大方廣佛華嚴經卷第十六
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
昇須彌山頂品第十三
爾時,如來威神力故,十方一切世界,一一四天下閻浮提中,悉見如來坐於樹下,各有菩薩承佛神力而演說法,靡不自謂恆對於佛。
爾時,世尊不離一切菩提樹下,而上昇須彌,向帝釋殿。
時,天帝釋在妙勝殿前遙見佛來,即以神力莊嚴此殿,置普光明藏師子之座,其座悉以妙寶所成:十千層級逈極莊嚴,十千金網彌覆其上,十千種帳、十千種蓋周迴間列,十千繒綺以為垂帶,十千珠瓔週遍交絡,十千衣服敷布座上,十千天子、十千梵王前後圍遶,十千光明而為照耀。爾時,帝釋奉為如來敷置座已,曲躬合掌,恭敬向佛而作是言:「善來世尊!善來善逝!善來如來、應、正等覺!唯願哀愍,處此宮殿!」
爾時,世尊即受其請,入妙勝殿;十方一切諸世界中,悉亦如是。爾時,帝釋以佛神力,諸宮殿中所有樂音自然止息,即自憶念過去佛所種諸善根而說頌言:
「迦葉如來具大悲, 諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿, 是故此處最吉祥。
拘那牟尼見無礙, 諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿, 是故此處最吉祥。
迦羅鳩馱如金山, 諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿, 是故此處最吉祥。
毘舍浮佛無三垢, 諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿, 是故此處最吉祥。
尸棄如來離分別, 諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿, 是故此處最吉祥。
毘婆尸佛如滿月, 諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿, 是故此處最吉祥。
弗沙明達第一義, 諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿, 是故此處最吉祥。
提舍如來辯無礙, 諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿, 是故此處最吉祥。
波頭摩佛淨無垢, 諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿, 是故此處最吉祥。
然燈如來大光明, 諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此殿, 是故此處最吉祥。」
如此世界中,忉利天王以如來神力故,偈讚十佛所有功德;十方世界諸釋天王,悉亦如是讚佛功德。爾時,世尊入妙勝殿,結跏趺坐。此殿忽然廣博寬容,如其天眾諸所住處;十方世界,悉亦如是。
須彌頂上偈讚品第十四
爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與佛剎微塵數菩薩俱,從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會,其名曰:法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土,所謂:因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優缽羅華世界、金剛華世界、妙香華世界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各於佛所淨修梵行,所謂:殊特月佛、無盡月佛、不動月佛、風月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛、清淨月佛、明瞭月佛。