佛弟子文庫
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佛學次第統編

菩薩優婆塞顯覺楊卓編     太虛法師論佛學次第統...

世間相

世間之義,概要言之,遷流虛偽,不常不實。而凡夫處此...

六趣

今明六趣,當以三事:一因,二緣,三果。妄惑為因,作...

妄惑為因

凡夫一切心境,無非由妄惑而起,所以妄惑為因也。妄為...

六根

凡夫只認現境,不了自心。依於六根,接於六塵,而生六...

六塵

依於六根所接之塵有六:謂色、聲、香、味、觸、法,是...

六塵

依於六根所接之塵有六:謂色、聲、香、味、觸、法,是...

六識

依於六根,接於六塵,所生之識有六,謂之六識。識者了...

三境

由彼六識,對於根塵,所現之境有三:謂順、違、俱非、...

三受

對於三境,感受之情有三:謂苦、樂、不苦不樂是。受者...

三毒

對於種種之境,所感受者,於是起想。其想有三:   ...

作業為緣

由有妄惑,即起作業,所以妄惑為因,作業為緣。言作業...

三業

三毒既起,必有所向而發動。發動之處,不出乎三。發動...

十惡

由彼三業,能成十惡。惡者乖理之行,謂眾生觸境顛倒,...

受報為果

由有作業,即須受報,所以妄惑為因,作業為緣,受報為...

苦樂二果

善惡之業既作,所成之報難逃。有如是因者,即有如是之...

依正二報

無論苦樂,所報之境則有二者,謂依報正報:   一、...

三時報

作業有先後輕重,得報亦有遲速隱顯,於是有三時之報:...

六趣

造業受報,必有歸趣之處。趣謂趣住之意,眾生因業因而...

三界

凡夫心行,雖千差萬別,溯其本根,不外一愛二見。有情...

愛見

隨順貪慾,是謂之愛。分別執著,是謂之見。即眼耳鼻舌...

見取

言見取者,謂於諸見之中,隨執一見,及所依蘊。執為此...

三行

三行者:福行、罪行、不動行。   一、福行 為欲界...

三品十惡

十惡即一殺生乃至十邪見是。三品者,謂上品、中品、下...

五逆

言五逆者   一、殺父母 謂父母養育,恩同天地,為...

行施

行施能積世界無量福業,故多行施舍,為修世間之福。但...

戒取

言戒取者,謂於隨順諸見之戒禁,及所依蘊。執為此因最...

三品十善

十善者,即前一不殺生,乃至十不邪見。又一救護生命,...

五戒

五戒者,戒為戒止不為,五戒乃不殺生、不偷盜、不邪淫...

味禪

大毗婆娑論,具明四禪之中,各有三種差別:若與出世智...

根本四禪

四禪、四無量心、四無色定,共名十二門禪,亦名世間淨...

初禪

初禪者,行人先須趺坐調息,從粗住細住,階欲界定。次...

二禪

次二禪者,若於初禪定中,厭離覺觀,入中間禪。從未到...

三禪

次三禪者,若於二禪定厭離喜相,入中間禪。從未到地,...

四禪

次四禪者,若於第三禪定,厭離樂法,深見過患,入中間...

四無量心

四無量心,亦名四等,謂慈、悲、喜、舍也。有凡夫人,...

空處定

行人得第四禪已,深思色法過罪,作意滅除一切色法,一...

識處定

行人得空定已,訶責空處多諸過失,便舍空處,一切系緣...

無所有處定

亦名不用處定。行人得識定已,訶責識處過患,即舍識處...

非想非非想處定

行人得無所有定已,深訶責無所有處過罪,即舍無所有處...

三界(二)

三界者:欲界、色界、無色界也。界者分義,語曰界分是...

九地

三界分別說之,可為九地。九地者:謂欲界五趣雜居一地...

二十五有

二十五有者,總言六道生死,別言二十五有也。因果不忘...

地獄道

地獄前文已述概義,茲稍分別其詳。但過詳則繁,特舉其...

畜生道

畜生道概義,前已略敘,茲再稍及其詳。此道遍在諸處,...

餓鬼道

餓鬼亦遍諸趣,有福德者,作諸處神;無福德者,居不淨...

修羅道

修羅果報甚勝,鄰次諸天,常好戰鬥,怕怖無極。在因之...

人道

人道苦樂相間,在因之時,能行五戒,作中品十善者,感...

六欲天

六欲天者,福德與諸天為一趣。而飲食、男女、睡眠三事...

色界

色界四禪,共十八天,謂初禪三天,二禪三天,三禪三天...

