合部金光明經卷第五

隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯

四天王品第十

爾時，毘沙門天王、提頭賴吒天王、毘留勒叉天王、毘留博叉天王俱從坐起，偏袒右肩，右膝著地，胡跪合掌白佛言：「世尊！是金光明微妙經典——眾經之王——諸佛世尊之所護念，莊嚴菩薩深妙功德，常為諸天之所恭敬，能令天王心生歡喜，亦為護世之所讚歎。此經能照諸天宮殿、是經能與眾生快樂、是經能令地獄餓鬼畜生諸河焦乾枯竭、是經能除一切怖畏、是經能卻他方怨賊、是經能除穀貴饑饉、是經能愈一切疫病、是經能滅惡星變異、是經能去一切憂惱。舉要言之：是經能滅一切眾生無量無邊百千苦惱。世尊！是金光明微妙經典，若在大眾廣宣說時，我等四王及餘眷屬，聞此甘露無上法味增益身力、心進勇銳、具諸威德。

「世尊！我等四王能說正法、修行正法，為世法王以法治世。世尊！我等四王及天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽以法治世，遮諸惡鬼、噉精氣者。世尊！我等四王、二十八部諸鬼神等，及無量百千鬼神，以淨天眼過於人眼，常觀擁護此閻浮提。世尊！是故我等名護世王。若此國土有諸衰耗、怨賊侵境、饑饉疾疫、種種艱難，若有比丘受持是經，我等四王當共勸請，令是比丘以我力故，疾往彼所國邑郡縣廣宣流佈是金光明微妙經典，令如是等種種百千衰耗之事悉皆滅盡。世尊！如諸國王所有土境，是持經者若至其國，是王應當往是人所聽受如是微妙經典。聞已歡喜，復當護念恭敬是人。世尊！我等四王復當勤心擁護是王及國人民，為除衰患，令得安隱。

「世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持是經，若諸人王有能供給施其所安，我等四王亦當令是王及國人一切安隱，具足無患。世尊！若有四眾受持讀誦是妙經典，若諸人王有能供養、恭敬、尊重、讚歎，我等四王亦復當令如是人王於諸王中常得第一供養、恭敬、尊重、讚歎，亦令餘王欽尚羨慕、稱嘆其善。」

爾時，世尊讚歎護世四天王等：「善哉，善哉！汝等四王過去以曾供養、恭敬、尊重、讚歎無量百千萬億諸佛，於諸佛所種諸善根，說於正法、修行正法，以法治世，為人天王。汝等今日長夜利益於諸眾生，行大悲心施與眾生一切樂具，能遮諸惡，勤與諸善。以是義故，若有人王能供養恭敬此金光明微妙經典，汝等正應如是護念，滅其苦惱、與其安樂。汝等四王及諸眷屬、無量無邊百千鬼神若能護念如是經典者，即是護持去來現在諸佛正法。汝等四王及餘天眾百千鬼神，與阿修羅共戰鬪時，汝等諸天常得勝利。汝等若能護念是經，悉能消伏一切諸苦，所謂怨賊、饑饉、疾疫。若四部眾有能受持讀誦此經，汝等亦應勤心守護，為除衰惱、施與安樂。」

爾時，四王復白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，於未來世在所流佈——若國土、城邑、郡縣、村落——隨所至處，若諸國王以天律治世、復能恭敬至心聽受是妙經典、並復尊重供養供給持是經典四部之眾，以是因緣，我等時時得聞如是微妙經典，聞已即得增益身力、心進勇銳、具諸威德。是故，我等及無量鬼神常當隱形，隨是妙典所流佈處而作擁護，令無留難；亦當護念聽是經典諸國王等及其人民，除其患難，悉令安隱，他方怨賊亦使退散。若有人王聽是經時，隣國怨敵興如是念：『當具四兵壞彼國土。』世尊！以是經典威神力故，爾時隣敵更有異怨為作留難，於其境界起諸衰惱、災異、疫病，爾時怨敵起如是等諸惡事已，備具四兵發向是國規往討罰，我等爾時當與眷屬、無量無邊百千鬼神隱蔽其形為作護助，令彼怨敵自然退散，起諸怖懼、種種留難。彼國兵眾尚不能到，況復當能有所破壞？」

爾時，佛讚四天王等：「善哉，善哉！汝等四王乃能擁護我百千億那由他劫所可修習阿耨多羅三藐三菩提，及諸人王、受持是經、恭敬供養者為消衰患，令其安樂；復能擁護宮殿、舍宅、城邑、村落、國土、邊疆，乃至怨賊悉令退散，滅其衰惱，令得安隱；亦令一切閻浮提內所有諸王無諸凶衰、鬪訟之事。

「四王當知，此閻浮提八萬四千城邑聚落，八萬四千諸人王等，各於其國娛樂快樂，各各於國而得自在，於自所有錢財珍寶各各自足不相侵奪，如其宿世所修習業隨業受報，不生恶心貪求他國，各各自生利益之心、生於慈心、安樂之心、不諍訟心、不破壞心、無繫縛心、無楚撻心，各於其上自生歡樂，上下和穆猶如水乳，心相愛念增諸善根。以是因緣故，此閻浮提安隱豐樂，人民熾盛，大地沃壤，陰陽調和，時不越序，日、月、星宿不失常度，風雨隨時，無諸災橫，人民豐溢，自足於財，心無貪悋亦無嫉妬，等行十善，其人壽終多生天上天宮，充滿增益天眾。

「若未來世有諸人王聽是經典，及供養、恭敬、受持是經四部之眾，是王則為安樂利益汝等四王及餘眷屬、無量百千諸鬼神等。何以故？汝等四王若得時時聞是經典，則為已得正法之水服甘露味，增益身力、心進勇銳、具諸威德。是諸人王若能至心聽受是典，則為已能供養於我；若供養我，則是供養過去、未來、現在諸佛；若能供養過去、未來、現在諸佛，則得無量不可思議功德之聚。以是因緣，是諸人王應得擁護，及后妃、婇女、中宮眷屬、諸王子等亦應得護，衰惱消滅、快樂熾盛；宮殿堂宇安隱清淨，無諸災變，護宅之神增長威德，亦受無量歡悅快樂；是諸國土所有人民悉受種種五欲之樂，一切惡事悉皆消滅。」

