（第一講）

好，各位有緣，南無阿彌陀佛。

斷疑生信，印祖的開示講給大家聽。

今天我們說一下，印祖關於說念阿彌陀佛和念觀音菩薩的區別。因為我們有時候確實是，觀世音菩薩也跟娑婆世界偏有因緣，但是求往生，正業是念阿彌陀佛。所以，印祖在回答這個問題的時候就是說，我們不要有區別，念佛念觀音，都能夠往生極樂世界，都能夠滿願。

因為觀音菩薩，他也是古佛再來，他號叫正法明如來，示現在咱們娑婆世界的。所以說，不管你是念阿彌陀佛，還是念觀音菩薩，都可以滿我們的願，求生西方極樂世界，當然念佛是根本吧，根本法。

那麼，有的人又會問說，比如說大病來了呀，有這種因緣出現，那麼作為一個淨土行人，應該如何對待取捨呢？印祖就說，這個時候最好念佛。因為我們有一些同修，平常念佛還可以，但是大病來的時候，他有一些怕死或者退的心，這個時候就跟彌陀的大願不相脗合感應了。那麼，如果念觀音菩薩的話，當然，如果你這個業障消了，病可以好。

但是，不要害怕死亡而不念阿彌陀佛，念觀音菩薩。為什麼呢？印祖說，念阿彌陀佛，是雙保險。那麼假如果你這次因緣真的是大限已到，那麼正好念阿彌陀佛備足資糧順勢往生。那當我們念觀音菩薩，本來念佛念得好好的，結果改念觀音菩薩的時候呢，就是急切的求生的心生起來了，那麼，這個往生的心就是有了障礙了，因為你的願力不切了，所以最好這個時候念阿彌陀佛。

假如果你的大限還沒到，也就是念佛同樣能夠消災免難。好多時候我們就是，總把消災免難單邊兒地固定推給觀音菩薩，好像阿彌陀佛就是接引往生一樣，不是這樣子的。

印祖說，你想想，我們念佛都能夠成佛，難道還不能消災延壽嗎？所以說，念阿彌陀佛，假如果因緣成熟了，順勢往生，假如果娑婆世界因緣還在，那麼，依然能夠消災延壽，一心一意念佛正好。

又講到說，我們平常念佛和念觀音不要偏廢，就是皆可以念，但是以阿彌陀佛為多，以觀音菩薩為輔。因為印祖每次遇到這樣的問題的時候，都是說念佛如果念一萬，那麼觀世音菩薩名號就念五千，這個比例就可以。

當然如果說突然間有這種大的逆境違緣，除了剛才講到的病因之外，可能還有一些事情會擾亂我們的道心，很急切，那麼這個時候呢，印祖說也可以念觀音菩薩，求把這個難給邁過去這個坎兒。為什麼這麼說呢？因為觀音菩薩就是阿彌陀佛的法王子嘛，他就是派來替阿彌陀佛當助手，來給大家現世消災免難的。

所以有時候我們講到說觀音菩薩就是濟生，就是在我們現生階段，給你遣除一些念佛道路上的違緣障礙，安心念佛。那麼阿彌陀佛是度生死，到我們臨終的時候接引超越。所以在這個上面又不必偏廢說非要念阿彌陀佛，就不念觀音菩薩。念觀音菩薩，就猶如，我們說想去求這個皇帝，但是，這會兒跟太子有緣，那麼求太子也能辦這個求皇帝的事兒，就是這個意思。因為觀音菩薩是阿彌陀佛的法子，是這樣子。

我自己也有這樣的經歷，在文殊院有一個常厚長老，前些年往生的。他一輩子就是念觀音菩薩，他為什麼？他說自己的苦難比較多。那麼，他選擇說念觀音菩薩難道就不能往生嗎？後來他一生的願望就是想來普陀山，到底也沒來成。他當時囑託的，往生以後把他荼毗的骨灰撒到普陀洛迦山這邊的海域蓮華洋，給他海葬，他徒弟也滿他的願，我也親身經歷了這個事情。

那麼這個老和尚修行就非常好，持觀音名號持得很懇切。那麼，在他往生之後給他徒弟託夢，說什麼，說當時成都這個片區有求往生的人有二十一個還是二十七個，二十一個，但是當天往生的有十六個，只有十六個，那就說明他就往生了。那往生了他還又給他徒弟夢裡邊囑託說，你也要念佛求生西方極樂世界，說念阿彌陀佛就可以了。所以你看這個老和尚表的法正是印祖的開示，正等無異。