是諸菩薩至佛所已,頂禮佛足;隨所來方,各化作毘盧遮那藏師子之座,於其座上結跏趺坐。如此世界中,須彌頂上,菩薩來集;一切世界,悉亦如是,彼諸菩薩所有名字、世界、佛號,悉等無別。爾時,世尊從兩足指放百千億妙色光明,普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中,佛及大眾靡不皆現。
爾時,法慧菩薩承佛威神,普觀十方而說頌曰:
「佛放淨光明, 普見世導師,
須彌山王頂, 妙勝殿中住。
一切釋天王, 請佛入宮殿,
悉以十妙頌, 稱讚諸如來。
彼諸大會中, 所有菩薩眾,
皆從十方至, 化座而安坐。
彼會諸菩薩, 皆同我等名,
所從諸世界, 名字亦如是。
本國諸世尊, 名號悉亦同,
各於其佛所, 淨修無上行。
佛子汝應觀, 如來自在力,
一切閻浮提, 皆言佛在中。
我等今見佛, 住於須彌頂,
十方悉亦然, 如來自在力。
一一世界中, 發心求佛道,
依於如是願, 修習菩提行。
佛以種種身, 遊行遍世間,
法界無所礙, 無能測量者。
慧光恆普照, 世闇悉除滅,
一切無等倫, 云何可測知!」
爾時,一切慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:
「假使百千劫, 常見於如來,
不依真實義, 而觀救世者。
是人取諸相, 增長癡惑網,
繫縛生死獄, 盲冥不見佛。
觀察於諸法, 自性無所有,
如其生滅相, 但是假名說。
一切法無生, 一切法無滅,
若能如是解, 諸佛常現前。
法性本空寂, 無取亦無見,
性空即是佛, 不可得思量。
若知一切法, 體性皆如是,
斯人則不為, 煩惱所染著。
凡夫見諸法, 但隨於相轉,
不了法無相, 以是不見佛。
牟尼離三世, 諸相悉具足,
住於無所住, 普遍而不動。
我觀一切法, 皆悉得明瞭,
今見於如來, 決定無有疑。
法慧先已說, 如來真實性,
我從彼了知, 菩提難思議。」
爾時,勝慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:
「如來大智慧, 希有無等倫,
一切諸世間, 思惟莫能及。
凡夫妄觀察, 取相不如理,
佛離一切相, 非彼所能見。
迷惑無知者, 妄取五蘊相,
不了彼真性, 是人不見佛。
了知一切法, 自性無所有,
如是解法性, 則見盧舍那。
因前五蘊故, 後蘊相續起,
於此性了知, 見佛難思議。
譬如闇中寶, 無燈不可見,
佛法無人說, 雖慧莫能了。
亦如目有翳, 不見淨妙色,
如是不淨心, 不見諸佛法。
又如明淨日, 瞽者莫能見,
無有智慧心, 終不見諸佛。
若能除眼翳, 捨離於色想,
不見於諸法, 則得見如來。
一切慧先說, 諸佛菩提法,
我從於彼聞, 得見盧舍那。」
爾時,功德慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:
「諸法無真實, 妄取真實相,
是故諸凡夫, 輪迴生死獄。
言辭所說法, 小智妄分別,
是故生障礙, 不了於自心。
不能了自心, 云何知正道?
彼由顛倒慧, 增長一切惡。
不見諸法空, 恆受生死苦,
斯人未能有, 清淨法眼故。
我昔受眾苦, 由我不見佛,
故當淨法眼, 觀其所應見。
若得見於佛, 其心無所取,
此人則能見, 如佛所知法。
若見佛真法, 則名大智者,
斯人有淨眼, 能觀察世間。
無見即是見, 能見一切法,
於法若有見, 此則無所見。
一切諸法性, 無生亦無滅,
奇哉大導師, 自覺能覺他。
勝慧先已說, 如來所悟法,
我等從彼聞, 能知佛真性。」
爾時,精進慧菩薩承佛威力,觀察十方而說頌言:
