明清以來，世間人對於佛教或佛法產生了種種的誤解，現代社會的主流價值觀念中，更將佛門邊緣化。看到磕頭拜佛的，嗤之以鼻覺得是迷信。進到廟宇殿堂，看到莊嚴的佛像，有的人會覺得陰森森的很可怕。

有時在外邊看到像我這樣出家形象的，就稱之和尚或大師，當然是滿懷戲論 。普遍認為，出家人或者法師們，怎麼這麼悲催，什麼也不能幹，活著還有什麼盼頭。要不就自以為是地認為你是受了什麼天大的打擊或被生活所迫，才走上了這條路，等等這些觀念觀點讓人哭笑不得。

所以有時候，對於佛教對於佛法的弘揚，我曾聽到一種見解，說佛門有三多：第一個，這個老人多；第二個婦女多；第三個文盲多。就說什麼呢？就說信佛的人大部分都基於這種水平，好像是萬般無奈了，或者說碰壁碰得的不行，沒事幹了才去學佛。這是長久以來對佛法的一種誤解。

當然在這幾年，我們在弘法的過程中，還是覺得至少青年壯年這種隊伍逐漸地壯大起來，對於佛教的認知，對於佛法的領悟，信眾都有很大層面的提升。

從理上來講，我們常說「莫待老來方學道，孤墳多是少年人」，為什麼有這三多，其實它也有它的道理。首先為什麼老人多呢？老人一輩子經過的坎坷多，跨時代，幾個時代，一輩子的這種風雨，這個世態，這種人情，所以他最後，經過了見過了他容易放下，他容易看透。在這種情況下，他一聽到佛法的這種出離心、苦呀、無常呀，他馬上就能相應。為什麼呢？他能有感同身受。

其次呢，比如說婦女多，當然這是一句戲語，可是的確佛法的這種慈悲情懷，比如說我們這個課程的主題，講觀音菩薩，他同婦女特有的心軟、同情心等等這些，在世間法來講至少有很大的共性。

那麼如果說一個文盲能夠信佛，大家想想，他要有多大的善根，他什麼也不懂，莫名其妙他就覺得這個對。就像螞蟻不會寫字，可是只會吃蜂蜜，要循著蜂蜜寫的這個字，把蜂蜜吃了字就寫好了，佛門裡面很難能可貴的一種暗合道妙。所以從這點來講，我們也無可厚非。