問：法師，修行的過程中如何讓自己一心不亂？

宏海法師答：修行中，能夠達到「一心不亂」確實已經非泛泛之輩了。我不知道這位同修，你修行相續了有多長時間，現在已經進行到了什麼樣的一個水平。

「一心不亂」有好多種層面。比如，首先從信仰層面上能不能做到一心不亂，這是最基本。就是我們篤信了佛法以後，受了三皈依，把皈依戒守好，盡形壽不皈依天魔外道，這是非常重要的。因為現在是個信息時代，各種教派、各種外道非常之多，我們能不能始終堅定自己的信仰，學修過程中，始終不被各種邪魔外道所擾亂，守護好自己的初心，這是第一點。

其次，就是在學修能不能長期相續，有一個相對穩定的定課，或者說能夠把修行當做你生命中一件很重要的事情來做，相應的時間、重心、資源多讓佛法來佔用一些。當你有了這樣的態度和定位，那麼這可能在學修上對一心不亂也會有一些增進和幫助。

第三個，就是你所選修的法門是不是契你的機。現在很多修法，有修藏密的，有修南傳的，有修禪宗等等，各種各樣的法門。那你能不能契機地選擇一門長期地堅持，不要輕易的改換題目。

那如果你問的是如何念佛念到一心不亂的話，我就特別講幾句。《佛說阿彌陀經》講到「一心不亂」，照著祖師們的言教，「一心不亂」，有的是說念了一天以後永遠不亂，有的是說念了七天以後永遠不亂，等等這些，都叫做「一心不亂」。可是在末法時期，可以說我們都達不到，不要說基本都達不到，是幾乎都達不到，甚至肯定達不到。難道我們就往生不了了嗎？到底這個「一心不亂」，它是怎樣的一個水平呢？

修行淨土法門，在知見上我們一定要搞清楚，往生的前提是「信願」。以我個人而言，從我信受淨土紮下根的那一刻起，鐵定了這輩子以往生西方極樂淨土這個法門，來作為我修道的根本道路，不再亂了。我對阿彌陀佛，對釋迦牟尼佛說的阿彌陀佛極樂世界，深信不疑，我發願要往生，始終不動，這也叫做是「一心不亂」。你具足了這樣的信願而一心不亂，就已經具足了往生的資糧了。然後就念佛上面，慢慢來攝心，不管能不能達到一心不亂，我們向一心不亂努力就可以了，這在當今時代來講，算最佳的修行狀態了。在這一點上，我們最基本的也是底線吧，就是念佛。

念佛的方法有好多。現在我們比較推行的還數持名念佛。自己念清楚自己聽清楚，這個時候就等於說，念佛就像六根繩子一樣，「南無阿彌陀佛」，念得清清楚楚，把第六意識給攝住了，聽自己念，他不會跑。反正是不能念就讓他念，一定要念，不想念還得念，每天不念到這個地步，我就不行。雖然這看似最笨的方法，但是我們要知道，其實有時候可能最笨的方法就是最好的方法。就這樣強迫著，像拴猴子一樣，訓練久了以後，自然而然慢慢就上道了。久而久之從量到質，一心不亂它是自然水到渠成的。所以說如何「一心不亂」，別無它法，唯有老實念佛。