐三菩提；我亦如是，所有功德、善根亦以迴向，如上廣說。猶如現在菩薩摩訶薩功德、善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，與一切眾生共得阿耨多羅三藐三菩提；我亦如是，所有功德善根亦與眾生共之，如上廣說。如餘諸佛坐於道場菩提樹下，不可思議無垢清淨，住於無盡法藏陀羅尼首楞嚴三昧，破魔波旬無量兵眾，應見、應知、應覺、應可通達，如是一切一剎那中皆悉照了，於後夜中證甘露道、得甘露法；我亦如是，與一切眾生同共善根，是善根故，俱得阿耨多羅三藐三菩提道，同得一切智智。

「『猶如無量壽佛、　勝光佛、　妙光佛、阿閦佛、　功德善光佛、　師子光明佛、百光明佛、　網光明佛、　寶相佛、寶炎佛、　炎光明佛、　炎盛光明佛、安吉上王佛、　微妙聲佛、　妙莊嚴佛、法幢佛、　上勝身佛、　遍可愛色佛、光明遍照佛、　梵淨王佛、　上性佛，如是諸如來、應供、正遍知，過去、未來、現在皆悉示現應化、得阿耨多羅三藐三菩提、轉無上法輪、為欲度脫安樂一切眾生，廣說如上；我亦如是，同共眾生得阿耨多羅三藐三菩提、轉大法輪，廣說如上。』

「若善男子、善女人，是金光明——眾經之王——業障滅品，汝當受持、讀誦、憶念不忘、為他廣說，無量無數廣大功德之聚。猶如三千大千世界所有一切眾生無有前後皆得成就人身，得人身已得緣覺道。若有善男子、善女人盡形壽恭敬禮拜、四事供養，一一緣覺各各供給七寶，如須彌山以用供養；如是一一緣覺皆入涅槃，起七寶塔。是一一塔皆悉七寶。何者為七？金、銀、琉璃、頗梨、馬瑙、車璩、青黃寶等。其塔高廣十二由旬，於此塔處以諸華香、寶幢、幡蓋，一一供具皆以供養。善男子！於意云何？是善男子、善女人得福多不？」

「甚多。世尊！」

佛言：「善男子！是金光明——微妙經典、眾經之王——業障滅品，汝當受持、讀誦、憶念不忘、為他廣說，如前功德善根於後所得功德聚百分不及一、百千萬億分、算數譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人住正行中，勸請十方佛土正覺世尊轉無上法輪，皆令如來歡喜讚歎。

「善男子！如我所說，一切施中，法施為勝。是故，善男子，於三寶所所設供養不可為比；受持三歸一切諸戒不可為比；三寶不空不可為比；一切世界三世三寶勸請久住不可為比；三世一切世界於無量劫勸請如來說深正法不可為比；一切世界一切眾生隨力、隨能、隨心於三乘中勸發菩提心不可為比；三世一切世界眾生皆令無礙、速得成就功德滿足不可為比；三世一切世界所有眾生勸令無礙、得三菩提不可為比；三世一切世界眾生勸令出四惡道不可為比；三世一切世界眾生勸令滅深惡業不可為比；一切苦惱勸令得解脫不可為比；一切怖畏、困苦、逼切勸令得解脫不可為比；三世佛前一切眾生所有功德善根勸令皆以隨喜、三世自發菩提願不可為比；惡行、罵辱、惡業道除，一切功德善根皆願攝持，生生世世勸請恭敬供養一切三寶、勸請普皆清淨福行成滿三菩提道、勸請滿足具六波羅蜜、勸請轉無上法輪、勸請住無量劫說無量甚深妙法，不可為比。」

是時，帝釋、恆水女神、無量諸梵王及四天王從坐而起，各偏袒右肩，右膝著地，合掌頂禮而白佛言：「世尊！我等一切得聞是金光明——眾經之王——今當受持、讀誦、為他廣說，應當依此法住。何以故？世尊！我等欲求阿耨多羅三藐三菩提，隨此義故，種種之相正法行故。」