無色界

無色四天:   一、空無邊處天 謂此天厭於色身繫縛...

妄感為因

或問一切世界,因何而有?造者為誰?曰:因心而有,唯...

同別二業

同別二業者:一、同業,二、別業。   一、同業 眾...

二種妄見

因同別二業,所以感同別二種妄見:一同分妄見,二別業...

共不共四變

造業既有同別,所以受用亦成共與不共。所言變者,謂變...

世界界說

欲明世界,先釋世界之義。世界者,時間、空間、二者是...

十方

世界之界,向形表推之,如雲十方。十方者,十方位也。...

微塵

世界之界,向體質析之,如雲微塵。微塵者,色體之極少...

三世

世界之世,向久遠推之,如雲三世。三世者,過去世、現...

剎那

世界之世,向近暫析之,如雲剎那。剎那梵語,譯作極少...

二世間

對於一切世間,有以有情無情二種,分為二世間者。謂有...

三世間

或有分為三世間者,謂一切有為法,有三種分類:   ...

一世界

一初禪俱有初禪以下之欲界,名一世界。一世界具一日月...

三千大千世界

三千大千世界者,有三重義:   第一、小千世界 以...

一剎

三千大千世界者,舉其內容三千而言,總說之則名一剎。...

一世界內位置

一世界內位置,分地居、空居。   一、地居 地居有...

娑婆世界

剎土無量,名稱亦可無量。若就釋尊應化本生剎土而言,...

十方世界

就娑婆世界,而說鄰近之十方世界。   一、東方 密...

南洲

吾人現居之大地,為娑婆世界三千大千中之一小世界內之...

三相續

就世之相言之,所謂相續。而相續之種別亦有三:   ...

就世之相續遷變言之,即所謂劫。劫者梵語劫簸之略,不...

小劫

小劫者,一增一減,為一小劫。   一、增劫 人壽自...

中劫

中劫者,合二十小劫,共計三萬三千六百萬年,為一中劫...

大劫

大劫者,合四中劫,一成、一住、一壞、一空,為一大劫...

賢劫

現在之世,時當賢劫。謂此劫大千世界初欲成時,大水彌...

三大劫

三大劫者,就現在之賢劫,而言過去未來之二大劫也。 ...

第九小劫

賢劫中住劫二十小劫,現在之世,時當第九小劫。有四佛...

三小劫

三小劫者,就現在之第九小劫,而言過去未來之二小劫也...

生滅相

諦觀世間之相無他,唯是生滅、滅生、滅生、生滅而已,...

生滅

欲明生滅之相,先明生滅之義。言生滅者:   一、生...

四相

言生滅之相者,有四種相,謂生、住、異、滅也。   ...

四相之二種

生住異滅之四相,有二種之分別:一者期四相,二者剎那...

四有

有情生死,俱有四有,謂生有、本有、死有、中有。有生...

四生

有情總有四有,而生有區別,有其四種,所謂四生。言四...

四食

一切有情,不外依食而住。所謂食者,有四種食:段食、...

略說諸天欲

樓炭正法經說諸天欲:   一、四王忉利行欲之時,男...

天命終五衰相

諸天將欲命終,先有五種小衰相現。   一者、衣服嚴...

略說命終及趣生相

命終及趣生之相,言之至繁,茲略出之。   一、餓鬼...

中陰

慾海回狂云:識離此形軀,其名曰中陰。一入胞胎後,此...

四有(二)

人類四有者:   一、生有 初托胎時,一念相續,五...

受生

增一阿含經云:若男女共集,識未來投;或識既外投,男...

人胎生相

修行道地經說:人生胎成之相,每七日一種相成。自初七...

人生蟲寓相

正法念處經說:有腦骨蟲、頂上蟲、發蟲、耳蟲、鼻蟲、...

人死舍報相

人既有死,死相如何?茲述人死舍報之相。人死時身心昏...

五種死相

人死時面上現五種色可辨其趣處:   一、黑色地獄相...

六類死

人之死有六類,但此六類死,其中又分為二:一、由福壽...

二種九橫死

人死雖不能免,而死有正不正。不正之死,是為橫死。橫...

人命終趣生相

人命終趣生相茲略出之。   一、人死生天相 若人中...

人生業相

人生之因,皆由於業,經中說人生業相,節摘如下:  ...

總說四劫

世界四劫者,歷成、住、壞、空之四相也。   一、成...

世界成壞

世界成壞時之先後。   一、世界成    一、器世...

世界成立次第

三千大千世界初始成時,先成色界諸天,次成欲界諸天,...