爾時，四天王白佛言：「世尊！未來之世若有人王欲得護身，及后妃、婇女、諸王子等、宮殿屋宅得第一護身所、王領最為殊勝、具不可思議王者功德、欲得攝取無量福聚、國土無有他方怨賊、無諸憂惱及諸苦事。世尊！如是人王不應放逸散亂其心，應生恭敬謙下之心，應當莊嚴第一微妙最勝宮宅，種種香汁持用灑地，散種種華敷大法座師子之座，兼以無量珍琦異物而為絞飾，張施種種無數微妙幢幡、寶蓋。當淨洗浴，以香塗身，著好淨衣，瓔珞自嚴，坐小卑座，不自高大，除去自在，離諸放逸，謙下自卑，除去憍慢，正念聽受如是妙典，於說法者生世尊想。復於宮內后妃、王子、婇女、眷屬生慈哀心，和顏與語，勸以種種供養之具供養法師。是王爾時既勸化已，即生無量歡喜快樂，心懷悅豫，倍復自勵，不生疲惓，多作利益，於說法者倍生恭敬。」

爾時，佛告四天大王：「爾時，人王應著白淨鮮潔之衣，種種瓔珞齊整莊嚴，執持素帛微妙上蓋，服飾容儀不失常則，躬出奉迎說法之人。何以故？是王如是，隨其舉足步步之中即是供養值遇百千億那由他諸佛世尊，復得超越如是等劫生死之難，復於來世爾所劫中常得封受轉輪王位。隨其步步亦得如是現世功德：不可思議自在之力，常得最勝極妙七寶人天宮殿，在在生處增益壽命，言語辯了，人所信用，無所畏忌，有大名稱，常為人天之所恭敬，天上人中受上妙樂，得大勢力，具足威德，身色微妙，端嚴第一，常值諸佛，遇善知識，成就具足無量福聚。

「汝等四天王！如是，人王見如是等種種無量功德利益，是故此王應當躬出奉迎法師，若一由旬至百千由旬。於說法師應生佛想，應作是念：『今日釋迦如來正智入於我宮受我供養、為我說法，我聞是法即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，已為得值百千萬億那由他佛、為已供養過去未來現在諸佛、已得畢竟三惡道苦，我今已種百千無量轉輪聖王釋梵之因、已種無邊善根種子、已令無量百千萬億諸眾生等度於生死、已集無量無邊福聚，後宮眷屬已得擁護宮宅、諸衰悉以消滅，國土無有怨賊棘刺、他方怨敵不能侵凌。』

「汝等四王！如是，人王應作如是供養正法，清淨聽受是妙經典，及恭敬、供養、尊重、讚歎。持是經典四部之眾，亦當迴此所得最勝功德之分，施與汝等及餘眷屬、諸天、鬼神，聚集如是諸善功德，現世常得無量無邊、不可思議自在之利，威德、勢力、成就具足，能以正法摧伏諸惡。」

爾時，四王白佛言：「世尊！若未來世有諸人王作如是等恭敬正法，至心聽受是妙經典，及恭敬、供養、尊重、讚歎，持是經典四部之眾嚴治舍宅、香汁灑地、專心正念聽說法時，我等四王亦當在中共聽此法，願諸人王為自利故，以己所得功德少分施與我等。

「世尊！是諸人王於說法者所坐之處，為我等故燒種種香供養是經，是妙香氣於一念頃即至我等諸天宮殿，其香即時變成香蓋，其香微妙，金色晃耀照我等宮、釋宮、梵宮。大辯神天、功德神天、堅牢地神、散脂鬼神最大將軍二十八部鬼神大將，摩醯首羅、金剛密跡、摩尼跋陀鬼神大將、鬼子母與五百兒子周匝圍遶、阿耨達龍王、娑竭羅龍王，如是等眾自於宮殿，各各得聞是妙香氣及見香蓋光明普照，是香蓋光明亦照一切諸天宮殿。」

佛告四王：「是香蓋光明非但至汝四王宮殿。何以故？是諸人王手擎香鑪供養經時，其香遍佈，於一念頃遍至三千大千世界百億日月、百億大海、百億須彌山、百億大鐵圍山、小鐵圍山及諸山王、百億四天下、百億四天王、百億三十三天，乃至百億非想非非想天。於此三千大千世界百億三十三天、一切龍、鬼、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽宮殿，虛空悉滿種種香煙雲蓋，其蓋金光亦照宮殿。如是，三千大千世界所有種種香煙雲蓋，皆是此經威神力故。

「是諸人王手擎香鑪供養經時，種種香氣不但遍此三千大千世界，於一念頃亦遍十方無量無邊恆河沙等百千萬億諸佛世界，於諸佛上虛空之中亦成香蓋，金色普照亦復如是。諸佛世尊聞是妙香、見是香蓋及金色光，於十方界恆河沙等諸佛世尊作如是等神力變化已，異口同音於說法者稱讚：『善哉，善哉！大士！汝能廣宣流佈如是甚深微妙經典，則為成就無量無邊、不可思議功德之聚。』若有聞是甚深經典，所得功德則為不少，況持讀誦、為他眾生開示、分別演說其義？何以故？善男子！此金光明微妙經典，無量無邊億那由他諸菩薩等若得聞者，即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。爾時，十方無量無邊恆河沙等諸佛世界現在諸佛，異口同聲作如是言：『善男子！汝於來世畢定當得坐於道場菩提樹下，於三界中最尊最勝，出過一切眾生之上，勤修力故受諸苦行，善能莊嚴菩提道場，能壞三千大千世界外道邪論，摧伏諸魔、怨賊、異形，覺了諸法第一寂滅，清淨無垢甚深無上菩提之道。善男子！汝已能坐金剛座處、轉於無上諸佛所讚十二種行甚深法輪、能擊無上最大法鼓、能吹無上極妙法蠡、能竪無上最勝法幢、能然無上極明法炬、能雨無上甘露法雨、能斷無量煩惱怨結、能令無量百千萬億那由他眾度於無涯可畏大海、能脫生死無際輪轉、復遇無量百千萬億那由他佛。』」