那我們要知道，阿彌陀佛，觀音菩薩是一家人，不說的兩家話。所以經典裡面講到說：「至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」

大家一起稱十念阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛（十念）

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

（第二講）

今天給大家講《印祖文鈔》裡面說過這麼一件事兒，有一個居士叫江易園，容易的易，園林的園。他跟另外一個《文鈔》裡面常見的居士叫江味農有因緣。那麼這個江易園，他當時在上海當學校的校長，太辛苦了，勞累過度，就生病了，臥床不起。

我們說病來如山倒，病業現前的時候，就是很無助，那麼他眼看這個病就治不好，等死了一樣。這個江味農居士跟他有緣，就來告訴他說：「你這個病呀，在醫院看也看不好，我有一個靈丹妙藥，不知道你願不願意吃？」

那這個江易園，你說，得病，我們常講亂求醫嘛，那個時候求生的本能起來了，馬上就隨順你了，說：「願意願意，說什麼藥我都願意吃！」那這個江味農居士就給他說：「你如果聽我的，就一心一意念阿彌陀佛。」這個過去的善根呀，真的是一顯發也是不可收拾，他就聽了江味農的話，一心一意地念阿彌陀佛，結果念著念著真的這個病就好了。病好了以後，他心裡肯定就信心很堅固嘛，那麼，就開始也到處去勸人去念佛。

有一次他回到老家故鄉的時候，有一個七十多歲的老人家，他雙目失明了，他就教他念佛，誒，這個真的是佛號功德不可思議，這個老人家的眼睛也給念得又看得見東西。

那麼在這樣的情況下呢，江易園更覺得佛號了不得了，甚至有一次這個江西婺源遭大旱天，那麼他就號召所有的這些鄉里鄉親，管他信佛不信佛的，全部說大家一起念佛來祈雨，結果還真是靈驗了，連續念了七天佛號，當地下了傾盆大雨。哎呦，從此大家都覺得這個非常的了不得，對於這個佛號就深信不疑了。

那麼印光法師給這個江易園也來往老寫書信，但是印祖給他開示過說，雖然我們念佛，只要你實心實意，功德不可思議，一切的有求皆能夠跟求觀音菩薩一樣，也能夠遂意的。

但是，你不能用念佛來滿我們的惡願，有時候我們覺得念佛，佛號來了，我們的惡念起來了，甚至還打妄想，說佛號功德迴向的讓別人不如意點，這個不可以。如果發惡願行不善事，企望念佛來滿這個願的話，那不行，要遭天打雷劈的。

但是這個佛號功德呀，信願呀，真的太重要了。後話了嘛，這個江易園勸了很多人念佛，他自己的家人，妻兒老小都是信淨土，很多都有往生的瑞相。可是他自己後來有點兒沉淪，我們現在學佛的人也有這種情形，他呢，後來沉迷於扶乩，就是去臨壇去降神一樣的，或者說掐盤算卦吧。

我們也有好多淨土念佛的行人，念佛念得好好的，正知正見，那麼稍微有點小不如意或者不測，馬上就心焦如焚，趕緊去找這些外道，這個打聽打聽，到底有什麼不清淨的東西。那個問一問，這是怎麼樣的一個因緣，能不能給破道破道，都這樣的發心。

本來正知正見念佛，那麼一切這些違緣都不在話下。所以在這一點上，印祖也是很中肯的，實際上也無異於我們在念佛的時候不具足正信，那麼又去觸類這些旁門左道。很多時候有一些，甚至像《藥師經》裡面講到的，就生了病以後，到處去找這些外道，邪知邪見的，結果自己還誤入到這個歧途裡邊了，那麼就很難，反而有時候會災難更加的嚴重。

所以還是以念佛為正法，為正見。經典裡面講到說：「至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」

大家一起十念。

南無阿彌陀佛（十念）

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

（第三講）

今天講的這一則可以說是浪子回頭金不換，這是真人真事，在《印祖文鈔》中。有一個兵痞，他是江蘇人，就痞子嘛。他這個人德行很敗壞，仗著他曾經在袁世凱的手下幹了點兒事兒，所以就是橫行霸道，魚肉鄉里，五毒俱全，《文鈔》裡面講到的，吃喝嫖賭都佔全了，這麼一個人。