是時，梵王及天帝釋等皆悉雲集於說法之處，以種種曼陀羅華而散佛上。三千大千世界地皆大動，一切天鼓及諸音樂不鼓自鳴，放金色光遍滿世界，所出言音：「是金光明微妙經典慈恩普被，種種利益、種種增長菩薩善根，滅諸業障。」

佛言：「如是，如是，如汝所說。何以故？善男子！我憶往昔至於此生於百千阿僧祇劫，寶王大炎照如來、應供、正遍知出現於世，六百八十億劫住於世界。初集會所，百千億億萬眾皆得阿羅漢，諸漏已盡、具六神通、自在無礙；第二集會，九十千億億萬眾得阿羅漢，皆悉漏盡，三明、六通皆得自在；第三大會，九十八千億億萬眾皆得阿羅漢，三明、六通自在無礙。是時，寶王大炎照如來與諸天人、梵王、沙門、婆羅門及諸人民為欲度脫安樂一切故，出現於世。

「善男子！我於爾時作女人身，名福寶光明，第三集會於會坐所親近世尊，受持、讀誦是金光明經、為他廣說，為得阿耨多羅三藐三菩提故。是故，世尊為我授記：『是福寶光明女人於未來世當得作佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』捨女身後，從是以來度四惡道，生天人中受上妙之樂，八十四百千反作轉輪王，至於今日得作於佛，名稱普聞遍滿世界。」

時會乃見寶王大炎照如來轉無上法輪說微妙法，從此娑婆去彼東方過百千恆河沙數佛土有世界名寶莊嚴，今猶現在，未般涅槃，說微妙法廣化眾生。

「復次，若有善男子、善女人聞是寶王大炎照如來名號，得不退轉於菩薩地至般涅槃。若有女人聞是寶王大炎照如來名號，臨命終時得見世尊來至其所，得見佛已究竟不復更受女身。

「善男子！是金光明微妙經典，種種利益、種種增長菩薩善根，滅諸業障。

「善男子！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷在在處處為人講說是金光明微妙經典，在所國土皆獲四種功德善根。何等為四？一者、國王無諸疾惱、一切災厄；二者、壽命長遠，無有障礙；三者、無諸怨敵，兵眾勇健，無能勝者；四者、安隱快樂，妙法常興。何以故？如是人王，釋梵四王、夜叉之眾常來守護。善男子！有如是事不？」

此諸無量釋、梵四王及夜叉眾俱時同聲答世尊言：「如是，如是。若在所國土講說此經，是諸國王我等四王常來擁護，行、住共俱。其王若有一切災障、怨敵，我等四王皆能禳卻；若有疾惱、諸不適意，悉使除愈，增長壽命；於吉祥法、於愛敬法，我力能令生歡喜心；我等亦能使其兵眾皆悉勇健。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說，汝當修行。何以故？是諸國王如法修行，一切人民隨王修習。若有人民能如法修行，汝等皆蒙色力勝利，宮殿光華，眷屬強盛。」

諸釋、梵等白佛言：「如是。世尊！」

佛言：「於此國土處處講說是金光明微妙經典，於諸國土、大臣、宰相蒙四種之恩：一者、更相親睦尊重，愛念安忍；二者、常為人王心所敬重，亦為沙門、婆羅門、大國、小國之所愛護；三者、輕財重法，不求勝利，聲名遍佈，人所讚仰；四者、壽命修長，安隱快樂，如是四種恩德。若有國土宣說是經，沙門、婆羅門等得四種功德。何者為四？一者、衣服、飲食、臥具、醫藥；二者、皆得安心坐禪、讀誦；三者、依於山林得安樂住；四者、依心皆得如意滿足；是名四種功德。若有國土講宣是經，一切人民皆得豐樂無諸疾疫、商估往還多獲寶貨，具足四福，是名種種功德利益。」

是時，釋梵四王及此會大眾白佛言：「世尊！如是經典甚深之義，若現在世，如來三十七助道品等住世未滅；若是經典滅盡之時，正法亦滅。」

佛言：「是故，善男子！如是相貌，是金光明經一句、一偈、一品、一部，一心正聞、一心正持、一心正思惟、一心正讀誦、一心為他廣說，長夜安樂。」

合部金光明經卷第二

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