三災

世界壞劫之相。末世眾生,尤宜詳知。茲述壞劫之相,所...

大三災壞劫相

大三災壞劫之相,謂能壞初二三禪,遞次增上,至三禪止...

因果理

世間生滅之相,亦非亂生亂滅,皆有其一定不易之律。所...

因果各義

因果之義,若分敘之,有種種義,於下逐次述之。   ...

因緣

就因之義分之,說有因緣。因緣者,於一物之生,賦與強...

果報

就果之義,若分別之,亦可說為果報二義。果者結果,報...

總別二相

一切有為法,有總別之二相。如無常無我之相,則通於一...

三時業

由因果之差別,則現三時之業。三時業者:   一、順...

四種報

或分為四種業報。   一、現報 現報者,謂今生作極...

四人果報

由先後言之,又分為四人果報。   一、先苦後樂 謂...

四報定不定

由報之定不定,分為四種。   一、時定報不定 時即...

三果報

就報上觀之,又有三種果報。三果報者,謂異熟、等流、...

人類因果

因果各義,上已述之。茲專就人類因果言之。...

人生五因

人生有五種因,言五因者:   一、生因 即惑業。謂...

人生因果

人生因果之大要,觀於辯意長者之十問、釋尊之五十答解...

輪回

觀種種眾生,居種種生滅海中,生此死彼,遷流不息,無...

三道

所輪回者,不外三道,故三道亦名輪回三道,又名三輪:...

眾生所以處處著者,為有所迷故。迷故有著,著故三道生...

有漏果報四相及不淨

種種生滅,盡是一漏落之相,故曰有漏。而有漏分晰之,...

苦相

苦相者,謂內外身心二苦,此二苦成一切諸苦相,有三苦...

無常

世間一切之法,生滅遷流,剎那不住,謂之無常。無常有...

無我

無我者,有漏之果報中,無我之實體也。又曰非我,我之...

不淨

諦觀眾生,非惟苦、空、無常、無我,亦且不淨。謂七不...

因緣相續

眾生生滅因果,不出二義,所謂因緣相續是也。正因助緣...

出世間相

四聖證道,因果至深,縱費多文,難詮少分。並各差異甚...

四聖

前言世間,所謂六趣三界,總稱六凡。茲敘出世,亦有四...

轉妄歸真

前言世間,乃有妄惑。茲敘出世,說有真智。真智非他,...

淨六根

前言六根,茲明須淨。即謂如欲了於自心,須不迷於現境...

舍六塵

前言六塵,茲明須舍。即謂欲淨六根者,宜不著於六塵。...

轉識成智

前言六識,茲明須轉。即謂淨六根不著六塵,自能轉其六...

轉一切境依無相

前言三境,茲明無相。即謂一切諸境,皆由妄生,分別而...

轉受依空

前言三受,茲明依空。蓋領納諸境而成受,原生於妄而為...

除三毒修三學

前言世間,乃有三毒,茲明出世。須明三學,蓋智者知一...

轉愛見依無我

前言世間,不出愛見,茲言出世。須依無我,一切妄惑,...

轉煩惱依菩提

前言一切妄念,須知凡屬妄念,皆是煩惱。因此煩惱,遂...

轉染依淨

前言世間,皆由業造。而一切業,皆是染污,茲明出世。...

淨三業

前言三業,茲明須淨。蓋業為繫縛,係縛是苦。欲離苦本...

滅惡復不著善

前言善惡,本屬對名,茲敘真實。宜知不著,蓋對待於惡...

離動亦不住靜

前言諸定,對動得名。若住靜中,又墮一邊。故宜不住,...

離一切苦依究竟樂

就世間分別比較,善道樂,惡道苦。但如實言之,生死之...

轉業報依解脫

凡夫所受報得,皆是業報,業報謂業果也。由過去之業因...

轉生死依涅槃

眾生虛妄生滅,是為生死。諸聖涅槃境界,不為生死之所...

轉六凡成四聖

六趣三界,總曰六凡。六凡豈是定凡,但不作凡,即便是...

十界

前言世間,說有六凡。茲合世出世間,則為十界。然凡聖...

迷悟為因

迷於事理為迷,開真實之智見為悟。迷之義亦多矣,如曰...

二漏為緣

迷悟既分,所為乃別,是則名為有漏無漏。漏者,漏泄之...

十界為果

由迷悟之心,行有漏無漏之業,則得十界之果。十界者,...

染淨心

心淨則佛土淨,心染則國土穢。淨土穢土,悉依一心染淨...