爾時，四天王復白佛言：「世尊！是金光明微妙經典能得未來現在種種無量功德。是故，人王若得聞是微妙經典，則為已於百千萬億無量佛所種諸善根。我以敬念是人王故、復見無量福德利故，我等四王及餘眷屬、無量百千萬億鬼神，於自宮殿見是種種香煙雲蓋瑞應之時，我當隱蔽不現其身，為聽法故，當至是王所止宮殿講法之處；大梵天王、釋提桓因、大辯天神、功德天神、堅牢地神、散脂鬼神大將軍等二十八部鬼神大將，摩醯首羅、金剛密跡、摩尼跋陀鬼神大將、鬼子母及五百鬼子周匝圍遶、阿耨達龍王、娑竭羅龍王，無量百千萬億那由他鬼神、諸天，如是等眾為聽法故，悉自隱蔽不現其身，至是人王所止宮殿講法之處。世尊！我等四王及餘眷屬、無量鬼神，悉當同心以是人王為善知識，同共一行——善相應行——能為無上大法施主，以甘露味充足我等。我等應當擁護是王，除其衰患，令得安隱，及其宮宅、國土、城邑諸惡災患悉令消滅。

「世尊！若有人王於此經典心生捨離、不樂聽聞，其心不欲恭敬、供養、尊重、讚歎；若四部眾有受持、讀誦、讚說之者，亦復不能恭敬、供養、尊重、讚歎；我等四王及餘眷屬、無量鬼神，即便不得聞此正法，背甘露味、失大法利，無有勢力及以威德，減損天眾、增長惡趣。世尊！我等四王及無量鬼神捨其國土；不但我等，亦有無量守護國土諸舊善神皆悉捨去。我等諸天及諸鬼神既捨離已，其國當有種種災異，一切人民失其善心，唯有繫縛、瞋恚、鬪諍、互相破壞、多諸疾疫、彗星現怪、流星崩落、五星諸宿違失常度、兩日並現、日月薄蝕、白黑惡虹數數出現、大地震動發大音聲、惡風惡雨無日不有、穀米勇貴、饑饉凍餓、多有他方怨賊侵掠，其國人民多受苦惱、其地無有可愛樂處。世尊！我等四王及諸無量百千鬼神並守國土諸舊善神遠離去時，生如是等無量惡事。

「世尊！若有人王欲得自護及王國土多受安樂、欲令國土一切眾生悉皆成就具足快樂、欲得摧伏一切外敵、欲得擁護一切國土、欲以正法正治國土、欲得除滅眾生怖畏，世尊！是人王等應當畢定聽是經典，及恭敬供養讀誦受持是經典者。我等四王及無量鬼神以是法食善根因緣，得服甘露無上法味，增長身力、心進勇銳、增益諸天。何以故？以是人王至心聽受是經典故。

「如諸梵天說出欲論、釋提桓因種種善論、五通之人神仙之論，世尊！梵天、釋提桓因、五神通人雖有百千億那由他無量勝論，是金光明於中最勝。所以者何？如來說是金光明經為眾生故，為令一切閻浮提內諸人王等以正法治、為與一切眾生安樂、為欲愛護一切眾生、欲令眾生無諸苦惱、無有他方怨賊棘刺、所有諸惡背而不向、欲令國土無有憂惱、以正法教無有諍訟。是故，人王各於國土應然法炬熾然正法，增益天眾。我等四王及無量鬼神、閻浮提內諸天善神，以是因緣得服甘露、法味充足、得大威德、進力具足；閻浮提內安隱豐樂，人民熾盛，安樂其處，復於來世無量百千不可思議那由他劫常受微妙第一快樂，復得值遇無量諸佛種諸善根，然後證成阿耨多羅三藐三菩提。如是等無量功德，悉是如來正遍知說。如來過於百千億那由他諸梵天等，以大悲力故；亦過無量百千億那由他釋提桓因，以苦行力故。是故，如來為諸眾生演說如是金光明經。若閻浮提一切眾生及諸人王，世間、出世間所作國事、所造世論，皆因此經——欲令眾生得安樂故——釋迦如來示現是經廣宣流佈。

「世尊！以是因緣故，是諸人王應當畢定聽受，供養、恭敬、尊重、讚歎是經。」

爾時，佛復告四天王：「汝等四王及餘眷屬、無量百千那由他鬼神！是諸人王若能至心聽是經典，供養、恭敬、尊重、讚歎，汝等四王正應擁護，滅其衰患而與安樂。若有人能廣宣流佈如是妙典——於人天中大作佛事，能大利益無量眾生——如是之人汝等四王必當擁護，莫令他緣而得擾亂，令心澹靜受於快樂，續復當得廣宣是經。」

爾時，四王即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌於世尊前以偈讚曰：

「佛月清淨，　　滿足莊嚴；　　佛日暉曜，
　放千光明。　　如來面目，　　最上明淨。
　齒白無垢，　　如蓮華根；　　功德無量，
　猶如大海；　　智淵無邊，　　法水具足，
　百千三昧，　　無有缺減；　　足下平滿，
　千輻相現，　　足指網縵，　　猶如鵝王；
　光明晃曜，　　如寶山王；　　微妙清淨，
　如鍊真金。　　所有福德，　　不可思議，
　佛功德山，　　我今敬禮。　　佛真法身，
　猶如虛空，　　應物現形，　　如水中月，
　無有障礙，　　如焰、如化。　　是故我今，
　稽首佛月。」