他有一個就是煙癮非常大，所以大家想，每一個人帶來的這些行為舉止，都是一種習氣，有的習氣就濃到他已經不能自已了。所以說煙癮大到什麼程度，有時候飯都不吃就要抽煙。那麼由於他這樣的一種肆縱呀，最後雙目也失明了，看不見了，很苦。

那麼有一天，他的哥哥去世了，他還是有一些來往的朋友，有一個叫秦效魯的居士去他們家去弔唁去了，弔唁以後，看見他過的這樣子，這麼苦，說你這活著還有啥意思呢？那麼就勸他，他當時也說自己造了這麼多的惡業，作孽嘛，有啥辦法呢？也沒有辦法。

那這個秦居士就給他說一些因果報應的道理，因果報應的道理完了以後，就讓他念佛。誒，這個人的善根一顯發，像經典裡面講到的說，五逆十惡重罪的人生了重悔，都能夠力挽狂瀾，念佛得度。他就真的聽信了他的話就開始念佛了，念著念著呢，念得眼睛也能看得見了。

然後呢，發現了淨土法門的這個好了。特別是這個秦居士給他講的時候，講起了跟印祖的因緣，說印光法師持大悲咒的大悲水，治好了他的三種頑疾，也就是醫院治不好的病。我們都知道病呀，有時候是生病，有時候是業障病，業障病用藥一般都是治不好的那種，很頑劣，只能用法藥來療，就是佛法之藥。

那麼感化他呀，也跟這個秦居士一樣就念佛念得得利了，從此以後他還生了一個利益大家的心，想帶著大眾一起來念佛，去跟大家結個善緣。結果他以前造惡造得太多了，鄉里鄰居誰都不敢跟他打交道，不來往，盡管他發了點善心，別人都不相信。

那麼也是老天給機會，有一次這個鄉里面疫疾流行，就是瘟疫一樣的，大家都染了這個病了。他發了真實心了，就把所有的這些人，帶大家念佛，持大悲咒，給治好了，大家都治好了。在這樣的一種情況下，慢慢慢慢的，就對他的信心生起來了。

信心生起來以後，他儼然就像我們現在已經成了一個居士頭一樣，一個老修行居士，帶著所有的人，想方設法成就他們的善根。只要有人能跟佛法結點緣，他就極力成就，有人發心要皈依，他還帶著去印祖那兒，帶一堆人，一批一批地帶去，去皈依印祖，還功德無量。所以你看這是淨土法門三根普被。一個惡霸，這等於說念佛還能除惡呀，就勢把他華麗地轉身。

那有時候我們也有人，當然這也有點戲論的意思啊，就講到說淨土的殊勝，更殊勝在哪裡呢？說這個成佛容易，惡的人放下屠刀，念佛就成佛，我們善人嘛，還說要九九八十一難。這就是佛號的不可思議功德，能給這樣的一種惡人的身心世界上的轉化。

那確實如此，經典裡面真實不虛，聖言所宣：「至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」

大家一起十念。

南無阿彌陀佛（十念）

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

（第四講）

印祖的弘化地段，主要當時在江浙滬，特別是他駐錫了靈岩道場以後，雖然他沒有當方丈，但是是當之無愧的住持功德，都以他為學修的依止。廟裡的核心骨，這是從僧弟子來講，當時在圍繞著蘇州江蘇一帶，很多人受他德行芬芳的教化，念佛的人越來越多，越來越多，到處都有打佛七這個事情就出現了，打佛七的話，那我們需要人去護持，當時有一個人他也不好好念，但是他做得一手好的素菜，會做素齋，每次有打佛七的地方，他就很歡喜地發心去給念佛人去做菜。

有一次，他的兒子病重了，已經病入到沒法醫治了，走的時候不利索，很痛苦，他也沒辦法，束手無策，結果這個病重的兒子將要走了，就給他的爸爸說，說父親啊，你能不能把你的佛號給我一些，假如你給我一些你的佛號，我就能上好的地方，特別好的地方去。

就是那個兒子已經到了瀕死的那個狀態，那麼，這個會做素齋的人呢，他說，我到處去做飯，我也沒有好好念佛，我哪裡有佛給你嗎，兒子說，沒事，沒事，你有好多好多的佛，說，只要你說一聲願意給我，答應一聲就可以了。

