合部金光明經卷第七

隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼三藏曇無讖譯

善集品第十七

於是，如來復為地神說往因緣而作偈言：

「我昔曾為，　　轉輪聖王，　　捨四大地、
　及以大海。　　又於是時，　　以四天下，
　滿中珍寶，　　奉上諸佛。　　凡所佈施，
　皆捨所重，　　不見可愛，　　而不捨者。
　於過去世，　　無數劫中，　　求正法故，
　常捨身命。　　又過去世，　　不可議劫，
　有佛世尊，　　名曰寶勝。　　其佛世尊，
　般涅槃後，　　時有聖王，　　名曰善集，
　於四天下，　　而得自在，　　治正之勢，
　盡大海際。　　其王有城，　　名水音尊，
　於其城中，　　止住治化。　　夜睡夢中，
　聞佛功德，　　及見比丘，　　名曰寶冥，
　善能宣暢，　　如來正法，　　所謂金光，
　微妙經典，　　明如日中，　　悉能遍照。
　是轉輪王，　　夢是事已，　　即尋覺悟，
　心喜遍身。　　即出宮殿，　　至僧坊所，
　供養恭敬，　　諸大聖眾。　　問諸大德：
『是大眾中，　　頗有比丘，　　名曰寶冥，
　成就一切，　　諸功德不？』　　爾時寶冥，
　在一窟中，　　安坐不動，　　思惟、正念、
　讀誦如是，　　金光明經。　　時有比丘，
　即將是王，　　至其所止，　　到寶冥所。
　時此寶冥，　　故在窟中，　　形貌殊特，
　威德熾然。　　即示王言：　　『是窟中者，
　即是所問，　　寶冥比丘。　　能持甚深，
　諸佛所行，　　名金光明，　　諸經之王。』
　時善集王，　　即尋禮敬，　　寶冥比丘，
　作如是言：　　『面如滿月，　　威德照然。
　唯願為我，　　敷演宣暢，　　是金光明，
　諸經之王。』　　時寶冥尊，　　即受王請，
　許為宣說，　　是金光明。　　三千大千，
　世界諸天，　　知當說法，　　悉生歡喜。
　於淨微妙，　　鮮潔之處，　　種種珍寶，
　廁填其地；　　上妙香水，　　持用灑之；
　散諸好華，　　遍滿其處。　　王於是時，
　自敷法座，　　懸繒幡蓋、　　寶飾、挍絡、
　種種微妙，　　殊特末香，　　悉以奉散。
　大法高座，　　一切諸天、　　龍及鬼神、
　摩睺羅伽、　　緊那羅等，　　即雨天上，
　曼陀羅華，　　遍散法座，　　滿其處所。
　不可思議，　　百千萬億，　　那由他等，
　無量諸天，　　一時俱來，　　集說法所。
　是時寶冥，　　尋從窟出，　　諸天即時，
　以娑羅華，　　供養奉散，　　寶冥比丘。
　是時寶冥，　　淨洗身體，　　著淨妙衣，
　至法座所，　　合掌敬禮，　　是法高座。
　一切天王、　　及諸天人，　　雨曼陀羅、
　大曼陀華。　　無量百千，　　種種伎樂，
　於虛空中，　　不鼓自鳴。　　寶冥比丘，
　能說法者，　　尋上高座，　　結加趺坐。
　即念十方，　　不可思議，　　無量千億，
　諸佛世尊。　　於諸眾生，　　興大悲心，
　及善集王，　　所得王領，　　盡一日、月，
　所照之處。　　時說法者，　　即尋為王，
　敷暢宣說，　　是妙經典。

「是時大王，　　為聞法故，　　於比丘前，
　合掌而立。　　聞於正法，　　讚言善哉，
　其心悲悼，　　涕淚交流，　　尋復踴悅，
　心意熙怡。　　為欲供養，　　此經典故，
　爾時即捉，　　如意珠玉，　　為諸眾生，
　發大誓願：　　『願於今日，　　此閻浮提，
　悉雨無量，　　種種珍異，　　瓌琦七寶、
　及妙瓔珞。　　以是因緣，　　悉令無量，
　一切眾生，　　皆受快樂。』　　即於爾時，
　尋雨七寶、　　及諸寶飾、　　天冠、耳璫、
　種種瓔珞、　　甘饌、寶座，　　悉皆充滿，
　遍四天下。　　時善集王，　　即持如是，
　滿四天下，　　無量七寶，　　於寶勝佛，
　遺法之中，　　以用佈施，　　供養三寶。
　爾時為王，　　說法比丘，　　於今現在，
　阿閦佛是；　　時善集王，　　聽受法者，
　今則我身，　　釋迦文是。　　我於爾時，
　捨此大地，　　滿四天下，　　珍寶佈施，
　得聞如是，　　金光明經。　　聞是經已，
　一稱善哉，　　以此善根、　　業因緣故，
　身得金色，　　百福莊嚴。　　常為無量，
　百千萬億，　　眾生等類，　　之所樂見，
　既得見已，　　無有厭足。　　過去九十，
　九億千劫，　　常得作於，　　轉輪聖王；
　亦於無量，　　百千劫中，　　常得王領，
　諸小國王；　　不可思議，　　劫中常作，
　釋提桓因、　　及淨梵王；　　復得值遇，
　十力世尊，　　其數無量，　　不可稱計。
　所得功德，　　無量無邊，　　皆由聞經，
　及稱善哉。　　如我所願，　　成就菩提，
　正法之身，　　我今已得。」