爾時，世尊以偈答曰：

「此金光明，　　諸經之王，　　甚深最勝，
　為無有上。　　十力世尊，　　之所宣說，
　汝等四王，　　應當勤護。　　以是因緣，
　是深妙典，　　能與眾生，　　無量快樂。
　為諸眾生，　　安樂利益，　　故久流佈，
　於閻浮提。　　能滅三千，　　大千世界，
　所有惡趣，　　無量諸苦。　　閻浮提內，
　諸人王等，　　心生慈愍，　　正法治世。
　若能流佈，　　此妙經典，　　則令其土，
　安隱豐熟，　　所有眾生，　　悉受快樂。
　若有人王，　　欲愛己身、　　及其國土，
　欲令豐盛，　　應當至心，　　淨潔洗浴，
　往法會所，　　聽受是典。　　是經能作，
　所有善事，　　摧伏一切，　　內外怨賊，
　復能除滅，　　無量怖畏。　　是諸經王，
　能與一切，　　無量眾生，　　安隱快樂。
　譬如寶樹，　　在人家中，　　悉能出生，
　一切珍寶；　　是妙經典，　　亦復如是，
　悉能出生，　　諸王功德。　　如清冷水，
　能除渴乏；　　是妙經典，　　亦復如是，
　能除諸王，　　功德渴乏。　　譬如珍寶、
　異物篋器，　　悉在於手，　　隨意所用；
　是金光明，　　亦復如是，　　隨意能與，
　諸王法寶。　　是金光明，　　微妙經典，
　常為諸天，　　恭敬供養；　　亦為護世、
　四大天王，　　威神勢力，　　之所護持；
　十方諸佛，　　常念是經，　　若有演說，
　稱讚善哉；　　亦有百千，　　無量鬼神，
　從十方來，　　擁護是人。　　若有得聞，
　是妙經典，　　心生歡喜，　　踴躍無量。
　閻浮提內，　　無量大眾，　　皆悉歡喜，
　集聽是法。　　聽是經故，　　具諸威德，
　增益天眾，　　精氣身力。」

爾時，四王聞是偈已白佛言：「世尊！我從昔來未曾得聞如是微妙寂滅之法。我聞是已，心生悲喜、涕淚橫流、舉身戰動、支體嬉怡，復得無量不可思議具足妙樂。」以天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華供養奉散於如來上，作如是等供養佛已，復白佛言：「世尊！我等四王各各自有五百鬼神，常當隨逐是說法者而為守護。」

合部金光明經卷第五

合部金光明經卷第六

隋大興善寺沙門釋寶貴合隋闍那堀多譯

銀主陀羅尼品第十一

爾時，世尊告命者奢利弗言：「奢利弗！此諸菩薩熏修諸法——所謂諸菩薩母、菩薩昔行、菩薩攝受——有法本名不染著陀羅尼。」

如是語已，命者奢利弗白佛言：「世尊！言陀羅尼，陀羅尼者此何句義？為陀羅尼？非陀羅尼？世尊！為方處？非方處？」

如是語已，佛告命者奢利弗言：「甚善，甚善！奢利弗！如汝發行大乘、信解大乘、增力大乘，如汝所說：其陀羅尼，非方處、非不方處，非法、非不法，非過去、非未來、非現在，非事物、非不事物，非緣、非不緣，非行、非不行，無有法生、亦無有滅，但為利益菩薩故。如是說是陀羅尼所作道、合、力、住，所謂佛諸功德，佛戒、佛學、佛密意、佛出生，所謂法本，名不染著陀羅尼。」

如是語已，命者奢利弗白佛言：「世尊！願為演說。修伽多！願為演說此陀羅尼法本，菩薩於中住已，當成不退轉於阿耨多羅三藐三菩提、當成正願不依止法自性辯才、當得希有自安住道，所謂得陀羅尼故。」

如是語已，佛告命者奢利弗言：「甚善，甚善！奢利弗！如是，如是。奢利弗！得陀羅尼菩薩應言如佛。奢利弗！得陀羅尼菩薩，若有供養、尊重、承事、供給者，當如供養於佛。奢利弗！若當有聞此陀羅尼，若持、若信解，彼等還應如是供養，不離菩提心，如佛無異。奢利弗！此是陀羅尼：

「多[口*絰]他(一)刪陀囉尼(二)欝多囉尼(三)三缽囉帝駃癡(去聲)多(四)修那摩(五)修缽囉帝沙吒(六)鼻闍夜婆羅(七)薩帝耶缽囉帝闍若(八)修阿嚧訶(九)闍那摩帝(十)欝多波馱泥(十一)阿婆那摩泥(十二)阿鼻師馱泥(十三)阿鼻婢耶訶囉(十四)首婆嘙帝(十五)修泥尸利多(十六)婆睺窮婆(十七)阿鼻婆陀(十八)娑婆訶

「奢利弗！此是陀羅尼句，名不染著。正住、正受作已，若菩薩持者，彼若一劫、若百劫、若千劫、若百千劫不捨諸願，彼身當能降伏刀仗、毒藥、惡獸皆能降伏。何以故？奢利弗！此不染著陀羅尼，過去諸佛母、未來諸佛母、現在諸佛母，所謂法本名不染著陀羅尼。奢利弗！若有十阿僧祇三千大千世界七寶滿中，作已施與諸佛世尊，及以上勝衣服、飲食當持供養彼等諸佛阿僧祇劫，若於此不染著陀羅尼法本當持一句，此生福德過多於彼。何以故？奢利弗！此不染著陀羅尼法本是諸佛母故。」

大辯天品第十二

北涼三藏曇無讖譯

爾時，大辯天神白佛言：「世尊！是說法者，我當益其樂說辯力，令其說法莊嚴，次第善得大智；若是經中有失文字、句義違錯，我能令是說法比丘次第還得，能與總持令不忘失。若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣說流佈是妙經典，令不斷絕。復令無量無邊眾生得聞是經，當令是等悉得勐利不可思議大智慧聚、不可稱量福德之報、善解無量種種方便、善能辯暢一切諸論、善知世間種種伎術、能出生死得不退轉、必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。