大家想想，父子情深嘛，這個還會不給嗎，這個父親說，好，那你行，你隨便你要多少，想要多少拿多少，全部都給你，誒，在這樣的情況下，兒子順著這一聲，就很解脫的走了。

那麼這個做素齋的人，就一直百思不得其解說，我哪有佛呀，他說我身邊還有很多佛，有一些比較靈光的居士就給他說了，你這個就是去護持佛七的功德啊，你護持佛七的時候，廚房就在念佛堂旁邊。你在做飯的時候，雖然你沒有念，但是別人念的這個佛號聲被你聽到了，你看，聽佛名號的功德如此巨大，還能幫別人來超度，佛號功德不可思議。

所以我們有時候，說佛號不僅僅，我們說能從舌根，口裡邊念出來，如果我們從耳根聽進去，何嘗又不是，淨念相繼，都攝六根呢。雖然我們說主動我念，可能在某種因緣上，沒辦法念，來不及，那麼別人給我助念，何嘗又不是，往生的資糧呢，所以有助念團。這就是所有的這個功德，體現圍繞的就是一句，南無阿彌陀佛。所以經典裡面講說，「至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。」

好，大家合掌。

南無阿彌陀佛（十念）

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

（第五講）

今天的主人翁，叫做曹運鵬，這麼一位，他還是個當官的，在安徽的廣德縣當縣長。大家知道，那個年代身為縣令，他是要執法的，因為執行死刑。那麼就欠了這個命債了，過去世的，這一世的，我們也前因後果，真的凡夫看不清楚，但是這個梁子是結下了。為什麼？執行死刑的時候，得罪了被執行人的同僚，就是一夥的，所以他們對方就一直伺機報復。

那麼等到老曹退居上海，不當縣長了，住在上海了，誒，有一天就尋仇尋上門來了。十一月退居，十二月份他們家裡來了十個人。十幾號人氣勢洶洶地進來，就是來者不善，善者不來嘛，就問他夫人，說曹運鵬哪裡去了，哎呀，夫人一看這陣式嚇壞了。

所幸全家都是皈依三寶的，在這樣的情況下，你看，情急之下，這有善根的人才能想起來佛菩薩的名號，他夫人就持觀世音菩薩名號，一直念觀音菩薩名號。

這些匪徒在家裡等了半天，先肯定是搶劫一空呀，家裡面搜出來兩千多的銀票，還有一百多塊現大洋。把這錢先裝起來，就在那兒等著不走，果然，這個老曹下午就回家來了，這個常念佛的人，也是心裡篤定得很，一進門看見這架勢，十多個人拿著槍就對著他說，你找誰，你認不認識這個老曹，他馬上心裡一驚，知道是怎麼回事了，就轉念說，我不是老曹，我到他們家來看看，你們找他有什麼事，這夥匪人就說，他把我們兄弟給弄死了，我們今天一定要找他來報仇。

問說，你認不認識他，他現在在哪裡，這個曹運鵬也給他們解釋了半天說，他也不容易，為父母官嘛，那麼，如果既然是犯了刑法了，自然要處置的，但是這些人聽來聽去也沒啥反應，奇怪奇怪在哪裡呢，他進了門以後，那在這兒也不走，那些人一直等著，問他認不認識，他說認識這個曹運鵬，再就沒有問他二話，就這麼一直一直等著，當面錯過。最後等得煩了，手一揮說，兄弟們咱們走吧，下次再說，這事就了了。

所以大家看，我們常說因緣會聚時，不是尋仇的，就是報恩的，這明顯的就是說，雖然這一生看上去好像是現世的一個恩怨，實際上也是過去世結的梁子。本來如果按正常的因緣果報的話，那麼一定是這因緣。

已經見面了呀，一見面，他們十個人，你就一個人，而且欠下的是命債，那能逃得過去嗎。結果就他夫人在那兒情急之下，持念南無觀世音菩薩名號，觀音菩薩的威德，施無畏者呀，就把這個仇人相見分外眼紅的因緣，就這麼魚不驚水不跳地給沖淡，就這麼行雲流水就過去了，就沒事了，這就轉業報，就這麼轉。