金光明經鬼神品第十八

北涼三藏曇無讖譯

佛告功德天：「若有善男子、善女人欲以不可思議妙供養具供養過去、未來、現在諸佛世尊，及欲得知三世諸佛甚深行處，是人應當畢定至心，隨有是經流佈之處——若城邑、村落、舍宅、空處——正念不亂，至心聽是微妙經典。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「若欲供養，　　一切諸佛，　　欲知三世，
　諸佛行處，　　應當往彼，　　城邑、聚落，
　有是經處，　　至心聽受，　　是妙經典。
　不可思議，　　功德大海，　　無量無邊，
　能令一切，　　眾生解脫，　　度無量苦。
　諸有大海，　　是經甚深，　　初、中、後善，
　不可得說，　　譬喻為比。　　假使恆河，
　大地微塵、　　大海諸水、　　一切諸山，
　如是等物，　　不得為喻。　　若人是經，
　即入法性，　　如深法性，　　安住其中。
　即於是典，　　金光明中，　　而得見我，
　釋迦牟尼。　　不可思議，　　阿僧祇劫，
　生天人中，　　常受快樂。　　以能信解，
　聽是經故，　　如是無量，　　不可思議，
　功德福聚，　　悉已得之。　　隨所至處，
　若百由旬，　　滿中盛火，　　應從中過。
　若至聚落、　　阿蘭若處，　　到法會所，
　至心聽受，　　聽是經故，　　惡夢蠱道、
　五星諸宿，　　變異災禍、　　一切惡事，
　消滅無餘。　　於說法處，　　蓮華座上，
　說是經典、　　書寫、讀誦，　　是說法者，
　若下法座，　　爾時大眾，　　猶見座處，
　故有說者。　　或佛世尊、　　或見佛像、
　菩薩色像、　　普賢菩薩、　　文殊師利、
　彌勒大士、　　及諸形色。　　見如是等，
　種種事已，　　尋覆滅盡，　　如前無異。
　成就如是，　　諸功德已，　　而為諸佛，
　之所讚歎。　　威德、相貌，　　無量無邊；
　有大名稱，　　能卻怨家；　　他方賊盜，
　能令退散；　　勇捍多力，　　能破強敵；
　惡夢惱心、　　無量惡業，　　如是惡事，
　皆悉寂滅；　　若入軍陣，　　常能勝他；
　名聞流佈，　　遍閻浮提；　　亦能摧伏，
　一切怨敵；　　遠離諸惡，　　修集諸善，
　入陣得勝，　　心常歡喜。　　大梵天王、
　三十三天、　　護世四王、　　金剛密跡、
　鬼神諸王、　　散脂大將、　　禪那英鬼、
　及緊那羅、　　阿耨達龍、　　娑竭羅王、
　阿修羅王、　　迦樓羅王、　　大辯天神、
　及大功德，　　如是上首，　　諸天神等，
　常當供養，　　是聽法者，　　生不思議，
　法塔之想；　　眾生見者，　　恭敬歡喜。
　諸天王等，　　亦各思惟，　　而相謂言：
『今是眾生，　　無量威德，　　皆悉成就，
　若能來至，　　是法會所，　　如是之人，
　成上善根。　　若有聽是，　　甚深經典，
　故嚴出往，　　法會之處，　　心生不可，
　思議正信，　　供養恭敬，　　無上法塔。
　如是大悲，　　利益眾生，　　即是無量，
　深法寶器。　　能入甚深，　　無上法性，
　由以淨心，　　聽是經典。　　如是之人，
　悉以供養，　　過去無量，　　百千諸佛。
　以是善根，　　無量因緣，　　應當聽受，
　是金光明。　　如是眾生，　　常為無量，
　諸天神王，　　之所愛護；　　大辯功德、
　護世四王、　　無量鬼神、　　及諸力士，
　晝夜精勤，　　擁護四方；　　釋提桓因、
　及日、月天、　　閻摩羅王、　　風、水諸神、
　違馱天神、　　及毘紐天、　　大辯天神、
　及自在天、　　火神等神，　　大力勇勐，
　常護世間，　　晝夜不離；　　大力鬼神、
　那羅延等、　　摩醯首羅、　　二十八部，
　諸鬼神等，　　散脂為首，　　百千鬼神，
　神足大力，　　擁護是等，　　令不怖畏；
　金剛密跡、　　大鬼神王、　　及其眷屬，
　五百徒黨，　　一切皆是，　　大菩薩等，
　亦悉擁護，　　聽是法者；　　摩尼跋陀、
　大鬼神王、　　富那跋陀、　　及金毘羅、
　阿羅婆帝、　　賓頭盧伽、　　黃頭大神，
　一一諸神，　　各有五百，　　眷屬鬼神，
　亦常擁護，　　聽是經者；　　質多斯那、
　阿修羅王、　　及乾闥婆、　　那羅羅闍、
　祁那沙婆、　　摩尼乾陀、　　及尼乾陀、
　主雨大神、　　大飲食神、　　摩呵伽吒、
　金色發神、　　半祁鬼神、　　及半支羅、
　車缽羅婆；　　有大威德，　　婆那利神、
　曇摩跋羅、　　摩竭婆羅、　　針發鬼神、
　繡利密多、　　勒那翅奢、　　摩呵波那、
　及軍陀遮、　　劍摩捨帝；　　復有大神，
　奢羅蜜帝、　　醯摩跋陀、　　薩多琦黎，
　如是等神，　　皆有無量，　　神足大力，
　常勤擁護，　　聽受如是，　　微妙典者；
　阿耨達王、　　娑伽羅王、　　目真隣王、
　伊羅缽王、　　難陀龍王、　　跋難陀王，
　有如是等，　　百千龍王，　　以大神力，
　常來擁護，　　聽是經者，　　晝夜不離；
　波利羅睺、　　阿修羅王、　　毘摩質多、
　及以茂脂、　　睒摩梨子、　　波呵黎子、
　佉羅騫陀、　　及以揵陀，　　是等皆是，
　阿修羅王，　　有大神力，　　常來擁護，
　聽是經者，　　晝夜不離；　　呵黎帝南、
　鬼子母等，　　及五百神，　　常來擁護，
　聽是經者，　　若睡、若寤；　　旃陀旃陀利、
　大鬼神女等、　　鳩羅鳩、羅檀提、　　噉人精氣，
　如是等神，　　皆有大力，　　常勤擁護，
　十方世界，　　受持經者；　　大辯天等、
　無量天女、　　功德天等，　　各與眷屬；
　地神堅牢、　　種殖園林、　　果實大神，
　如是諸神，　　心生歡喜，　　悉來擁護，
　愛樂親近，　　是經典者。　　於諸眾生，
　增命色力，　　功德威貌，　　莊嚴倍常；
　五星諸宿，　　變異災怪，　　皆悉能滅，
　無有遺餘；　　夜臥惡夢，　　寤則憂悴，
　如是惡事，　　皆悉消滅。　　地神大力，
　勢力甚深，　　是經力故，　　能變其味。
　如是大地，　　至金剛際，　　厚十六萬，
　八千由旬。　　其中氣味，　　無不遍有，
　悉令勇出，　　潤益眾生。　　是經力故，
　能令地味，　　悉出地上，　　厚百由旬；
　亦令諸天，　　大得精味，　　充益身力，
　歡喜快樂；　　閻浮提內，　　所有諸神，
　心生歡喜，　　受樂無量。　　是經力故，
　諸天歡喜，　　百穀果實，　　皆悉滋茂；
　園苑叢林，　　其華開敷，　　香氣馝馚，
　充溢彌滿；　　百草樹木，　　生長端直，
　其體柔軟，　　無有邪戾。　　閻浮提內，
　所有龍女，　　其數無量，　　不可思議，
　心生歡喜，　　踴躍無量。　　在在處處，
　莊嚴華池，　　於其池中，　　生種種華，
　優缽羅華、　　波頭摩華、　　拘物頭華、
　分陀利華。　　於自宮殿，　　除諸雲霧，
　令虛空中，　　無有塵翳，　　諸方清澈，
　淨潔明瞭。　　日王赫炎，　　放千光明，
　歡喜踴躍，　　照諸闇蔽。　　閻浮檀金，
　以為宮殿，　　止住其中，　　威德無量。
　日之天子、　　及以月天，　　聞是經故，
　精氣充實。　　是日天子，　　出閻浮提，
　心生歡喜，　　放於無量，　　光明明網，
　遍照諸方。　　即於出時，　　放大網光，
　開敷種種，　　諸池蓮華。　　閻浮提內，
　無量果實，　　隨時成熟，　　飽諸眾生。
　是時日、月，　　所照殊勝；　　星宿正行，
　不失度數；　　風雨隨時，　　豐實熾盛；
　多饒財寶，　　無所乏少。　　是金光明，
　微妙經典，　　隨所流佈，　　講誦之處，
　其國土境，　　即得增益，　　如上所說，
　無量功德。』」