「(此下闍那崛多續譯補之)我今復欲說其咒藥洗浴法，若有比丘受持此經、復有眾生深樂聽聞是經典者，為是人等能除一切惡星災怪、除其疫氣疾病、生死之苦，惡口鬪諍、縣官口舌、夜臥惡夢、惡神障難、[示*厭]蠱咒咀，一切惡障悉得除滅。是諸眾生若有聽受是經法者，應當誦持此咒，咒藥作湯洗浴其身。是故，我說咒藥之法：
取好菖蒲、雄黃、苜蓿香、尸利沙(合歡)、苷松香、奢彌(苟杞)、草藿香、嵩高草、沉香、桂皮、丁香、風香、白膠香、安息香、阿蘿娑煎香、零陵香、艾納香、栴檀香、石雄黃、青木香、欝金香、附子、芥子、縮師、蜜欝金根、那羅陀、草龍華，如是等藥各等分採之，用鬼星日和合搗之，搗訖以此咒咒之一百八遍，而說咒曰：

「哆姪咃穌坻　羯利坻　迦摩哆寫闍怒迦囉池呵怒迦囉池　因陀羅闍離　奢迦提離　波奢提　離阿跋哆　迦斯該那　拘都俱　迦毘羅迦毘羅末坻尸羅末坻珊題頭頭摩跋坻尸梨尸梨薩帝　耶薩[口*室]帝　娑波呵

「以牛糞塗地，縱廣七肘以為道場，以華散著道場中，遍覆其地，懸繒幡蓋。用金椀、銀椀盛石蜜漿、葡萄漿、蜜漿、乳汁置於道場外。四角頭各置一人，身帶鍪鉀，手持戎仗，隱身而立。復須四童女子各著淨衣，奉持華瓶，亦於道場四角而立，燒膠香供養不得斷絕。復作五色神幡、四角安寶幢、五種音聲伎樂，以新淨器盛其香湯置道場中，於先結界然後洗浴。說此結界咒曰：

「哆姪咃　遏邏羈　耶耶[口*禰]　醯梨尸　梨企企梨　娑波呵

「以咒咒水二十一遍，散著四方。復說咒湯咒身咒，先咒身一百八遍，復咒湯一百八遍，以此湯洗浴其身。

「哆姪咃　娑伽遲　毘伽遲　毘伽荼跋帝娑波呵」

「誦咒洗浴訖，行者為其是人發弘誓願：『願四方神星覆護身命，常令休吉無諸障難、惡星災怪悉無所畏、四大安吉無諸疾患、一切怖畏悉得除愈。』復說咒身咒願咒：

「娑瀰毘娑瀰　娑波呵　娑伽遲　毘伽遲娑波呵娑伽囉　三浮哆耶　娑波呵　乾陀摩陀那耶娑波呵　尼羅犍咃耶娑波呵　阿波羅耆哆　毘梨蛇耶娑波呵醯摩婆　三浮哆耶　娑波呵　阿尼彌邏薄迦哆邏耶娑波呵南無婆伽婆帝　跋藍摩禰那摩娑羅薩簸帝摩訶提鞞四填妬　蔓哆羅般陀擔婆羅熊摩阿奴蔓若都娑波呵」

於是，大辯天神白佛言：「世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持、讀誦、書寫、流通、如法行者，若城邑、聚落、曠野露地、塔寺、僧房、俗人住處，我為是諸人等、將諸眷屬作天伎樂來詣道場，除一切病、一切惡星災怪、除其一切疫病生死之苦、除一切惡口鬪諍、縣官口舌、除一切夜臥惡夢、除一切惡神障難、除一切[示*厭]蠱咒咀、除一切惡障。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此經，速度煩惱，入阿毘跋致地向阿耨多羅三藐三菩提，以此功德速成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，世尊讚大辯天神言：「善哉，善哉！大辯天神！能為一切眾生思惟善事、能令一切眾生施其無畏，為諸眾生說此咒藥功能，利益一切眾生。」

於是，大辯天神禮佛三拜還復故座。

爾時，婆羅門憍陳如以咒力故當請大辯天神：

「亦當恭敬，　　大辯天神。　　一切世間，
　名悉遍到，　　恆在山中；　　天、龍、鬼神，
　一切悉敬，　　常披草衣，　　一腳而立；
　一切諸天，　　悉來到彼，　　欲請天神。
　願施一切，　　眾生智慧，　　言語辯了，
　能以善言。

「多姪咃　茂梨毘梨　阿婆耆　阿婆闍跋帝興渠梨　彌渠梨　賓伽羅跋帝　鴦渠灑末利脂穌摩帝　題耆摩帝　阿祇利　摩祇利多羅遮跋帝　脂脂利尸利彌利　摩脂利波羅移禰　盧迦折師帝　盧迦施離師帝　盧伽畢利易膝陀跋羅帝　毘摩目企　首脂遮利阿波羅帝呵帝阿波羅帝河多浮地　南牟指南牟脂　摩呵題脾波羅帝伽利迄那　那摩娑迦灆摩摩浮地阿波羅帝呵多婆婆妬　奢薩多羅　奢盧羈單多　羅卑吒迦迦毘耶地踈　多姪咃　摩呵波羅婆毘醯利彌利　醯利彌利　毘遮羅妬　摩摩浮地伊梵那摩寫婆伽婆帝　毘耶題娑羅娑跋帝　迦羅遲只由離醯利彌利醯利彌利　阿婆呵咩彌摩呵題　毘佛陀薩知那。達摩薩知那僧伽薩知那因陀羅薩知那　婆婁那薩知那移盧只薩知那　婆題那知爽薩知那　薩知那婆支禰那　阿婆呵　咩彌摩呵題毘哆[口*姪]咃　醯利彌利　醯利醯利毘遮邏都孛題　摩摩南無婆伽婆帝　摩呵題毘娑邏娑波帝　膝填妬曼多羅波陀　娑波呵」

