極樂世界的無量眾寶它是有加持力的。什麼叫做加持力呢？你看，極樂世界的寶啊，它第一個，它能夠止貪瞋癡。為什麼說止貪呢，因為什麼情況下會貪呢，求不得叫貪，對不對。為什麼求不得呢？就因為少呀，不是都有呀，你人人都有，幾乎就是平等，隨處可見，面面俱到的有，你還用去求嗎？你不去求，你的這貪心就生不起來，全都是了還有什麼可求的呢？還有什麼值得擁有的呢？

所以第一個，極樂世界「備諸珍寶性」，就是它能夠止貪，貪心喲，因為太多了沒必要貪。就像我們在這個修法中不是也有一種對治貪心的法門叫做增治，就是你喜歡吃這個，我常說你喜歡吃這個，喜歡貪那個，他就不斷地給你，不斷地讓你吃，吃吃吃，你恶心得受不了了就放下了，這叫增治。有一些叫轉治，就是轉你的念頭，這個就是增，你既然貪我就讓你貪，貪個夠。極樂世界有一點這個意思，就到處都是，讓你夠，夠了就放下了，止貪。

第二個，為什麼能夠止嗔呢？咱們這個世界如果有點兒寶貝呀，一說一定要低調，藏在銀行裡邊，你如果被人知道就麻煩了，就怕賊惦記，為什麼要這樣呢？他可能要你的命呀，他這種仇富的心態，這種嫉妒。可是極樂世界人家誰要，隨便拿起一塊兒就是黃金，還要到你們家裡去偷嗎？太遠了吧。所以這個就是止嗔、嫉妒之心。

第三個是，止愚癡，這是最殊勝的，為什麼叫「備諸珍寶性」呢？最殊勝的就是見到了心不會動。所有的寶物現前，一切的殊勝功德場景都不會動，不起分別。就從這個珍寶的莊嚴外相上，就見它的本性法性，「備諸珍寶性」。

所以我們觀照極樂世界的一切的因緣法，不能光從相上，還要從性上來見。為什麼說到了極樂世界修行那麼容易，他一定是跟環境有關，跟緣分有關。在我們這兒的話，就勤修戒定慧，勤修呀，勤就是時時勤拂拭，勿使惹塵埃。在極樂世界就是本來無一物，自然戒定慧，為什麼？你看，我們就從戒定慧上來講，講這個「備諸珍寶性」。

在外相上，極樂世界也給我們形成說七重欄楯、七重羅網、七重行樹，對不對，大家都念《彌陀經》。七重欄楯就是，就護欄嘛，就表的是，這就是戒法，一條一條地給你把它綁定了，栽起來，防護著你走偏，這就是戒功德呀。七重羅網，就是定功德呀。羅網呀，就是縱橫交錯地把它固定得死死的。所以它網是有固定的作用，叫七重羅網，就代表定。七重行樹，就表示慧，為什麼？直心是菩薩道場，極樂世界的樹都是直的，沒有麻梨疙瘩呀什麼這些，沒有，盤根錯節沒有。所以直心就代表慧。那麼，從外相上來講，人家也有相上的戒定慧。

可是從本性上來講，就是「備諸珍寶性」。你看我們從，比如說從五戒上去套一下，咱們持五戒，殺、盜、淫、妄、酒。在淨土，從心性上說，一切上善人皆是善友，互作增上，成就法身慧命，皆是三寶性，就沒有殺生，不持殺生戒的。那麼自性就具足這個七寶，三無差別，就是同體擁有的，你自然就會，自然就本性就擁有的，你還去犯這個盜戒嗎？起盜心嗎？理具的也是這個清淨，事造的也是這個清淨，這個寶性真實不虧，你想，還要說話這回事兒嗎，都是從心地上去交流呀，一覽無遺的嘛，誰能打得了妄語，誰還有必要去說謊話騙人呢，自性就具足了。那因為你沒有這個染污性，自性具足，沒有染污性，就具足這個妙莊嚴，那為什麼就沒有淫慾心，淫慾心就非莊嚴心嘛。你看我們一念淫慾心起來，你看那人一旦動情了，誒呦，眉飛色舞的，馬上就不莊嚴了，輕飄飄地就起來了。那對你一旦有意思了，他就說些輕浮的話嘛，肯定不是有板有眼鄭重其事的呀，怎麼讓你春心蕩漾怎麼就來嘛。所以他就沒有邪淫，正念分明，歷歷在目，都在心地中，不會犯糊塗，就不會有飲酒這個過失。

所以你看從心性上來講，就自然具足了「珍寶性」，就是戒性、就是定性、就是慧性，心性具足的，自然的戒體。也沒有開緣也沒有遮止，也不作意去持，也不造作去犯，就這麼一個，這就是戒功德，就是定力，就是慧力，三德是一體的。這來源於什麼，就是所有的珍寶的加持力，你看看人家世界所行的法，所有的珍寶的加持力。為什麼，因為它顯現出來的都是妙莊嚴性。