金光明經授記品第十九

北涼三藏曇無讖譯

爾時，如來將欲為是信相菩薩及其二子銀相、銀光授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天子，威德熾王而為上首，俱從忉利來至佛所，頂禮佛足，卻坐一面。

爾時，佛告信相菩薩：「汝於來世過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫，金照世界當成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶蓋山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法皆滅盡已，長子銀相當於是界次補佛處，世界爾時轉名淨幢，佛名閻浮檀金幢光照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法悉滅盡已，次子銀光復於是後次補佛處，世界名字如本不異，佛號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

是十千天子聞三大士得受記莂，復聞如是金光明經，聞已歡喜，生殷重心，心無垢累如淨琉璃、清淨無礙猶如虛空。爾時，如來知是十千天子善根成熟，即便與授菩提道記：「汝等天子於當來世過阿僧祇百千萬億那由他劫，於是世界當成阿耨多羅三藐三菩提，同共一家、一姓、一名，號曰青目優缽羅華香山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第出現於世，凡一萬佛。」

爾時，道場菩提樹神名等增益，白佛言：「世尊！是十千天子於忉利宮為聽法故故來集此，云何如來便與授記？世尊！我未曾聞是諸天子修行具足六波羅蜜，亦未曾聞捨於手、足、頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶、穀帛、金、銀、琉璃、車璩、碼碯、真珠、珊瑚、珂貝、璧玉、甘饌飲食、衣服、床臥、病瘦醫藥、象馬車乘、殿堂、屋宅、園林、泉池、奴婢、僕使。如餘無量百千菩薩，以種種資生供養之具，恭敬供養過去無量百千萬億那由他等諸佛世尊，如是菩薩於未來世亦捨無量所重之物，頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶穀帛乃至僕使，次第修行，成就具足六波羅蜜，成就是已，備修苦行動經無量無邊劫數，然後方得授菩提記。世尊！是天子等何因何緣、修行何等勝妙善根，從彼天來暫得聞法便得授記？唯願，世尊！為我解說，斷我疑網。」

爾時，佛告樹神：「善女天！皆有因緣、有妙善根，已隨相修。何以故？以是天子於所住處捨五欲樂故來聽是金光明經，既聞法已於是經中淨心殷重、如說修行，復得聞此三大菩薩授於記莂，亦以過去本昔發心誓願因緣。是故，我今皆與授記，於未來世當成阿耨多羅三藐三菩提。」

金光明經除病品第二十

北涼三藏曇無讖譯

佛告道場菩提樹神：「善女天！諦聽諦聽，善持憶念，我當為汝演說往昔誓願因緣。過去無量不可思議阿僧祇劫，爾時有佛出現於世，名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「善女天！爾時，是佛般涅槃後、正法滅已，於像法中，有王名曰天自在光，修行正法，如法治世，人民和順，孝養父母。是王國中有一長者名曰持水，善知醫方救諸病苦、方便巧知四大增損。

「善女天！爾時，持水大長者家中後生一子名曰流水，體貌殊勝，端正第一，形色微妙，威德具足，受性聰敏，善解諸論，種種伎藝、書疏、算計無不通達。是時國內天降疫病，有無量百千諸眾生等皆無免者，為諸苦惱之所逼切。

「善女天！爾時，流水長者子見是無量百千眾生受諸苦惱故，為是眾生生大悲心，作是思惟：『如是無量百千眾生受諸苦惱，我父長者雖善解醫方、能救諸苦、方便巧知四大增損，年已衰邁，老耄枯悴，皮緩面皺，羸瘦戰掉，行來往反要因機杖，睏頓疲乏不能至彼城邑、聚落，而是無量百千眾生復遇重病無能救者。我今當至大醫父所諮問治病醫方秘法，諮稟知已，當往城邑、聚落、村舍治諸眾生種種重病，悉令得脫無量諸苦。』時長者子思惟是已即至父所，頭面著地為父作禮，叉手卻住，以四大增損而問於父。即說偈言：

「『云何當知，　　四大諸根，　　衰損代謝，
　　而得諸病？　　云何當知，　　飲食時節，
　　若食食已，　　身火不滅？　　云何當知，
　　治風及熱、　　水過肺病、　　及以等分？
　　何時動風、　　何時動熱、　　何時動水、
　　以害眾生？』　　時父長者，　　即以偈頌，
　　解說醫方，　　而答其子：　　『三月是夏、
　　三月是秋、　　三月是冬、　　三月是春。
　　是十二月，　　三三而說。　　從如是數，
　　一歲四時，　　若二二說，　　足滿六時。
　　三三本攝、　　二二現時，　　隨是時節，
　　消息飲食，　　是能益身，　　醫方所說。
　　隨時歲中，　　諸根四大，　　代謝增損，
　　令身得病。　　有善醫師，　　隨順四時，
　　三月將養，　　調和六大，　　隨病飲食、
　　及以湯藥。　　多風病者，　　夏則發動；
　　其熱病者，　　秋則發動；　　等分病者，
　　冬則發動。　　其肺病者，　　春則增劇；
　　有風病者，　　夏則應服，　　肥膩醎酢、
　　及以熱食；　　有熱病者，　　秋服冷甜；
　　等分冬服，　　甜酢肥膩；　　肺病春服，
　　肥膩辛熱。　　飽食然後，　　則發肺病；
　　於食消時，　　則發熱病；　　食消已後，
　　則發風病；　　如是四大，　　隨三時發。
　　風病羸損，　　補以蘇膩；　　熱病下藥，
　　服呵梨勒；　　等病應服，　　三種妙藥，
　　所謂甜、辛、　　及以蘇膩；　　肺病應服，
　　隨時吐藥。　　若風、熱病、　　肺病、等分，
　　違時而發，　　應當任師，　　籌量隨病，
　　飲食湯藥。』