「若住於分別, 則壞清淨眼,
愚癡邪見增, 永不見諸佛。
若能了邪法, 如實不顛倒,
知妄本自真, 見佛則清淨。
有見則為垢, 此則未為見,
遠離於諸見, 如是乃見佛。
世間言語法, 眾生妄分別,
知世皆無生, 乃是見世間。
若見見世間, 見則世間相,
如實等無異, 此名真見者。
若見等無異, 於物不分別,
是見離諸惑, 無漏得自在。
諸佛所開示, 一切分別法,
是悉不可得, 彼性清淨故。
法性本清淨, 如空無有相,
一切無能說, 智者如是觀。
遠離於法想, 不樂一切法,
此亦無所修, 能見大牟尼。
如德慧所說, 此名見佛者,
所有一切行, 體性皆寂滅。」
爾時,善慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:
「希有大勇健, 無量諸如來,
離垢心解脫, 自度能度彼。
我見世間燈, 如實不顛倒,
如於無量劫, 積智者所見。
一切凡夫行, 莫不速歸盡,
其性如虛空, 故說無有盡。
智者說無盡, 此亦無所說,
自性無盡故, 得有難思盡。
所說無盡中, 無眾生可得,
知眾生性爾, 則見大名稱。
無見說為見, 無生說眾生,
若見若眾生, 了知無體性。
能見及所見, 見者悉除遣,
不壞於真法, 此人了知佛。
若人了知佛, 及佛所說法,
則能照世間, 如佛盧舍那。
正覺善開示, 一法清淨道,
精進慧大士, 演說無量法。
若有若無有, 彼想皆除滅,
如是能見佛, 安住於實際。」
爾時,智慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:
「我聞最勝教, 即生智慧光,
普照十方界, 悉見一切佛。
此中無少物, 但有假名字,
若計有我人, 則為入險道。
諸取著凡夫, 計身為實有,
如來非所取, 彼終不得見。
此人無慧眼, 不能得見佛,
於無量劫中, 流轉生死海。
有諍說生死, 無諍即涅槃,
生死及涅槃, 二俱不可得。
若逐假名字, 取著此二法,
此人不如實, 不知聖妙道。
若生如是想: 『此佛此最勝。』
顛倒非實義, 不能見正覺。
能知此實體, 寂滅真如相,
則見正覺尊, 超出語言道。
言語說諸法, 不能顯實相,
平等乃能見, 如法佛亦然。
正覺過去世, 未來及現在,
永斷分別根, 是故說名佛。」
爾時,真實慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:
「寧受地獄苦, 得聞諸佛名,
不受無量樂, 而不聞佛名。
所以於往昔, 無數劫受苦,
流轉生死中, 不聞佛名故。
於法不顛倒, 如實而現證,
離諸和合相, 是名無上覺。
現在非和合, 去來亦復然,
一切法無相, 是則佛真體。
若能如是觀, 諸法甚深義,
則見一切佛, 法身真實相。
於實見真實, 非實見不實,
如是究竟解, 是故名為佛。
佛法不可覺, 了此名覺法,
諸佛如是修, 一法不可得。
知以一故眾, 知以眾故一,
諸法無所依, 但從和合起。
無能作所作, 唯從業想生,
云何知如是? 異此無有故。
一切法無住, 定處不可得,
諸佛住於此, 究竟不動搖。」
爾時,無上慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:
「無上摩訶薩, 遠離眾生想,
無有能過者, 故號為無上。
諸佛所得處, 無作無分別,
麁者無所有, 微細亦復然。
諸佛所行境, 於中無有數,
正覺遠離數, 此是佛真法。
如來光普照, 滅除眾暗冥,
是光非有照, 亦復非無照。
於法無所著, 無念亦無染,
無住無處所, 不壞於法性。
此中無有二, 亦復無有一,
大智善見者, 如理巧安住。
無中無有二, 無二亦復無,
三界一切空, 是則諸佛見。
凡夫無覺解, 佛令住正法,
諸法無所住, 悟此見自身。
非身而說身, 非起而現起,