我記得有一次在哪裡的視頻上也看到過，這是我們這個時代現實生活中，兒子犯了死罪了，眼看著人家公安刑警押著他，要赴刑場去槍斃了，這是實事，哎呦，他的老媽是個佛教徒，在這樣情況下肯定也放不下呀，自己身上掉下來的肉，那麼沒有辦法了，最後給兒子囑託的時候說，叫著她的兒子的名字說，你這個禍害呀，你記得還有一個方法，還有一個去處，一定要念阿彌陀佛，阿彌陀佛，給他兒子就這麼說，那個場景確實也是很悲壯，也很感人，那沒有辦法，這個因緣已經現行了，你把人家弄死了，這會兒現報來了，那麼押赴刑場。

那麼這個因緣正當現行，還沒有現行的時候，觀音菩薩的名號一插，從中一進行干擾，因緣就化解掉了。觀音菩薩名號如此，佛名號同樣如此，而且是要成就我們的往生大業，所以經典裡面講到說，「至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。」

大家還是念佛。

南無阿彌陀佛（十念）

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

（第六講）

今天的這則故事，相關於輪迴，前生後世，因緣果報，在《文鈔》裡面講到，有一個第十四人，什麼意思呢，就是有一個叫王鐵珊，這麼一位，他曾經從過軍，後來他生了兩個兒子，大兒子有點神經不正常，小兒子非常的聰明孝順，可是人的這個偏心，你看父母，子女，都是不知道誰欠誰的，他偏心這個大兒子，就希望他來能夠繼承家業。

那麼大兒子娶妻生女，可是他就是身體不好。有一次就生病生得要走了，要死了，沒有辦法，哎呦，這個鐵珊就大聲呼說，既然你來做我的兒子，為什麼就是又生這樣的病，又活不長久，如此大的家業我都想托付給你，你為什麼要走的這麼早，既然你走這麼早，你何苦來做我的兒子。

古人或者說那個年代的人，他多少會，有時候不管內心相信不相信，總是說，哎呀，我過去世造了什麼孽呢，怎麼怎麼樣，這樣的去呼喊，結果他這個兒子就是馬上換作廣西口音，廣西人，就惡狠狠地對他說，誰是你的兒子，我是你哪門子的兒子，我這輩子就是來整治你的，我就是那第十四個人，說了這麼一個怪詞，叫第十四個人。

哎呦，這一句說出來以後，這個王鐵珊一下子就跟雷擊了一樣，突然間把過去的一些影像給招感出來了。怎麼回事呢？他肚子裡就清楚了，因為他在廣西當這個拿辦的時候，不是那會兒廣西有土匪嘛，土匪投降了政府軍了，那麼這些降匪，政府軍就給人家名義上答應了說，怎麼樣呢，給封官，給祿，給分錢。

那麼，請了十三個人，當時答應的好好的，說什麼呢，說是給你們都認同你們了，以後都會給你們把這個一家老小安置下來，然後今天晚上還要請你們來赴宴，我要請有名望的人來陪同，大家一起來商量商量，以後怎麼給你們各自封侯一樣，這十三個人就很相信他，晚上如約而至來赴宴。

赴宴的時候他們不知道這是一個計，計謀，還又帶了他們的一個比較要好的說，也希望他們在政府上面，謀個差事，謀個好差事，一共就不是十三個人，是來了十四個人，結果沒想到這些政府軍設計就是要把他們置於死地，四面埋伏，就把他們給亂槍打死了。

打死以後呢，一數才發現不是十三個人，是十四個人，那也不知道是誰，反正這個事就這麼過去了，結果冤死的這個人陰魂不散，你看，投胎轉世，尋仇尋到他們家來了，這個時候現行了說，誰是你的兒子，我就是那第十四個人。

所以你說這種冤氣呀，能夠從前生一直帶到後世來尋仇，那大家想想，冤氣能夠帶到後世，佛氣呢，也是隨著我們的因緣走的，所以為什麼要持佛名號呢，因為在輪迴中，能夠相遇的不是欠，就是來還的，那麼有輕有重，有善有惡，父母子女的因緣，大多都是如此了，這就是輪迴的慘狀。仇人相見分外眼紅。

那麼，如果我們要能夠跳出輪迴，還必須就是以念佛求生西方，佛有聖言量講到：「至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」念佛就是出輪迴時，我們此時念佛，正好這次錄這個視頻，也借這個因緣，我又多念了些佛，有可能在往生之際，就今天的這個資糧，正中下懷，還能頂得上事，大家合掌。

南無阿彌陀佛（十念）

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。