「善女天！爾時，流水長者子問其父醫四大增損，因是得了一切醫方。時長者子知醫方已，遍至國內城邑聚落，在在處處隨有眾生病苦者所軟言慰喻，作如是言：『我是醫師。我是醫師善知方藥，今當為汝療治救濟，悉令除愈。』

「善女天！爾時，眾生聞長者子軟語慰喻、許為治病，心生歡喜，踴躍無量。時有百千無量眾生遇極重病，得聞是言，心歡喜故，種種所患即得除差，平復如本，氣力充實。

「善女天！復有無量百千眾生病苦深重、難除差者，即共來至長者子所，時長者子即以妙藥授之令服，服已除差，亦得平復。

「善女天！是長者子於是國內治諸眾生，所有病苦悉得除差。」

金光明經流水長者子品第二十一

北涼曇無讖譯

佛告樹神：「爾時，流水長者子於天自在光王國內治一切眾生無量苦患已，令其身體平復如本，受諸快樂。以病除故，多設福業、修行佈施、尊重恭敬是長者子，作如是言：『善哉，長者！能大增長福德之事、能益眾生無量壽命，汝今真是大醫之王，善治眾生無量重病，必是菩薩善解方藥。』

「善女天！時長者子有妻，名曰水空龍藏，而生二子，一名、水空，二名、水藏。時長者子將是二子次第遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，多有虎、狼、狗犬、鳥、獸多食肉血，悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言：『是諸禽獸何因緣故一向馳走？我當隨後逐而觀之。』時長者子遂便隨逐，見有一池，其水枯涸，於其池中多有諸魚。時長者子見是魚已，生大悲心。時有樹神示現半身，作如是言：『善哉，善哉！大善男子！此魚可愍，汝可與水，是故號汝名為流水。復有二緣名為流水：一、能流水，二、能與水。汝今應當隨名定實。』時長者子問樹神言：『此魚頭數為有幾所？』樹神答言：『其數具足足滿十千。』

「善女天！爾時流水聞是數已，倍復增益生大悲心。

「善女天！時此空池為日所曝，唯少水在，是十千魚將入死門，四向婉轉，見是長者心生恃賴，隨是長者所至方面隨逐瞻視，目未曾捨。是時長者馳趣四方推求索水了不能得，便四顧望，見有大樹，尋取枝葉還到池上與作陰涼。作陰涼已復更推求：『是池中水本從何來？』取出四向週遍求索莫知水處，復更疾走遠至餘處，見一大河名曰水生。爾時，復有諸餘惡人為捕此魚，故於上流懸嶮之處決棄其水，不令下過。然其決處懸嶮難補：『計當修治經九十日，百千人功猶不能成，況我一身？』

「時長者子速疾還反至大王所，頭面禮拜，卻坐一面，合掌向王說其因緣，作如是言：『我為大王國土人民治種種病，漸漸遊行至彼空澤，見有一池其水枯涸，有十千魚為日所曝，今日困厄將死不久。惟願大王借二十大象，令得負水濟彼魚命，如我與諸病人壽命。』爾時，大王即勅大臣速疾供給。爾時，大臣奉王告勅，語是長者：『善哉，大士！汝今自可至象廄中隨意選取，利益眾生令得快樂。』

「是時流水及其二子將二十大象，從治城人借索皮囊，疾至彼河上流決處盛水，象負馳疾奔還至空澤池，從象背上下其囊水寫置池中，水遂彌滿還復如本。時長者子於池四邊彷徉而行，是魚爾時亦復隨逐循岸而行。時長者子復作是念：『是魚何緣隨我而行？是魚必為飢火所惱，復欲從我求索飲食，我今當與。』

「善女天！爾時，流水長者子告其子言：『汝取一象最大力者，速至家中啟父長者：「家中所有可食之物，乃至父母飲噉之分及以妻子奴婢之分，一切聚集悉載象上。」急速來還。』爾時，二子如父教勅，乘最大像往至家中，白其祖父說如上事。爾時，二子收取家中可食之物載象背上，疾還父所至空澤池。

「時長者子見其子還，心生歡喜，踴躍無量，從子邊取飲食之物，散著池中與魚食已，即自思惟：『我今已能與此魚食令其飽滿，未來之世當施法食。』復更思惟：『曾聞過去空閑之處，有一比丘讀誦大乘方等經典，其經中說：「若有眾生臨命終時，得聞寶勝如來名號即生天上。」我今當為是十千魚解說甚深十二因緣，亦當稱說寶勝佛名。』時閻浮提中有二種人：一者、深信大乘方等，二者、毀呰不生信樂。時長者子作是思惟：『我今當入池水之中，為是諸魚說深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南無過去寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。寶勝如來本往昔時行菩薩道，作是誓願：「若有眾生於十方界臨命終時聞我名者，當令是輩即命終已尋得上生三十三天。」』爾時，流水復為是魚解說如是甚深妙法，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老、死、憂、悲、苦聚。

「善女天！爾時，流水長者子及其二子說是法已即共還家。是長者子復於後時，賓客聚會醉酒而臥。爾時，其地卒大震動，時十千魚同日命終，即命終已生忉利天。既生天已作是思惟：『我等以何善業因緣得生於此忉利天中？』復相謂言：『我等先於閻浮提內墮畜生中，受於魚身，流水長者子與我等水及以飲食，復為我等解說甚深十二因緣併稱寶勝如來名號，以是因緣令我等輩得生此天。是故，我等今當往至長者子所報恩供養。』爾時，十千天子從忉利天下閻浮提，至流水長者子大醫王家。

「時長者子在樓屋上露臥眠睡，是十千天子以十千真珠、天妙瓔珞置其頭邊，復以十千置其足邊、復以十千置右脇邊、復以十千置左脇邊，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華積至於膝，種種天樂出妙音聲。閻浮提中有睡眠者皆悉覺寤，流水長者子亦從睡寤。是十千天子於上空中飛騰遊行，於天自在光王國內處處皆雨天妙蓮華；是諸天子復至本處空澤池所復雨天華，便從此沒還忉利宮，隨意自在受天五欲。

「時閻浮提過是夜已，天自在光王問諸大臣：『昨夜何緣示現如是淨妙瑞相，有大光明？』大臣答言：『大王當知，忉利諸天於流水長者子家雨四十千真珠、瓔珞及不可計曼陀羅華。』王即告臣卿：『可往至彼長者家，善言誘喻，喚令使來。』大臣受勅即至其家，宣王教令，喚是長者。