無身亦無見, 是佛無上身。
如是實慧說, 諸佛妙法性,
若聞此法者, 當得清淨眼。」
爾時,堅固慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:
「偉哉大光明, 勇健無上士,
為利群迷故, 而興於世間。
佛以大悲心, 普觀諸眾生,
見在三有中, 輪迴受眾苦。
唯除正等覺, 具德尊導師,
一切諸天人, 無能救護者。
若佛菩薩等, 不出於世間,
無有一眾生, 而能得安樂。
如來等正覺, 及諸賢聖眾,
出現於世間, 能與眾生樂。
若見如來者, 為得大善利,
聞佛名生信, 則是世間塔。
我等見世尊, 為得大利益,
聞如是妙法, 悉當成佛道。
諸菩薩過去, 以佛威神力,
得清淨慧眼, 了諸佛境界。
今見盧舍那, 重增清淨信,
佛智無邊際, 演說不可盡。
勝慧等菩薩, 及我堅固慧,
無數億劫中, 說亦不能盡。」
十住品第十五
爾時,法慧菩薩承佛威力,入菩薩無量方便三昧。以三昧力,十方各千佛剎微塵數世界之外,有千佛剎微塵數諸佛,皆同一號,名曰法慧,普現其前,告法慧菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子!十方各千佛剎微塵數諸佛,悉以神力共加於汝。又是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力,及汝所修善根力故,入此三昧,令汝說法。為增長佛智故,深入法界故,善了眾生界故,所入無礙故,所行無障故,得無等方便故,入一切智性故,覺一切法故,知一切根故,能持說一切法故,所謂:發起諸菩薩十種住。善男子!汝當承佛威神之力而演此法。」
是時,諸佛即與法慧菩薩無礙智、無著智、無斷智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故?此三昧力,法如是故。是時,諸佛各申右手,摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起,告諸菩薩言:
「佛子!菩薩住處廣大,與法界虛空等。佛子!菩薩住三世諸佛家,彼菩薩住,我今當說。諸佛子!菩薩住有十種,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。何者為十?所謂:初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌頂住。是名菩薩十住,去、來、現在諸佛所說。
「佛子!云何為菩薩發心住?此菩薩見佛世尊形貌端嚴,色相圓滿,人所樂見,難可值遇,有大威力;或見神足;或聞記別;或聽教誡;或見眾生受諸劇苦;或聞如來廣大佛法,發菩提心,求一切智。此菩薩緣十種難得法而發於心。何者為十?所謂:是處非處智、善惡業報智、諸根勝劣智、種種解差別智、種種界差別智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:勤供養佛、樂住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、嘆無上法、學佛功德、生諸佛前恆蒙攝受、方便演說寂靜三昧、讚歎遠離生死輪迴、為苦眾生作歸依處。何以故?欲令菩薩於佛法中心轉增廣;有所聞法,即自開解,不由他教故。
「佛子!云何為菩薩治地住?此菩薩於諸眾生髮十種心。何者為十?所謂:利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:誦習多聞、虛閑寂靜、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、遠離愚迷、安住不動。何以故?欲令菩薩於諸眾生增長大悲;有所聞法,即自開解,不由他教故。
