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【佛學次第統編】
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佛學次第統編
菩薩優婆塞顯覺楊卓編 太虛法師論佛學次第統...
世間相
世間之義,概要言之,遷流虛偽,不常不實。而凡夫處此...
六趣
今明六趣,當以三事:一因,二緣,三果。妄惑為因,作...
妄惑為因
凡夫一切心境,無非由妄惑而起,所以妄惑為因也。妄為...
六根
凡夫只認現境,不了自心。依於六根,接於六塵,而生六...
六塵
依於六根所接之塵有六:謂色、聲、香、味、觸、法,是...
六塵
依於六根所接之塵有六:謂色、聲、香、味、觸、法,是...
六識
依於六根,接於六塵,所生之識有六,謂之六識。識者了...
三境
由彼六識,對於根塵,所現之境有三:謂順、違、俱非、...
三受
對於三境,感受之情有三:謂苦、樂、不苦不樂是。受者...
三毒
對於種種之境,所感受者,於是起想。其想有三: ...
作業為緣
由有妄惑,即起作業,所以妄惑為因,作業為緣。言作業...
三業
三毒既起,必有所向而發動。發動之處,不出乎三。發動...
十惡
由彼三業,能成十惡。惡者乖理之行,謂眾生觸境顛倒,...
受報為果
由有作業,即須受報,所以妄惑為因,作業為緣,受報為...
苦樂二果
善惡之業既作,所成之報難逃。有如是因者,即有如是之...
依正二報
無論苦樂,所報之境則有二者,謂依報正報: 一、...
三時報
作業有先後輕重,得報亦有遲速隱顯,於是有三時之報:...
六趣
造業受報,必有歸趣之處。趣謂趣住之意,眾生因業因而...
三界
凡夫心行,雖千差萬別,溯其本根,不外一愛二見。有情...
愛見
隨順貪慾,是謂之愛。分別執著,是謂之見。即眼耳鼻舌...
見取
言見取者,謂於諸見之中,隨執一見,及所依蘊。執為此...
三行
三行者:福行、罪行、不動行。 一、福行 為欲界...
三品十惡
十惡即一殺生乃至十邪見是。三品者,謂上品、中品、下...
五逆
言五逆者 一、殺父母 謂父母養育,恩同天地,為...
行施
行施能積世界無量福業,故多行施舍,為修世間之福。但...
戒取
言戒取者,謂於隨順諸見之戒禁,及所依蘊。執為此因最...
三品十善
十善者,即前一不殺生,乃至十不邪見。又一救護生命,...
五戒
五戒者,戒為戒止不為,五戒乃不殺生、不偷盜、不邪淫...
味禪
大毗婆娑論,具明四禪之中,各有三種差別:若與出世智...
根本四禪
四禪、四無量心、四無色定,共名十二門禪,亦名世間淨...
初禪
初禪者,行人先須趺坐調息,從粗住細住,階欲界定。次...
二禪
次二禪者,若於初禪定中,厭離覺觀,入中間禪。從未到...
三禪
次三禪者,若於二禪定厭離喜相,入中間禪。從未到地,...
四禪
次四禪者,若於第三禪定,厭離樂法,深見過患,入中間...
四無量心
四無量心,亦名四等,謂慈、悲、喜、舍也。有凡夫人,...
空處定
行人得第四禪已,深思色法過罪,作意滅除一切色法,一...
識處定
行人得空定已,訶責空處多諸過失,便舍空處,一切系緣...
無所有處定
亦名不用處定。行人得識定已,訶責識處過患,即舍識處...
非想非非想處定
行人得無所有定已,深訶責無所有處過罪,即舍無所有處...
三界(二)
三界者:欲界、色界、無色界也。界者分義,語曰界分是...
九地
三界分別說之,可為九地。九地者:謂欲界五趣雜居一地...
二十五有
二十五有者,總言六道生死,別言二十五有也。因果不忘...
地獄道
地獄前文已述概義,茲稍分別其詳。但過詳則繁,特舉其...
畜生道
畜生道概義,前已略敘,茲再稍及其詳。此道遍在諸處,...
餓鬼道
餓鬼亦遍諸趣,有福德者,作諸處神;無福德者,居不淨...
修羅道
修羅果報甚勝,鄰次諸天,常好戰鬥,怕怖無極。在因之...
人道
人道苦樂相間,在因之時,能行五戒,作中品十善者,感...
六欲天
六欲天者,福德與諸天為一趣。而飲食、男女、睡眠三事...
色界
色界四禪,共十八天,謂初禪三天,二禪三天,三禪三天...
無色界
無色四天: 一、空無邊處天 謂此天厭於色身繫縛...
妄感為因
或問一切世界,因何而有?造者為誰?曰:因心而有,唯...