「是時長者即至王所。王問長者：『何緣示現如是瑞相？』長者子言：『我必定知是十千魚其命已終。』時大王言：『今可遣人審實是事。』爾時，流水尋遣其子至彼池所看是諸魚死活定實。爾時，其子聞是語已向於彼池，既至池已見其池中多有摩訶曼陀羅華積聚成[卄/積]，其中諸魚悉皆命終。見已即還，白其父言：『彼諸魚等悉已命終。』

「爾時，流水知是事已，復往王所作如是言：『是十千魚悉皆命終。』王聞是已，心生歡喜。」

爾時，世尊告道場菩提樹神：「善女天！欲知爾時流水長者子，今我身是；長子水空，今羅睺羅是；次子水藏，今阿難是；時十千魚者，今十千天子是，是故，我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時樹神現半身者，今汝身是。」

合部金光明經卷第七

合部金光明經卷第八

隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯

捨身品第二十二

爾時，道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世尊過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身命、肉、血、骨、髓，惟願世尊少說往昔苦行因緣，為利眾生受諸快樂。」

爾時，世尊即現神足。神足力故，令此大地六種震動，於大講堂眾會之中有七寶塔從地踴出，眾寶羅網彌覆其上。爾時，大眾見是事已，生希有心。

爾時，世尊即從座起，禮拜此塔，恭敬圍繞還就本座。

爾時，道場菩提樹神白佛言：「世尊！如來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸眾生最勝最尊。何因緣故禮拜是塔？」

佛言：「善女天！我本修行菩薩道時，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利示此大眾。是舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所薰。」

爾時，阿難聞佛教勅，即往塔所禮拜供養開其塔戶，見其塔中有七寶函，以手開函見其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色紅白。」

佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾時阿難即舉寶函還至佛所，持以上佛。

爾時，佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利。此舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得最上福田。」爾時，大眾聞是語已，心懷歡喜，即從坐起，合掌恭敬頂禮菩薩大士舍利。

爾時，世尊欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔因緣：「阿難！過去之世有王名曰摩訶羅陀，修行善法，善治國土，無有怨敵。時有三子，端正微妙，形色殊特，威德第一：第一太子名摩訶波那羅、次子名曰摩訶提婆、小子名曰摩訶薩埵。

「是三王子於諸園林遊戲觀看，次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰損。』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我於今日獨無怖懅，亦無愁惱。山中空寂神仙所讚：「是處閑靜，能令行人安隱受樂。」』

「時諸王子說是語已，轉復前行，見有一虎適產七日，而有七子圍遶周匝，飢餓窮悴，身體羸損，命欲將絕。第一王子見是虎已，作如是言：『怪哉，此虎產來七日，七子圍繞不得求食。若為饑逼，必還噉子。』第三王子言：『此虎經常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓，身體羸瘦，窮睏頓乏，餘命無幾，不容餘處為其求食，設餘求者命必不濟。誰能為此不惜身命？』

「第一王子言：『一切難捨不過己身。』第三王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能放捨；智慧薄少故，於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他、生大悲心為眾生者，捨此身命不足為難。』時諸王子心大愁憂，久住視之，目未曾捨，作是觀已尋便離去。

「爾時，第三王子作是念言：『我今捨身時已到矣。何以故？我從昔來多棄是身都無所為，亦常愛護處之屋宅，又復供給衣服、飲食、臥具、醫藥、象馬車乘，隨時將養令無所乏，而不知恩反生怨害，然復不免無常敗壞。復次，是身不堅無所利益，可惡如賊猶若行廁，我於今日當使此身作無上業，於生死海中作大橋樑。復次，若捨此身則捨無量癰疽瘭疾、百千怖畏，是身唯有大小便利。是身不堅，如水上沫；是身不淨，多諸蟲戶；是身不淨，筋纏血塗，皮、骨、髓、腦共相連持。如是觀察甚可患厭，是故，我今應當捨離以求寂滅無上涅槃，永離憂患、無常變異，生死休息，無諸塵累，無量禪定、智慧、功德具足成就，微妙法身百福莊嚴、諸佛所讚，證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。』是時，王子勇勐堪任作是大願，以上大悲薰修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮為作留難，即便語言：『兄等今者可與眷屬還其所止。』

「爾時，王子摩訶薩埵還至虎所，脫身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今為利諸眾生故、證於最勝無上道故、大悲不動捨難捨故、為求菩提智所讚故、欲度三有諸眾生故、滅生死怖眾惱熱故。』是時王子作是誓已，即自放身臥餓虎前。是時，王子以大悲力故，虎無能為。王子復作如是念言：『虎今羸瘦，身無勢力，不能得我身血肉食。』即起求刀，週遍求之了不能得，即以乾竹刺頸出血，於高山上投身虎前。

「是時大地六種震動，日無精光——如羅睺羅、阿修羅王捉持障蔽——又雨雜華、種種妙香。時虛空中有諸餘天見是事已，心生歡喜，嘆未曾有，讚言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，為眾生故難捨能捨，於諸學人第一勇健。汝已為得諸佛所讚常樂住處，不久當證無惱無熱清淨涅槃。』是虎爾時見血流出污王子身，即便舐血、噉食其肉，唯留餘骨。

「爾時，第一王子見地大動，為第二王子而說偈言：

「『震動大地、　　及以大海，　　日無精光，
　　如有覆蔽，　　於上虛空，　　雨諸華香，
　　必是我弟，　　捨所愛身。』

「第二王子復說偈言：

「『彼虎產來，　　已經七日，　　七子圍遶，
　　窮無飲食，　　氣力羸損，　　命不雲遠。
　　小弟大悲，　　知其窮悴，　　懼不堪忍，
　　還食其子，　　恐定捨身，　　以救彼命。』

「時二王子心大愁怖，涕泣悲嘆，容貌憔悴，復共相將還至虎所，見弟所著被服、衣裳皆悉在一竹枝之上，骸骨、發爪布散狼藉，流血處處遍污其地。見已悶絕，不自勝持，投身骨上，良久乃悟，即起舉手呼天而哭：『我弟幼稚，才能過人，特為父母之所愛念，奄忽捨身以飼餓虎？我今還宮，父母設問當云何答？我寧在此併命一處，不忍見是骸骨、發爪，何心捨離還見父母、妻子、眷屬、朋友、知識？』時二王子悲號懊惱，漸捨而去。

「時小王子所將侍從各散諸方互相謂言：『今者我天為何所在？』爾時，王妃於睡中夢，夢乳被割、牙齒墮落、得三鴿雛一為鷹食。爾時王妃，大地動時即便驚寤，心大愁怖而說偈言：