「佛子!云何為菩薩修行住?此菩薩以十種行觀一切法。何等為十?所謂:觀一切法無常、一切法苦、一切法空、一切法無我、一切法無作、一切法無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分別、一切法無堅實。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:觀察眾生界、法界、世界,觀察地界、水界、火界、風界,觀察欲界、色界、無色界。何以故?欲令菩薩智慧明瞭;有所聞法,即自開解,不由他教故。
「佛子!云何為菩薩生貴住?此菩薩從聖教中生,成就十法。何者為十?所謂:永不退轉於諸佛所,深生淨信,善觀察法,了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:了知過去、未來、現在一切佛法,修集過去、未來、現在一切佛法,圓滿過去、未來、現在一切佛法,了知一切諸佛平等。何以故?欲令增進於三世中,心得平等;有所聞法,即自開解,不由他教故。
「佛子!云何為菩薩具足方便住?此菩薩所修善根,皆為救護一切眾生,饒益一切眾生,安樂一切眾生,哀愍一切眾生,度脫一切眾生,令一切眾生離諸災難,令一切眾生出生死苦,令一切眾生髮生淨信,令一切眾生悉得調伏,令一切眾生咸證涅槃。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:知眾生無邊、知眾生無量、知眾生無數、知眾生不思議、知眾生無量色、知眾生不可量、知眾生空、知眾生無所作、知眾生無所有、知眾生無自性。何以故?欲令其心轉復增勝,無所染著;有所聞法,即自開解,不由他教故。
「佛子!云何為菩薩正心住?此菩薩聞十種法,心定不動。何者為十?所謂:聞讚佛、毀佛,於佛法中,心定不動;聞讚法、毀法,於佛法中,心定不動;聞讚菩薩、毀菩薩,於佛法中,心定不動;聞讚菩薩、毀菩薩所行法,於佛法中,心定不動;聞說眾生有量、無量,於佛法中,心定不動;聞說眾生有垢、無垢,於佛法中,心定不動;聞說眾生易度、難度,於佛法中,心定不動;聞說法界有量、無量,於佛法中,心定不動;聞說法界有成、有壞,於佛法中,心定不動;聞說法界若有、若無,於佛法中,心定不動。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:一切法無相、一切法無體、一切法不可修、一切法無所有、一切法無真實、一切法空、一切法無性、一切法如幻、一切法如夢、一切法無分別。何以故?欲令其心轉復增進,得不退轉無生法忍;有所聞法,即自開解,不由他教故。
「佛子!云何為菩薩不退住?此菩薩聞十種法,堅固不退。何者為十?所謂:聞有佛、無佛,於佛法中,心不退轉;聞有法、無法,於佛法中,心不退轉;聞有菩薩、無菩薩,於佛法中,心不退轉;聞有菩薩行、無菩薩行,於佛法中,心不退轉;聞有菩薩修行出離、修行不出離,於佛法中,心不退轉;聞過去有佛、過去無佛,於佛法中,心不退轉;聞未來有佛、未來無佛,於佛法中,心不退轉;聞現在有佛、現在無佛,於佛法中,心不退轉;聞佛智有盡、佛智無盡,於佛法中,心不退轉;聞三世一相、三世非一相,於佛法中,心不退轉。是為十。佛子!此菩薩應勸學十種廣大法。何者為十?所謂:說一即多、說多即一、文隨於義、義隨於文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。何以故?欲令增進,於一切法善能出離;有所聞法,即自開解,不由他教故。
「佛子!云何為菩薩童真住?此菩薩住十種業。何者為十?所謂:身行無失,語行無失,意行無失,隨意受生,知眾生種種欲,知眾生種種解,知眾生種種界,知眾生種種業,知世界成壞,神足自在、所行無礙。是為十。佛子!此菩薩應勸學十種法。何者為十?所謂:知一切佛剎、動一切佛剎、持一切佛剎、觀一切佛剎、詣一切佛剎、遊行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大遍滿音、一剎那中承事供養無數諸佛。何以故?欲令增進,於一切法能得善巧;有所聞法,即自開解,不由他教故。