爾時，憍陳如婆羅門以偈讚大辯天神：

「一切諸鬼神，　　今當至心聽，
　我今欲讚歎，　　大聖辯天神。
　一切諸女中，　　辯天最為尊；
　諸天、修羅等、　　乾闥及夜叉、
　世間諸聖中，　　一切最為尊。
　種種諸功德，　　以用莊嚴身，
　眼如優波羅，　　智慧功德相。
　譬如七寶珠，　　世間甚難見，
　我今欲讚歎，　　甚深最勝語。
　決定施與一切眾，　　最勝最高無過者，
　相好端嚴潤眾生，　　形貌清淨如蓮華；
　眼目修禓勝一切，　　身體端正視無厭，
　種種莊嚴諸相好，　　光明清淨如月光。
　智慧悉能遍一切，　　強記不妄能總持，
　乘師子上現人形，　　體有八臂莊嚴身。
　眾生見者如滿月，　　語言辯了聲微妙。
　智慧甚深難思議，　　以此智慧恆圓滿。
　能施眾生一切願，　　於一切眾最為尊，
　帝釋、修羅、諸天等，　　乾闥婆等及夜叉，
　一切大眾恆讚歎：　　『我某甲等當恭敬，
　供養清淨殷重心。』　　以此願故皆吉祥，
　於怖畏處恆防護。　　若復有人於晨朝，
　清淨誦此七言偈，　　我令是人悉滿願，
　須者給與無所乏。」

說是偈已，令一切眾悉發阿耨多羅三藐三菩提心。

金光明經功德天品第十三

北涼三藏曇無讖譯

爾時，功德天白佛言：「世尊！是說法者，我當隨其所須之物——衣服、飲食、臥具、醫藥——及餘資產供給是人，無所乏少，令心安住，晝夜歡樂，正念思惟是經章句，分別深義。若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流佈是妙經典，令不斷絕。是諸眾生聽是經已，於未來世無量百千那由他劫常在天上人中受樂值遇諸佛，速成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉畢無餘。

「世尊！我已於過去寶華功德海琉璃金山照明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊所種諸善根。是故，我今隨所念方、隨所視方、隨所至方，令無量百千眾生受諸快樂，若衣服、飲食、資生之具、金、銀七寶、真珠、琉璃、珊瑚、虎魄、璧玉、珂貝悉無所乏。若有人能稱金光明微妙經典，為我供養諸佛世尊，三稱我名燒香供養，供養佛已，別以華香、種種美味供施於我，灑散諸方，當知是人即能集聚資財寶物。以是因緣增長地味，地神、諸天悉得歡喜，所種穀米牙、莖、枝葉、果實滋茂，樹神歡喜出生無量種種諸物。我時慈念諸眾生故，多與資生所須之物。

「世尊！於此北方毘沙門王，有城名曰阿尼曼陀，其城有園名功德華光，於是園中有最勝園名曰金幢，七寶極妙，此即是我常止住處。若有欲得財寶增長，是人當於自所住處應淨掃灑、洗浴其身、著鮮白衣、妙香塗身，為我至心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號，禮拜、供養、燒香、散華，亦當三稱金光明經，至誠發願，別以香華、種種美味供施於我，散灑諸方。爾時當說如是章句：

「婆梨富樓那遮利　三曼陀達捨尼　摩訶毘呵羅伽帝　三曼陀毘那伽帝　摩訶伽梨波帝　波娑彌　薩婆哆三曼陀　修缽梨富隷　阿夜那達摩帝　摩訶毘鼓畢帝　摩訶彌勒簸僧祇帝　醯帝簁三博祇悕帝三曼陀阿咃　阿[少/兔]娑羅尼

「(此下咒八行新飜出，還是功德天說，與舊咒不同，不知何者是非，故並寫出之)南無一切三世佛　南無一切諸菩薩　南無彌勒菩薩等。

「我今當欲說神咒：

「哆姪咃　波梨富樓那遮利　三曼陀達捨尼　摩訶毘呵羅伽帝　三曼陀毘陀那伽帝摩訶迦葉梨耶　波利波羅波禰薩婆利陀三曼多修缽利帝　富隷那阿夜那達摩多摩訶俱畢帝　摩訶彌勒帝盧簸僧祇帝帝醯帝簁僧祇晞帝　三曼陀遏咃何[少/兔]波羅尼　莎波呵

「是灌頂章句畢定吉祥，真實不虛，等行眾生及中善根應當受持、讀誦、通利，七日七夜受持八戒，朝暮淨心，香華供養十方諸佛，常為己身及諸眾生迴向具足阿耨多羅三藐三菩提，作是誓願：『令我所求皆得吉祥。』自於所居房舍屋宅淨潔掃除，若自住處、若阿蘭若處，以香泥塗地、燒微妙香、敷淨好座，以種種華香布散其地以待於我。我於爾時如一念頃入其室宅即坐其座，從此日夜令此居家，若村邑、若僧坊、若露處，無所乏少——若錢、若金銀、若珍寶、若牛羊、若穀米——一切所須即得具足，悉受快樂。若能以己所作善根最勝之分迴與我者，我當終身不遠其人，於所住處至心護念，隨其所求令得成就。應當至心禮如是等諸佛世尊，其名曰：寶勝如來、無垢熾寶光明王相如來、金焰光明如來、金百光明照藏如來、金山寶蓋如來、金華焰光相如來、大炬如來、寶相如來；亦應敬禮信相菩薩、金光明菩薩、金藏菩薩、常悲菩薩、法上菩薩；亦應禮敬東方阿閦如來、南方寶相如來、西方無量壽佛、北方微妙聲佛。」

金光明經堅牢地神品第十四

北涼三藏曇無讖譯

爾時，地神堅牢白佛言：「世尊！是金光明經，若現在世、若未來世，在在處處——若城邑聚落、若山澤空處、若王宮宅——世尊！隨是經典所流佈處，是地分中敷師子座，令說法者坐其座上廣演宣說是妙經典。我當在中常作宿衛，隱蔽其身於法座下頂戴其足，我聞法已得服甘露無上法味增益氣力。而此大地深十六萬八千由旬，從金剛際至海地上，悉得眾味增長具足，豐壤肥濃過於今日。以是之故，閻浮提內藥草、樹木、根莖、枝葉、華果滋茂，美色、香味皆悉具足。眾生食已，增長壽命、色力辯安、六情諸根具足通利、威德顏貌端嚴殊特。成就如是種種等已，所作事業多得成辦，有大勢力，精勤勇勐。