「『今日何故，　　大地、大水，　　一切皆動，
　　物不安所，　　日無精光，　　如有覆蔽？
　　我心憂苦，　　目睫[目*需]動，　　如我今者，
　　所見瑞相，　　必有災異、　　不祥苦惱。』

「於是，王妃說是偈已，時有青衣在外已聞王子消息，心驚惶怖，尋即入內啟白王妃作如是言：『向者在外聞諸侍從推覓王子，不知所在。』王妃聞已，生大憂惱，涕泣滿目至大王所：『我於向者傳聞外人，失我最小所愛之子。』大王聞已而復悶絕，悲哽苦惱，抆淚而言：『如何今日失我心中所愛重者？』」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「我於往昔，　　無量劫中，　　捨所重身，
　以求菩提。　　若為國王、　　及作王子，
　常捨難捨，　　以求菩提。　　我念宿命，
　有大國王，　　其王名曰，　　摩訶羅陀。
　是王有子，　　能大佈施，　　其子名曰，
　摩訶薩埵。　　復有二兄，　　長者名曰，
　大波那羅，　　次名大天。　　三人同遊，
　至一空山，　　見新產虎，　　餓窮無食。
　時勝大士，　　生大悲心：　　『我今當捨，
　所重之身。　　此虎或為，　　飢餓所逼，
　儻能還食，　　自所生子。』　　即上高山，
　自投虎前，　　為令虎子，　　得全性命。
　是時大地、　　及諸大山，　　皆悉震動，
　驚諸蟲獸，　　虎、狼、師子，　　四散馳走，
　世間皆闇，　　無有光明。　　是時二兄，
　故在竹林，　　心懷憂惱，　　愁苦涕泣。
　漸漸推求，　　遂至虎所，　　見虎、虎子，
　血污其口；　　又見骸骨、　　發、毛、爪、齒，
　處處迸血，　　狼藉在地。　　時二王子，
　見是事已，　　心更悶絕，　　自躄於地。
　以灰塵土，　　自塗坌身，　　忘失正念，
　生狂癡心。　　所將侍從，　　覩見是事，
　亦生悲慟，　　失聲號哭。　　互以冷水，
　共相噴灑，　　然後蘇息，　　而復得起。
　是時王子，　　當捨身時，　　正值後宮，
　妃後、婇女、　　眷屬五百，　　共相娛樂。
　王妃是時，　　兩乳汁出，　　一切支節，
　痛如針刺，　　心生愁惱，　　以喪愛子。
　於是王妃，　　疾至王所，　　其聲微細，
　悲泣而言：　　『大王今當，　　諦聽諦聽：
　憂愁盛火，　　今來燒我。　　我今二乳，
　俱時汁出，　　身體苦切，　　如被針刺。
　我見如是，　　大祥瑞相，　　恐更不復，
　見所愛子。　　今以身命，　　奉上大王，
　願速遣人，　　求覓我子。　　夢三鴿雛，
　在我懷抱，　　其最小者，　　可適我心。
　有鷹飛來，　　奪我而去，　　夢是事已，
　即生憂惱。　　我今愁怖，　　恐命不濟，
　願速遣人，　　推求我子。』　　是時王妃，
　說是語已，　　即時悶絕，　　而復躄地。
　王聞是語，　　復生憂惱，　　以不得見，
　所愛子故。　　其王大臣、　　及諸眷屬，
　悉皆聚集，　　在王左右，　　哀哭悲號，
　聲動天地。　　爾時城內，　　所有人民，
　聞是聲已，　　驚愕而出，　　各相謂言：
『今是王子，　　為活來耶？　　為已死亡？
　如是大士，　　常出軟語，　　為眾所愛，
　今難可見。　　已有諸人，　　入林推求，
　不久自當，　　得定消息。』　　諸人爾時，
　慞惶如是，　　而復悲號，　　哀動神祇。
　爾時大王，　　即從坐起，　　以水灑妃，
　良久乃蘇，　　還得正念，　　微聲問王：
『我子今者，　　為死活耶？』　　爾時王妃，
　念其子故，　　倍復懊惱，　　心無暫捨：
『可惜我子，　　形色端正，　　如何一旦，
　捨我終亡？　　云何我身，　　不先薨沒，
　而見如是，　　諸苦惱事？　　善子妙色，
　猶淨蓮華，　　誰壞汝身，　　使令分離？
　將非是我，　　昔日怨讐，　　挾本業緣，
　而殺汝耶？　　我子面目，　　淨如滿月，
　不圖一旦，　　遇斯禍對。　　寧使我身，
　破碎如塵，　　不令我子，　　喪失身命。
　我所見夢，　　已為得報，　　值我無情，
　能堪是苦。　　如我所夢，　　牙齒墮落，
　二乳一時，　　汁自流出，　　必定是我，
　失所愛子；　　夢三鴿雛，　　鷹奪一去，
　三子之中，　　必定失一。』

「爾時大王，　　即告其妃：　　『我今當遣，
　大臣使者，　　週遍東西，　　推求覓子。
　汝今且可，　　莫大憂愁。』　　大王如是，
　慰喻妃已，　　即便嚴駕，　　出其宮殿。
　心生愁惱，　　憂苦所切，　　雖在大眾，
　顏貌憔悴，　　即出其城，　　覓所愛子。
　爾時亦有，　　無量諸人，　　哀號動地，
　尋從王后。