「佛子!云何為菩薩王子住?此菩薩善知十種法。何者為十?所謂:善知諸眾生受生、善知諸煩惱現起、善知習氣相續、善知所行方便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差別、善知前際後際事、善知演說世諦、善知演說第一義諦。是為十。佛子!此菩薩應勸學十種法。何者為十?所謂:法王處善巧、法王處軌度、法王處宮殿、法王處趣入、法王處觀察、法王灌頂、法王力持、法王無畏、法王宴寢、法王讚歎。何以故?欲令增進,心無障礙;有所聞法,即自開解,不由他教故。
「佛子!云何為菩薩灌頂住?此菩薩得成就十種智。何者為十?所謂:震動無數世界、照耀無數世界、住持無數世界、往詣無數世界、嚴淨無數世界、開示無數眾生、觀察無數眾生、知無數眾生根、令無數眾生趣入、令無數眾生調伏。是為十。佛子!此菩薩身及身業,神通變現,過去智、未來智、現在智成就佛土,心境界、智境界皆不可知,乃至法王子菩薩亦不能知。佛子!此菩薩應勸學諸佛十種智。何者為十?所謂:三世智、佛法智、法界無礙智、法界無邊智、充滿一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切眾生智、知一切法智、知無邊諸佛智。何以故?欲令增長一切種智;有所聞法,即自開解,不由他教故。」
爾時,佛神力故,十方各一萬佛剎微塵數世界,六種震動。所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,湧、遍湧、等遍湧,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天末香、天華鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具,天諸音樂不鼓自鳴,放大光明及妙音聲。如此四天下須彌山頂帝釋殿上,說十住法,現諸神變;十方所有一切世界,悉亦如是。又以佛神力故,十方各過一萬佛剎微塵數世界,有十佛剎微塵數菩薩,來詣於此,充滿十方,作如是言:「善哉!善哉!佛子善說此法!我等諸人,同名:法慧;所從來國,同名:法雲;彼土如來,皆名:妙法。我等佛所,亦說十住;眾會眷屬,文句義理,悉亦如是,無有增減。佛子!我等承佛神力來入此會,為汝作證:如於此會,十方所有一切世界,悉亦如是。」
爾時,法慧菩薩承佛威力,觀察十方暨於法界而說頌曰:
「見最勝智微妙身, 相好端嚴皆具足,
如是尊重甚難遇, 菩薩勇勐初發心。
見無等比大神通, 聞說記心及教誡,
諸趣眾生無量苦, 菩薩以此初發心。
聞諸如來普勝尊, 一切功德皆成就,
譬如虛空不分別, 菩薩以此初發心。
三世因果名為處, 我等自性為非處,
欲悉了知真實義, 菩薩以此初發心。
過去未來現在世, 所有一切善惡業,
欲悉了知無不盡, 菩薩以此初發心。
諸禪解脫及三昧, 雜染清淨無量種,
欲悉了知入住出, 菩薩以此初發心。
隨諸眾生根利鈍, 如是種種精進力,
欲悉了達分別知, 菩薩以此初發心。
一切眾生種種解, 心所好樂各差別,
如是無量欲悉知, 菩薩以此初發心。
眾生諸界各差別, 一切世間無有量,
欲悉了知其體性, 菩薩以此初發心。
一切有為諸行道, 一一皆有所至處,
悉欲了知其實性, 菩薩以此初發心。
一切世界諸眾生, 隨業漂流無暫息,
欲得天眼皆明見, 菩薩以此初發心。
過去世中曾所有, 如是體性如是相,
欲悉了知其宿住, 菩薩以此初發心。
一切眾生諸結惑, 相續現起及習氣,
欲悉了知究竟盡, 菩薩以此初發心。