「是故，世尊！閻浮提內安隱豐樂，人民熾盛，一切眾生多受快樂，應心適意隨其所樂。是諸眾生得是威德大勢力已，能供養是金光明經，及恭敬供養受持經者四部之眾，我於爾時當往其所，為諸眾生受快樂故，請說法者廣令宣佈如是妙典。何以故？世尊！是金光明若廣說時，我及眷屬所得威德倍過於常，增長身力，心進勇銳。世尊！我服甘露無上味已，閻浮提地——縱廣七千由旬——豐壤倍常。

「世尊！如此大地，眾生所依，悉能增長一切所須之物；增長一切所須物已，令諸眾生隨意所用，受於快樂。種種飲食、衣服、臥具、宮殿、屋宅、樹木、林苑、河、池、泉、井，如是等物因依於地悉皆具足。是故，世尊！是諸眾生為知我恩應作是念：『我當畢定聽受是經，供養、恭敬、尊重、讚歎。』作是念已，即從住處——若城邑、聚落、舍宅、空地——往法會所聽受是經。既聽受已，還其所止，各應相慶作如是言：『我等今者聞此甚深無上妙法，已為攝取不可思議功德之聚、值遇無量無邊諸佛、三惡道報已得解脫、於未來世常生天上人中受樂。』是諸眾生各於住處，若為他人演說是經——若說一喻、一品、一緣，若復稱嘆一佛、菩薩、一四句偈，乃至一句、及稱是經首題名字——世尊！隨是眾生所住之處，其地具足，豐壤肥濃過於餘地；凡是因地所生之物悉得增長，滋茂廣大；令諸眾生受於快樂，多饒財寶，好行惠施，心常堅固深信三寶。」

爾時，佛告地神堅牢：「若有眾生乃至聞是金光明經一句之義，人中命終隨意往生三十三天。地神！若有眾生為欲供養是經典故，莊嚴屋宅，乃至張懸一幡、一蓋、或以一衣，欲界六天已有自然七寶宮殿，是人命終即往生彼。地神！於諸七寶宮殿之中，各各自然有七天女共相娛樂，日夜常受不可思議微妙快樂。」

爾時，地神白佛言：「世尊！以是因緣，說法比丘坐法座時，我常晝夜衛護不離，隱蔽其形在法座下頂戴其足。世尊！若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流佈是妙經典，令不斷絕。是諸眾生聽是經已，未來之世無量百千那由他劫於天上人中常受快樂，值遇諸佛，疾成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉斷無餘。」

金光明經散脂鬼神品第十五

北涼三藏曇無讖譯

爾時，散脂鬼神大將軍及二十八部諸鬼神等，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，若現在世及未來世，在在處處——若城邑聚落、若山澤空處、若王宮宅——隨是經典所流佈處，我當與此二十八部大鬼神等往至彼所，隱蔽其形隨逐擁護是說法者，消滅諸惡令得安隱；及聽法眾——若男、若女、童男、童女——於是經中乃至得聞一如來名、一菩薩名、及此經典首題名字，受持讀誦，我當隨侍宿衛擁護，悉滅其惡，令得安隱；及國邑、城郭、若王宮殿、舍宅空處皆亦如是。

「世尊！何因緣故我名散脂鬼神大將？唯然，世尊！自當證知。世尊！我知一切法、一切緣法、了一切法，知法分齊，如法安住一切法如性，於一切法含受一切法。世尊！我現見不可思議智光、不可思議智炬、不可思議智行、不可思議智聚、不可思議智境。世尊！我於諸法正解、正觀、得正分別、正解於緣、正能覺了。世尊！以是故名散脂大將。

「世尊！我散脂大將令說法者莊嚴言辭、辯不斷絕、眾味精氣從毛孔入、充益身力、心進勇銳、成就不可思議智慧、入正憶念，如是等事悉令具足，心無疲厭，身受諸樂，心得歡喜。以是之故，能為眾生廣說是經。若諸眾生於百千佛所種諸善根，說法之人為是眾生，閻浮提內廣宣流佈是妙經典，令不斷絕。無量眾生聞是經已，當得不可思議智聚、攝取不可思議功德之聚，於未來世無量百千劫人天之中常受快樂、於未來世值遇諸佛、疾得證成阿耨多羅三藐三菩提、一切眾苦三惡趣分永滅無餘。

「南無寶華功德海琉璃金山光照如來、應、正遍知，南無無量百千億那由他莊嚴其身釋迦如來、正遍知，熾然如是微妙法炬；南無第一威德成就眾事大功德天，南無不可思量智慧功德成就大辯天。」

金光明經正論品第十六

北涼三藏曇無讖譯

爾時，佛告地神堅牢：「過去有王，名力尊相。其王有子，名曰信相，不久當受灌頂之位統領國土。爾時，父王告其太子信相：『世有正論善治國土。我於昔時曾為太子，不久亦當紹父王位，爾時父王持是正論亦為我說。我以是論於二萬歲善治國土，未曾一念以非法行，於自眷屬情無愛著。』