「是時大王，　　既出城已，　　四向顧望，
　求覓其子。　　煩惋心亂，　　靡知所在，
　最後遙見，　　有一信來，　　頭蒙塵土、
　血污其衣、　　灰糞塗身，　　悲號而至。
　爾時大王，　　摩訶羅陀，　　見是使已，
　倍生懊惱。　　舉手號叫，　　仰天而哭，
　先所遣臣，　　尋復來至。　　既至王所，
　作如是言：　　『願王莫愁，　　諸子猶在，
　不久當至，　　令王得見。』　　須臾之頃，
　復有臣來，　　見王愁苦，　　顏貌憔悴，
　身所著衣，　　垢膩塵污：　　『大王當知：
　一子已終，　　二子雖存，　　哀悴無賴。
　第三王子，　　見虎新產，　　饑窮七日，
　恐還食子。　　見是虎已，　　深生悲心，
　發大誓願：　　「當度眾生，　　於未來世，
　證成菩提。」　　即上高處，　　投身餓虎，
　虎饑所逼，　　便起噉食。　　一切血肉，
　已為都盡，　　唯有骸骨，　　狼藉在地。』
　是時大王，　　聞臣語已，　　轉復悶絕，
　失念躄地，　　憂愁盛火，　　熾然其身；
　諸臣、眷屬，　　亦復如是。　　以水灑王，
　良久乃蘇，　　復起舉手，　　號天而哭。
　復有臣來，　　而白王言：　　『向於林中，
　見二王子，　　愁憂苦毒，　　悲號涕泣，
　迷悶失志，　　自投於地。　　臣即求水，
　灑其身上，　　良久之頃，　　乃還蘇息。
　望見四方，　　大火熾然，　　扶持暫起，
　尋復躄地，　　舉手悲哀，　　號天而哭，
　乍復讚歎，　　其弟功德。』　　是時大王，
　以離愛子，　　其心迷沒，　　氣力惙然，
　憂惱涕泣，　　並復思惟：　　『是最小子，
　我所愛重，　　無常大鬼，　　奄便吞食。
　其餘二子，　　今雖存在，　　而為憂火，
　之所焚燒，　　或能為是，　　喪失命根。
　我宜速往，　　至彼林中，　　迎載諸子，
　急還宮殿。　　其母在後，　　憂苦逼切，
　心肝分裂，　　或能失命。　　若見二子，
　慰喻其心，　　可使終保，　　餘年壽命。』
　爾時大王，　　駕乘名象，　　與諸侍從，
　欲至彼林。　　即於中路，　　見其二子，
　號天扣地，　　稱弟名字。　　時王即前，
　抱持二子，　　悲號涕泣，　　隨路還宮，
　速令二子，　　覲見其母。」　　佛告樹神：
「汝今當知：　　爾時王子，　　摩訶薩埵，
　捨身飼虎，　　今我身是；　　爾時大王，
　摩訶羅陀，　　於今父王，　　輸頭檀是；
　爾時王妃，　　今摩耶是；　　第一王子，
　今彌勒是；　　第二王子，　　今調達是；
　爾時虎者，　　今瞿夷是；　　時虎七子，
　今五比丘、　　及舍利弗、　　目揵連是。

「爾時，大王摩訶羅陀及其妃後悲號涕泣，悉皆脫身御服瓔珞與諸大眾往竹林中收其舍利，即於此處起七寶塔。

「是時王子摩訶薩埵臨捨命時作是誓願：『願我舍利於未來世過算數劫常為眾生而作佛事。』」

說是經時，無量阿僧祇天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。

「樹神！是名禮塔往昔因緣。」爾時，佛神力故，是七寶塔即沒不現。

金光明經讚佛品第二十三

北涼三藏曇無讖譯

爾時，無量百千萬億諸菩薩眾，從此世界至金寶蓋山王如來國土。到彼土已，五體投地為佛作禮，卻一面立，向佛合掌，異口同音而讚歎曰：

「如來之身，　　金色微妙，　　其明照曜，
　如金山王；　　身淨柔軟，　　如金蓮花，
　無量妙相，　　以自莊嚴；　　隨形之好，
　光飾其體，　　淨潔無比，　　如紫金山；
　圓足無垢，　　如淨滿月；　　其音清徹，
　妙如梵聲、　　師子吼聲、　　大雷震聲、
　六種清淨，　　微妙音聲，　　迦陵、頻伽、
　孔雀之聲。　　清淨無垢，　　威德具足，
　百福相好，　　莊嚴其身。　　光明遠照，
　無有齊限，　　智慧寂滅，　　無諸愛習。
　世尊成就，　　無量功德，　　譬如大海、
　須彌寶山。　　為諸眾生，　　生憐愍心，
　於未來世，　　能與快樂。　　如來所說，
　第一深義，　　能令眾生，　　寂滅安隱；
　能與眾生，　　無量快樂；　　能演無上，
　甘露妙法；　　能開無上，　　甘露法門；
　能入一切，　　無患窟宅；　　能令眾生，
　悉得解脫，　　度於三有，　　無量苦海，
　安住正道，　　無諸憂苦。　　如來世尊，
　功德、智慧、　　大慈悲力、　　精進、方便，
　如是無量，　　不可稱計，　　我等今者，
　不能說喻。　　諸天世人，　　於無量劫，
　盡思度量，　　不能得知，　　如來所有，
　功德智慧。　　無量大海，　　一渧少分，
　我今略讚，　　如來功德，　　百千億分，
　不能宣一。　　若有功德，　　得聚集者，
　迴與眾生，　　證無上道。」

爾時，信相菩薩即於此會從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而說讚言：

「世尊百福，　　相好微妙，　　功德千數，
　莊嚴其身，　　色淨遠照，　　視之無厭。
　如日千光，　　彌滿虛空，　　光明熾盛，
　無量無邊。　　猶如無數，　　珍寶大聚，
　其明五色，　　青、紅、赤、白、　　琉璃、頗梨，
　如融真金。　　光明赫奕，　　通徹諸山，
　悉能遠照，　　無量佛土。　　能滅眾生，
　無量苦惱，　　又與眾生，　　上妙快樂。
　諸根清淨，　　微妙第一，　　眾生見者，
　無有厭足。　　發紺柔軟，　　猶孔雀項；
　如諸蜂王，　　集在蓮華。　　清淨大悲、
　功德莊嚴、　　無量三昧、　　及以大慈，
　如是功德，　　悉以聚集。　　相好妙色，
　嚴飾其身，　　種種功德，　　助成菩提。
　如來悉能，　　調伏眾生，　　令心柔軟，
　受諸快樂。　　種種深妙，　　功德莊嚴，
　亦為十方，　　諸佛所讚。　　其光遠照，
　遍於諸方，　　猶如日、月，　　充滿虛空；
　功德成就，　　如須彌山，　　在在示現，
　於諸世界；　　齒白齊整，　　猶如珂雪；
　其德如日，　　處空明顯；　　眉間毫相，
　右旋宛轉，　　光明流出，　　如琉璃珠，
　其色微妙，　　如日處空。」