隨諸眾生所安立, 種種談論語言道,
如其世諦悉欲知, 菩薩以此初發心。
一切諸法離言說, 性空寂滅無所作,
欲悉明達此真義, 菩薩以此初發心。
欲悉震動十方國, 傾覆一切諸大海,
具足諸佛大神通, 菩薩以此初發心。
欲一毛孔放光明, 普照十方無量土,
一一光中覺一切, 菩薩以此初發心。
欲以難思諸佛剎, 悉置掌中而不動,
了知一切如幻化, 菩薩以此初發心。
欲以無量剎眾生, 置一毛端不迫隘,
悉知無人無有我, 菩薩以此初發心。
欲以一毛滴海水, 一切大海悉令竭,
而悉分別知其數, 菩薩以此初發心。
不可思議諸國土, 盡抹為塵無遺者,
欲悉分別知其數, 菩薩以此初發心。
過去未來無量劫, 一切世間成壞相,
欲悉了達窮其際, 菩薩以此初發心。
三世所有諸如來, 一切獨覺及聲聞,
欲知其法盡無餘, 菩薩以此初發心。
無量無邊諸世界, 欲以一毛悉稱舉,
如其體相悉了知, 菩薩以此初發心。
無量無數輪圍山, 欲令悉入毛孔中,
如其大小皆得知, 菩薩以此初發心。
欲以寂靜一妙音, 普應十方隨類演,
如是皆令淨明瞭, 菩薩以此初發心。
一切眾生語言法, 一言演說無不盡,
悉欲了知其自性, 菩薩以此初發心。
世間言音靡不作, 悉令其解證寂滅,
欲得如是妙舌根, 菩薩以此初發心。
欲使十方諸世界, 有成壞相皆得見,
而悉知從分別生, 菩薩以此初發心。
一切十方諸世界, 無量如來悉充滿,
欲悉了知彼佛法, 菩薩以此初發心。
種種變化無量身, 一切世界微塵等,
欲悉了達從心起, 菩薩以此初發心。
過去未來現在世, 無量無數諸如來,
欲於一念悉了知, 菩薩以此初發心。
欲具演說一句法, 阿僧祇劫無有盡,
而令文義各不同, 菩薩以此初發心。
十方一切諸眾生, 隨其流轉生滅相,
欲於一念皆明達, 菩薩以此初發心。
欲以身語及意業, 普詣十方無所礙,
了知三世皆空寂, 菩薩以此初發心。
菩薩如是發心已, 應令往詣十方國,
恭敬供養諸如來, 以此使其無退轉。
菩薩勇勐求佛道, 住於生死不疲厭,
為彼稱嘆使順行, 如是令其無退轉。
十方世界無量剎, 悉在其中作尊主,
為諸菩薩如是說, 以此令其無退轉。
最勝最上最第一, 甚深微妙清淨法,
勸諸菩薩說與人, 如是教令離煩惱。
一切世間無與等, 不可傾動摧伏處,
為彼菩薩常稱讚, 如是教令不退轉。
佛是世間大力主, 具足一切諸功德,
令諸菩薩住是中, 以此教為勝丈夫。
無量無邊諸佛所, 悉得往詣而親近,
常為諸佛所攝受, 如是教令不退轉。
所有寂靜諸三昧, 悉皆演暢無有餘,
為彼菩薩如是說, 以此令其不退轉。
摧滅諸有生死輪, 轉於清淨妙法輪,
一切世間無所著, 為諸菩薩如是說。
一切眾生墮惡道, 無量重苦所纏迫,
與作救護歸依處, 為諸菩薩如是說。
此是菩薩發心住, 一向志求無上道,
如我所說教誨法, 一切諸佛亦如是。
第二治地住菩薩, 應當發起如是心,
十方一切諸眾生, 願使悉順如來教。
利益大悲安樂心, 安住憐愍攝受心,
守護眾生同己心, 師心及以導師心。
已住如是勝妙心, 次令誦習求多聞,
常樂寂靜正思惟, 親近一切善知識。
發言和悅離麁獷, 言必知時無所畏,
了達於義如法行, 遠離愚迷心不動。
此是初學菩提行, 能行此行真佛子,
我今說彼所應行, 如是佛子應勤學。
第三菩薩修行住, 當依佛教勤觀察,
諸法無常苦及空, 無有我人無動作。
一切諸法不可樂, 無如名字無處所,
無所分別無真實, 如是觀者名菩薩。
次令觀察眾生界, 及以勸觀於法界,
世界差別盡無餘, 於彼咸應勸觀察。
十方世界及虛空, 所有地水與火風,
欲界色界無色界, 悉勸觀察咸令盡。
觀察彼界各差別, 及其體性咸究竟,
得如是教勤修行, 此則名為真佛子。
第四生貴住菩薩, 從諸聖教而出生,
了達諸有無所有, 超過彼法生法界。
信佛堅固不可壞, 觀法寂滅心安住,
