有一次，佛陀住在摩揭陀國首都王舍城的迦蘭陀竹園。

這天，一位名叫‘生聞’的婆羅門，來竹園請問佛陀：‘可敬的瞿曇！我們婆羅門主張對死去的家人祭拜布施，因為有血緣關係，就能讓他們享用到所祭拜的東西。可敬的瞿曇！最近，有一位很讓我愛念的家人，突然意外地過世了，我為了讓他過得好一些，所以遵循我們婆羅門的教導，對他祭拜布施，但，到底他能不能享用到我所祭拜的東西呢？’

‘婆羅門！如果能相應，就享用得到；不相應的，當然就得不到了。’

‘可敬的瞿曇！那，怎樣才相應？怎樣是不相應呢？’

‘婆羅門！生前做了十惡行，死後往生到地獄、畜生界者，他們就在各自的新世界裡生活，依著地獄、畜生界的食物活命，這種情況就是不相應。不相應的地獄與畜生界眾生，是享用不到祭拜布施的食物的。

婆羅門！生前做了十善行，死後往生到天界、人間者，他們也各自在新的世界裡生活，依著天界、人間的食物活命，這種情況也不相應。不相應的天界與人間眾生，也享用不到祭拜布施的食物。

婆羅門！只有生前做了十惡行，死後往生到餓鬼界成為餓鬼眾生，這類才相應。餓鬼眾生，可以依著餓鬼世界的食物生活，也可以享用親朋好友所祭拜的食物。’

‘可敬的瞿曇！如果那位很讓我愛念的家人，不是往生餓鬼界，那我所祭拜的食物，誰能享用？’

‘婆羅門！那就由你過去往生餓鬼界的其他親朋好友享用了。’

‘可敬的瞿曇！如果我沒有任何親朋好友往生餓鬼界，那我所祭拜的食物，誰能享用？’

‘婆羅門！在眾生那麼長遠的生死流轉中，要說都沒有任何親朋好友在餓鬼界，那是不可能的。婆羅門！況且，重要的是，布施的人，不會沒有回報的。’

‘可敬的瞿曇！布施的人，會有什麼回報？’

‘婆羅門！如果生前能夠布施錢財、房舍、日用品給沙門、比丘等以乞食為生的出家人，或者其他婆羅門與窮睏人家，那麼，即使他生前因為做了十惡，以致死後往生在畜生界，也能在畜生界中，享有比較好的生活境遇。如果生前做了十善行，死後往生於天界、人間，則能在天界、人間中，享有比較好的物質環境。’

‘太稀有了！可敬的瞿曇！太神奇了！可敬的瞿曇！布施的人，能有這樣的福報！應當布施，應當信心布施！’

聽了佛陀這樣的解說，生聞婆羅門大為歡喜，對佛陀能給他清楚的解答，則深表讚歎，因而歸依了佛陀、佛法、僧團，並請求佛陀，讓他終生為在家佛弟子。

感想：由佛經可了解我們一般祭拜的食物若親人未來享用，那就由你過去往生餓鬼界的其他親朋好友享用了。以此應可解除很多師兄在樓上施食怕餓鬼吃不到的困擾，祭拜的食物餓鬼都可享用，何況我們用佛咒施食。