爾時，道場菩提樹神復說讚曰：

「南無清淨，　　無上正覺，　　甚深妙法，
　隨願覺了。　　遠離一切，　　非法、非道，
　獨拔而出，　　成佛正覺，　　知有、非有，
　本性清淨。

「希有希有，　　如來功德；　　希有希有，
　如來大海；　　希有希有，　　如須彌山；
　希有希有，　　佛無邊行；　　希有希有，
　佛出於世，　　如優曇華，　　時一現耳；
　希有希有，　　無量大悲，　　釋迦牟尼，
　為人中日。　　為欲利益，　　諸眾生故，
　宣說如是，　　妙寶經典。　　善哉，如來！
　諸根寂滅，　　而復游入，　　善寂大城；
　無垢清淨，　　甚深三昧，　　入於諸佛，
　所行之處。　　一切聲聞，　　身皆空寂；
　兩足世尊，　　行處亦空；　　如是一切，
　無量諸法，　　推本性相，　　亦皆空寂。
　一切眾生，　　性相亦空，　　狂愚心故，
　不能覺知。　　我常念佛，　　樂見世尊，
　常作誓願，　　不離佛日；　　我常於地，
　長跪合掌，　　其心戀慕，　　欲見於佛；
　我常修行，　　最上大悲，　　哀泣雨淚，
　欲見於佛；　　我常渴仰，　　欲見於佛，
　為是事故，　　憂火熾然。　　唯願世尊，
　賜我慈悲，　　清冷法水，　　以滅是火。
　世尊慈愍，　　悲心無量，　　願使我身，
　常得見佛。　　世尊常護，　　一切人天，
　是故我今，　　渴仰欲見。　　聲聞之身，
　猶如虛空、　　焰幻、響化、　　如水中月；
　眾生之性，　　如夢所見。　　如來行處，
　淨如琉璃，　　入於無上，　　甘露法處，
　能與眾生，　　無量快樂。　　如來行處，
　微妙甚深，　　一切眾生，　　無能知者；
　五通神仙、　　及諸聲聞、　　一切緣覺，
　亦不能知。　　我今不疑，　　佛所行處，
　唯願慈悲，　　為我現身。」　　爾時世尊，
　從三昧起，　　以微妙音，　　而讚歎言：
「善哉善哉，　　樹神善女！　　汝於今日，
　快說是言。」

金光明經付囑品第二十四

隋闍那崛多譯

爾時，世尊告彼大菩薩眾言：「汝等善丈夫輩！誰能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提，於我滅後以此法本當作廣現，令正法久住故？」

爾時，彼菩薩眾中有六十俱致菩薩及六十俱致天女，同以一咽喉聲說如是言：「世尊！我等堪能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提，於彼後時當作廣現。」

爾時，世尊說此伽陀：

「諸佛是實語，　　安住於實法，
　彼等實住故，　　此經增住持；
　大悲為鎧甲、　　大慈為安住，
　彼等慈力故，　　此經增住持；
　福聚為鎧甲、　　智聚所出生，
　諸聚和合故，　　此經增住持；
　降伏諸摩羅、　　諸論亦破散，
　已斷於諸見，　　此經增住持。
　護世天帝等、　　諸梵及修羅、
　天、龍、乾闥婆，　　住持此已作；
　地住及虛空、　　所有諸天女，
　諸佛住持故，　　已說此行法。
　梵行相應故，　　四實已莊嚴；
　盡四摩羅故，　　此藏增住持。
　虛空若作色、　　或色作非色，
　諸佛所住持，　　無有能令動。」

爾時，四大天王同以一咽喉聲說此伽他：

「我等於此經，　　守護當如是，
　及子、諸眷屬，　　亦善作守護。
　若當持此者，　　菩提已作緣，
　我當近彼等，　　四方作守護。」

爾時，天帝向佛說此伽他：

「我知諸佛恩，　　導師亦已證，
　於此勝經典，　　已說佛出生。
　我於彼諸佛，　　報恩當作護，
　當護如是經，　　及彼持經者。」

爾時，娑訶世界主大梵天王向佛說此伽他：

「諸定及無量，　　諸乘及解脫，
　皆由此經出，　　已說佛出生。
　我捨梵處樂，　　此經所在處，
　至彼聽聞故，　　守護當如是。」

爾時，刪兜率多天子向佛說此伽他：

「若住於菩提，　　彼當住兜率。
　此經佛已說，　　若當有持者，
　世尊！我當能，　　捨於天福報，
　閻浮洲內住，　　當說此行法。」

爾時，商主摩羅子向佛說此伽他：

「清淨摩羅業，　　彼不隨摩羅，
　若當能持此，　　修多羅正義。
　我等於此經，　　守護當如是，
　我發精進欲，　　如是今廣現。」

爾時，摩羅波卑摩向佛說此伽陀：

「我於彼眾生，　　當不作障礙，
　若當持此者，　　煩惱皆折伏。
　摩羅不得便，　　故說於此經，
　以佛住持故，　　我當護彼等。」

爾時，善德天子向佛說此伽陀：

「若諸佛菩提，　　彼於此經說；
　若持此經典，　　彼即供諸尊。
　我當持此經，　　為俱致天說，
　教化向菩提，　　當聽及敬重。」

爾時，慈氏菩薩向佛說此伽陀：

「不請之朋友，　　若彼住菩提，
　守護諸法故，　　能捨於自體。
　故我至兜率，　　如是修多羅，
　以佛住持故，　　我當作廣顯。」

爾時，上座摩訶迦葉波向佛說此伽陀：

「我等少智慧，　　聲聞乘已說，
　隨能、隨勢力，　　教師法當持。
　若有持此經，　　我當攝受彼，
　及以堪能辯，　　與彼作善言。」

爾時，命者阿難陀向佛說此伽陀：

「諸經多千數，　　我聞教師口，
　如是等經典，　　我先未曾聞。
　我值遇此經，　　對面已受取，
　我當作廣顯，　　欲求於菩提。」

佛說此時，菩提高樹善寂天女及彼大辯天女等、功德天女等諸天女，及諸天眾——釋梵、鞞沙門等為首，諸天王及彼諸大天眾、乾闥婆、阿修羅等世間，於佛所說皆大歡喜。

爾時，釋迦牟尼佛從三昧起，現大神力，以右手摩諸大菩薩摩訶薩頂，與諸天王及龍王、二十八部散脂鬼神大將軍等，而作是言：「我於無量百千萬億恆河沙劫，修習是金光明微妙經典，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，復於閻浮提內無令斷絕。若有善男子、善女人於未來世中，有受持、讀誦此經典者，汝等諸天常當擁護，當知是人於未來世無量百千人天之中常受快樂、於未來世值遇諸佛、疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，諸大菩薩及天、龍王、二十八部散脂大將等即從座起，到於佛前五體投地，俱發聲言：「如世尊勅，當具奉行。」如是三白：「如世尊勅，當具奉行。」

於是，散脂大將軍而白佛言：「世尊！若後未來世中有受持是經，若自書、若使人書，我當與此二十八部諸鬼神等常當隨侍擁衛——隱蔽其形——是說法者，皆悉消滅諸惡，令得安隱，願不有慮。」

爾時，釋迦牟尼佛現大神力，十方無量世界皆六種震動。是時諸佛皆大歡喜——囑累是經故——讚美持法者，現無量神力。

於是無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩大眾，及信相菩薩、金光、金藏、常悲、法上等，及四天王、十千天子與道場菩提樹神地神堅牢等，及一切世間天、人、阿脩羅等，聞佛所說，皆發無上菩提之心，踴躍歡喜，作禮而去。

合部金光明經卷第八

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