隨諸眾生悉了知, 體性虛妄無真實。
世間剎土業及報, 生死涅槃悉如是,
佛子於法如是觀, 從佛親生名佛子。
過去未來現在世, 其中所有諸佛法,
了知積集及圓滿, 如是修學令究竟。
三世一切諸如來, 能隨觀察悉平等,
種種差別不可得, 如是觀者達三世。
如我稱揚讚歎者, 此是四住諸功德,
若能依法勤修行, 速成無上佛菩提。
從此第五諸菩薩, 說名具足方便住,
深入無量巧方便, 發生究竟功德業。
菩薩所修眾福德, 皆為救護諸群生,
專心利益與安樂, 一向哀愍令度脫。
為一切世除眾難, 引出諸有令歡喜,
一一調伏無所遺, 皆令具德向涅槃。
一切眾生無有邊, 無量無數不思議,
及以不可稱量等, 聽受如來如是法。
此第五住真佛子, 成就方便度眾生,
一切功德大智尊, 以如是法而開示。
第六正心圓滿住, 於法自性無迷惑,
正念思惟離分別, 一切天人莫能動。
聞讚毀佛與佛法, 菩薩及以所行行,
眾生有量若無量, 有垢無垢難易度,
法界大小及成壞, 若有若無心不動,
過去未來今現在, 諦念思惟恆決定。
一切諸法皆無相, 無體無性空無實,
如幻如夢離分別, 常樂聽聞如是義。
第七不退轉菩薩, 於佛及法菩薩行,
若有若無出不出, 雖聞是說無退轉。
過去未來現在世, 一切諸佛有以無,
佛智有盡或無盡, 三世一相種種相,
一即是多多即一, 文隨於義義隨文,
如是一切展轉成, 此不退人應為說。
若法有相及無相, 若法有性及無性,
種種差別互相屬, 此人聞已得究竟。
第八菩薩童真住, 身語意行皆具足,
一切清淨無諸失, 隨意受生得自在。
知諸眾生心所樂, 種種意解各差別,
及其所有一切法, 十方國土成壞相。
逮得速疾妙神通, 一切處中隨念往,
於諸佛所聽聞法, 讚歎修行無懈倦。
了知一切諸佛國, 震動加持亦觀察,
超過佛土不可量, 遊行世界無邊數。
阿僧祇法悉諮問, 所欲受身皆自在,
言音善巧靡不充, 諸佛無數咸承事。
第九菩薩王子住, 能見眾生受生別,
煩惱現習靡不知, 所行方便皆善了。
諸法各異威儀別, 世界不同前後際,
如其世俗第一義, 悉善了知無有餘。
法王善巧安立處, 隨其處所所有法,
法王宮殿若趣入, 及以於中所觀見。
法王所有灌頂法, 神力加持無怯畏,
宴寢宮室及嘆譽, 以此教詔法王子。
如是為說靡不盡, 而令其心無所著,
於此了知修正念, 一切諸佛現其前。
第十灌頂真佛子, 成滿最上第一法,
十方無數諸世界, 悉能震動光普照。
住持往詣亦無餘, 清淨莊嚴皆具足,
開示眾生無有數, 觀察知根悉能盡。
發心調伏亦無邊, 咸令趣向大菩提,
一切法界咸觀察, 十方國土皆往詣。
其中身及身所作, 神通變現難可測,
三世佛土諸境界, 乃至王子無能了。
一切見者三世智, 於諸佛法明瞭智,
法界無礙無邊智, 充滿一切世界智,
照耀世界住持智, 了知眾生諸法智,
及知正覺無邊智, 如來為說咸令盡。
如是十住諸菩薩, 皆從如來法化生,
隨其所有功德行, 一切天人莫能測。
過去未來現在世, 發心求佛無有邊,
十方國土皆充滿, 莫不當成一切智。
一切國土無邊際, 世界眾生法亦然,
惑業心樂各差別, 依彼而發菩提意。
始求佛道一念心, 世間眾生及二乘,
斯等尚亦不能知, 何況所餘功德行!
十方所有諸世界, 能以一毛悉稱舉,
彼人能知此佛子, 趣向如來智慧行。
十方所有諸大海, 悉以毛端滴令盡,
彼人能知此佛子, 一念所修功德行。
一切世界抹為塵, 悉能分別知其數,
如是之人乃能見, 此諸菩薩所行道。
去來現在十方佛, 一切獨覺及聲聞,
悉以種種妙辯才, 開示初發菩提心。
發心功德不可量, 充滿一切眾生界,
眾智共說無能盡, 何況所餘諸妙行!」
大方廣佛華嚴經卷第十六
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