自在不自在

業由心造,境隨業轉。心有淨染,故境有自在及不自在。...

三世間(二)

前言世間,但就眾生而說世間。茲合凡聖而說,亦分之為...

二種身

報境不外乎二,所謂依報正報是也。依正二者,亦即身土...

佛之三身

茲說佛之三身,金光明經玄義云:三身者,身、即聚積之...

四土

前說世間,但明凡夫世間。茲合凡聖,須明凡聖染淨之土...

一浮幢佛剎

一浮幢佛剎,具下之數項:    一、一香水海。  ...

華藏世界海

華藏世界海,有一百一十一之香水海。...

娑婆世界位置

娑婆世界所在之一浮幢佛剎,此佛剎之名。如:   一...

遍照十方熾然世界種

一、遍照十方熾然世界種,在華藏世界之中心。   二...

生死與涅槃

凡夫總相,即是生死。聖者之相,即是涅槃。涅槃非相,...

二種生死

生死為凡夫之相固矣。二乘之人,亦有一種生死之相,故...

二種涅槃

就生死總說涅槃,就涅槃亦說有其差別,故依涅槃有有餘...

三種涅槃

約大乘義立說,有三種涅槃:   一、性淨涅槃 謂諸...

十界因果

前言世間,明六凡因果。茲合世出世間,以明凡聖因果。...

出世間義

前言世間,而略說世間義。茲言出世,亦略明出世間義。...

解脫

前世間觀,可以輪回觀總之。出世間觀,亦可以解脫觀總...

智淨妙

凡夫之相,不外惑業苦。聖者離惑業苦,即是智淨妙相。...

三德

凡夫具惑業苦三縛,大聖則具三德,如涅槃經說大涅槃所...

真實四相

凡夫流轉,故成苦、空、無常、無我、不淨,諸虛偽相。...

無生

世間一切皆生滅虛妄之相。無生者,謂無虛妄之生。既無...

真常

世間之相,虛妄不實,皆是因緣相續之假。若夫聖人所得...

小乘

小乘者,對大乘而言。乘者,運載之義,以喻能乘人而到...

小乘之宗要

佛乘宗要論曰:小乘的宗要,為超出世間的,則必先將一...

就果位上明小乘之趨向

小乘之果位者,即小乘之趨向。而小乘之極果,即阿羅漢...

小乘之四分

茲敘小乘之法,以信、解、行、證四分說之。信解行證者...

信分

信者,信受。一切佛法,起原於信。所謂信為道源功德母...

信心

信心者,信受所聞所解之法無疑心也。能深信樂諸法實體...

信根

信根者,由信而能增長也。信三寶、四諦、正道、助道及...

信力

信力者,謂由信而有勢力也。信根增長,破諸邪信,信正...

所信之事理因果

小乘之人,信有世間。信此世間,是大苦聚。信有其道,...

信所依止之三寶

信三寶者:   一、信佛 信佛為大導師,堪作依止,...

循末以推本

一切惑業,若逆溯其源,無不歸納於無明。蓋一切惑業,...

循本以析末

反之由無明而順推之,則無不是由無明演繹而成一切煩惱...

我執

一切煩惱,皆由有我而起。若無我者,則一切皆無。因見...

三煩惱障

三煩惱毒,能為一切障故,又云三煩惱障。煩惱者,即惑...

二惑

一切煩惱,由其生起之相上說,分為二惑。   一、見...

四住地

眾生煩惱,以所住地分之,有四住地,略稱四住,即三界...

十八界

一切眾生,內外心境根塵,可以十八界括之。   十八...

十二處

十二處者,謂眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味...

六入

六入之義,前條已敘,茲總明之。六根或六塵,皆謂六入...

五蘊

十八界十二處,於心境開合,各有不同。若詳言心而略言...

名色

名色者,五蘊之總名。受想行識之四蘊曰名,色之一蘊曰...

七十五法

一切諸法,可以七十五法括之。立七十五法者,以一切諸...

蘊等三科相攝

蘊等三科開合不同,實乃相攝。   一、五蘊中色蘊之...

心意識

一切諸法,心為之王。心有多名,義異體一,故宜得解,...

三性

一切心法,分別有三種性,謂善性、惡性、無記性。  ...

緣起

緣者由藉之義。謂依他而所藉者,起者生起之義。緣起者...

生滅(二)

一切有為,即是生滅。法若生滅,應是有為。與此相違,...

因緣(二)

一切有為,即是生滅。然能見生者,方能知滅。是故欲知...

六因

六因者,一能作因,二俱有因,三同類因,四相應因,五...