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問:法師,修行的過程中如何讓自己一心不亂?
宏海法師答:修行中,能夠達到「一心不亂」確實已經非泛泛之輩了。我不知道這位同修,你修行相續了有多長時間,現在已經進行到了什麼樣的一個水平。
「一心不亂」有好多種層面。比如,首先從信仰層面上能不能做到一心不亂,這是最基本。就是我們篤信了佛法以後,受了三皈依,把皈依戒守好,盡形壽不皈依天魔外道,這是非常重要的。因為現在是個信息時代,各種教派、各種外道非常之多,我們能不能始終堅定自己的信仰,學修過程中,始終不被各種邪魔外道所擾亂,守護好自己的初心,這是第一點。
其次,就是在學修能不能長期相續,有一個相對穩定的定課,或者說能夠把修行當做你生命中一件很重要的事情來做,相應的時間、重心、資源多讓佛法來佔用一些。當你有了這樣的態度和定位,那麼這可能在學修上對一心不亂也會有一些增進和幫助。
第三個,就是你所選修的法門是不是契你的機。現在很多修法,有修藏密的,有修南傳的,有修禪宗等等,各種各樣的法門。那你能不能契機地選擇一門長期地堅持,不要輕易的改換題目。
那如果你問的是如何念佛念到一心不亂的話,我就特別講幾句。《佛說阿彌陀經》講到「一心不亂」,照著祖師們的言教,「一心不亂」,有的是說念了一天以後永遠不亂,有的是說念了七天以後永遠不亂,等等這些,都叫做「一心不亂」。可是在末法時期,可以說我們都達不到,不要說基本都達不到,是幾乎都達不到,甚至肯定達不到。難道我們就往生不了了嗎?到底這個「一心不亂」,它是怎樣的一個水平呢?
修行淨土法門,在知見上我們一定要搞清楚,往生的前提是「信願」。以我個人而言,從我信受淨土紮下根的那一刻起,鐵定了這輩子以往生西方極樂淨土這個法門,來作為我修道的根本道路,不再亂了。我對阿彌陀佛,對釋迦牟尼佛說的阿彌陀佛極樂世界,深信不疑,我發願要往生,始終不動,這也叫做是「一心不亂」。你具足了這樣的信願而一心不亂,就已經具足了往生的資糧了。然後就念佛上面,慢慢來攝心,不管能不能達到一心不亂,我們向一心不亂努力就可以了,這在當今時代來講,算最佳的修行狀態了。在這一點上,我們最基本的也是底線吧,就是念佛。
念佛的方法有好多。現在我們比較推行的還數持名念佛。自己念清楚自己聽清楚,這個時候就等於說,念佛就像六根繩子一樣,「南無阿彌陀佛」,念得清清楚楚,把第六意識給攝住了,聽自己念,他不會跑。反正是不能念就讓他念,一定要念,不想念還得念,每天不念到這個地步,我就不行。雖然這看似最笨的方法,但是我們要知道,其實有時候可能最笨的方法就是最好的方法。就這樣強迫著,像拴猴子一樣,訓練久了以後,自然而然慢慢就上道了。久而久之從量到質,一心不亂它是自然水到渠成的。所以說如何「一心不亂」,別無它法,唯有老實念佛。