「何等名為治世正論？地神！爾時，力尊相王為信相太子說是偈言：

「『我今當說，　　諸王正論，　　為利眾生，
　　斷諸疑惑。　　一切人王、　　諸天天王，
　　應當歡喜，　　合掌諦聽。　　諸王和合，
　　集金剛山，　　護世四鎮，　　起問梵王：
　「大師梵尊！　　天中自在，　　能除疑惑，
　　當為我斷。　　云何是人，　　得名為天？
　　云何人王，　　復名天子，　　生在人中，
　　處王宮殿，　　正法治世，　　而名為天？」
　　護世四王，　　問是事已，　　時梵尊師，
　　即說偈言：　　「汝今雖以，　　此義問我，
　　我要當為，　　一切眾生，　　敷揚宣說，
　　第一勝論。　　因集業故，　　生於人中，
　　王領國土，　　故稱人王。　　處在胎中，
　　諸天守護；　　或先守護，　　然後入胎。
　　雖在人中，　　生為人王，　　以天護故，
　　復稱天子；　　三十三天，　　各以己德，
　　分與是人，　　故稱天子。　　神力所加，
　　故得自在，　　遠離惡法，　　遮令不起。
　　安住善法，　　修令增廣，　　能令眾生，
　　多生天上。　　半名人王、　　亦名執樂，
　　羅剎魁膾，　　能遮諸惡；　　亦名父母，
　　教誨修善，　　示現果報，　　諸天所護；
　　善惡諸業，　　現在、未來，　　現受果報，
　　諸天所護。　　若有惡事，　　縱而不問、
　　不治其罪、　　不以正教、　　捨遠善法、
　　增長惡聚，　　故使國中，　　多諸奸鬪，
　　三十三天，　　各生瞋恨。　　由其國王，
　　縱惡不治，　　壞國惡法，　　奸詐熾盛；
　　他方怨敵，　　競來侵掠；　　自家所有，
　　錢財珍寶，　　諸惡盜賊，　　共相劫奪。
　　如法治世，　　不行是事；　　若行是者，
　　其國殄滅。　　譬如狂象，　　蹋蓮華池，
　　暴風卒起、　　屢降惡雨、　　惡星數出、
　　日月無光、　　五穀果實，　　咸不滋茂。
　　由王捨政，　　使國饑饉，　　天於宮殿，
　　悉懷愁惱。　　由王暴瘧，　　不修善事，
　　是時天王，　　各相謂言：　　『是王行惡，
　　與惡為伴，　　以造惡故，　　速得天瞋。
　　以天瞋故，　　不久國敗，　　非法兵仗、
　　奸詐鬪訟、　　疾疫惡病，　　集其國土。』
　　諸天即便，　　捨離是王，　　令其國敗，
　　生大愁惱；　　兄弟、姊妹、　　眷屬、妻子，
　　孤迸流離，　　身亦滅亡；　　流星數墮、
　　二日並現；　　他方惡賊，　　侵掠其土；
　　人民饑饉　　多諸疾疫；　　所重大臣，
　　捨離薨亡；　　象馬車乘，　　一念喪滅；
　　諸家財產、　　國土所有，　　互相劫奪，
　　刀兵而死；　　五星諸宿，　　違失常度；
　　諸惡疾疫，　　流遍其國。　　諸受寵祿，
　　所任大臣、　　及諸群僚，　　專行非法。
　　如是行惡，　　偏受恩遇；　　修善法者，
　　日日衰減。　　於行惡者，　　而生恭敬；
　　見修善者，　　心不顧錄。　　故使世間，
　　三異並起，　　星宿失度，　　降暴風雨，
　　破壞甘露，　　無上正法。　　眾生等類，
　　及以地肥，　　恭敬弊惡，　　毀諸善人，
　　故天降雹，　　飢餓疫死。　　穀米、果實，
　　滋味衰減，　　多病眾生，　　充滿其國。
　　甘美盛果，　　日日損減；　　苦澁惡味，
　　隨時增長。　　本所遊戲，　　可愛之處，
　　悉皆枯悴，　　無可樂者。　　眾生所食，
　　精妙上味，　　漸漸損減，　　食無肌膚。
　　顏貌丑陋，　　氣力衰微，　　凡所食噉，
　　不知厭足。　　力精勇勐，　　悉滅無有；
　　懶惰懈怠，　　充滿其國。　　多有疾苦，
　　逼切其身，　　惡星變動，　　羅剎亂行。
　　若有人王，　　行於非法、　　增長惡伴、
　　損人天道，　　於三有中，　　多受苦惱。
　　起如是等，　　無量惡事，　　皆由人王，
　　愛著眷屬、　　縱之造惡、　　捨而不治。
　　若為諸天，　　所護生者，　　如是人王，
　　終不為是。　　有行善者，　　得生天中；
　　行不善者，　　墮在三塗。　　三十三天，
　　皆生焦熱，　　由王縱惡，　　捨而不理。
　　違逆諸天、　　及父母勅，　　不能正治，
　　則非孝子。　　起諸奸惡、　　壞國土者，
　　不應縱捨，　　當正治罪。　　是故諸天，
　　護持是王，　　以滅惡法、　　修集善根，
　　現世正治，　　得增王位。　　應各為說，
　　善、不善業，　　能示因果，　　故得為王。
　　諸天護持、　　隣王佐助，　　為自、為他，
　　修正治國。　　有壞國者，　　應當正教，
　　為命及國，　　修行正法。　　不應行惡、
　　惡不應縱，　　所有餘事，　　不應壞國。
　　惡因多奸，　　然後傾敗，　　若起多奸，
　　壞於國土。　　譬如大象，　　壞蓮華池。
　　怨恨諸天，　　故天生惱，　　起諸惡事，
　　彌滿其國。　　是故應隨，　　正法治惡，
　　以善化國，　　不順非法。　　寧捨身命，
　　不愛眷屬，　　於親、非親，　　心常平等；
　　視親、非親，　　和合為一。　　正行名稱，
　　流佈三界，　　正法治國，　　人多行善。
　　常以善心，　　仰瞻國王，　　能令天眾，
　　具足充滿，　　是故正治，　　名為人王。
　　一切諸天，　　愛護人王，　　猶如父母，
　　擁護其子。　　故令日、月、　　五星諸宿，
　　隨其分齊，　　不失常度。　　風雨隨時，
　　無諸災禍，　　令國豐實，　　安樂熾盛，
　　增益人民、　　諸天之眾。　　以是因緣，
　　諸人王等，　　寧捨身命，　　不應為惡；
　　不應捨離，　　正法珍寶。　　由正法寶，
　　世人愛樂；　　常當親近，　　修正法者，
　　聚集功德，　　莊嚴其身；　　於自眷屬，
　　常知止足；　　當遠惡人，　　修治正法。
　　安止眾生，　　於諸善法，　　教勅防護，
　　令離不善。　　是故國土，　　安隱豐樂；
　　是王亦得，　　威德具足。　　隨諸人民，
　　所行惡法，　　應當調伏，　　如法教詔。
　　是王當得，　　好名善譽，　　善能攝護，
　　安樂眾生。」』」

合部金光明經卷第六

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