同別二業
同別二業者:一、同業,二、別業。 一、同業 眾...
二種妄見
因同別二業,所以感同別二種妄見:一同分妄見,二別業...
共不共四變
造業既有同別,所以受用亦成共與不共。所言變者,謂變...
世界界說
欲明世界,先釋世界之義。世界者,時間、空間、二者是...
十方
世界之界,向形表推之,如雲十方。十方者,十方位也。...
微塵
世界之界,向體質析之,如雲微塵。微塵者,色體之極少...
三世
世界之世,向久遠推之,如雲三世。三世者,過去世、現...
剎那
世界之世,向近暫析之,如雲剎那。剎那梵語,譯作極少...
二世間
對於一切世間,有以有情無情二種,分為二世間者。謂有...
三世間
或有分為三世間者,謂一切有為法,有三種分類: ...
一世界
一初禪俱有初禪以下之欲界,名一世界。一世界具一日月...
三千大千世界
三千大千世界者,有三重義: 第一、小千世界 以...
一剎
三千大千世界者,舉其內容三千而言,總說之則名一剎。...
一世界內位置
一世界內位置,分地居、空居。 一、地居 地居有...
娑婆世界
剎土無量,名稱亦可無量。若就釋尊應化本生剎土而言,...
十方世界
就娑婆世界,而說鄰近之十方世界。 一、東方 密...
南洲
吾人現居之大地,為娑婆世界三千大千中之一小世界內之...
三相續
就世之相言之,所謂相續。而相續之種別亦有三: ...
劫
就世之相續遷變言之,即所謂劫。劫者梵語劫簸之略,不...
小劫
小劫者,一增一減,為一小劫。 一、增劫 人壽自...
中劫
中劫者,合二十小劫,共計三萬三千六百萬年,為一中劫...
大劫
大劫者,合四中劫,一成、一住、一壞、一空,為一大劫...
賢劫
現在之世,時當賢劫。謂此劫大千世界初欲成時,大水彌...
三大劫
三大劫者,就現在之賢劫,而言過去未來之二大劫也。 ...
第九小劫
賢劫中住劫二十小劫,現在之世,時當第九小劫。有四佛...
三小劫
三小劫者,就現在之第九小劫,而言過去未來之二小劫也...
生滅相
諦觀世間之相無他,唯是生滅、滅生、滅生、生滅而已,...
生滅
欲明生滅之相,先明生滅之義。言生滅者: 一、生...
四相
言生滅之相者,有四種相,謂生、住、異、滅也。 ...
四相之二種
生住異滅之四相,有二種之分別:一者期四相,二者剎那...
四有
有情生死,俱有四有,謂生有、本有、死有、中有。有生...
四生
有情總有四有,而生有區別,有其四種,所謂四生。言四...
四食
一切有情,不外依食而住。所謂食者,有四種食:段食、...
略說諸天欲
樓炭正法經說諸天欲: 一、四王忉利行欲之時,男...
天命終五衰相
諸天將欲命終,先有五種小衰相現。 一者、衣服嚴...
略說命終及趣生相
命終及趣生之相,言之至繁,茲略出之。 一、餓鬼...
中陰
慾海回狂云:識離此形軀,其名曰中陰。一入胞胎後,此...
四有(二)
人類四有者: 一、生有 初托胎時,一念相續,五...
受生
增一阿含經云:若男女共集,識未來投;或識既外投,男...
人胎生相
修行道地經說:人生胎成之相,每七日一種相成。自初七...
人生蟲寓相
正法念處經說:有腦骨蟲、頂上蟲、發蟲、耳蟲、鼻蟲、...
人死舍報相
人既有死,死相如何?茲述人死舍報之相。人死時身心昏...
五種死相
人死時面上現五種色可辨其趣處: 一、黑色地獄相...
六類死
人之死有六類,但此六類死,其中又分為二:一、由福壽...
二種九橫死
人死雖不能免,而死有正不正。不正之死,是為橫死。橫...
人命終趣生相
人命終趣生相茲略出之。 一、人死生天相 若人中...
人生業相
人生之因,皆由於業,經中說人生業相,節摘如下: ...
總說四劫
世界四劫者,歷成、住、壞、空之四相也。 一、成...
世界成壞
世界成壞時之先後。 一、世界成 一、器世...
世界成立次第
三千大千世界初始成時,先成色界諸天,次成欲界諸天,...
三災
世界壞劫之相。末世眾生,尤宜詳知。茲述壞劫之相,所...
大三災壞劫相
大三災壞劫之相,謂能壞初二三禪,遞次增上,至三禪止...
因果理
世間生滅之相,亦非亂生亂滅,皆有其一定不易之律。所...
因果各義
因果之義,若分敘之,有種種義,於下逐次述之。 ...
因緣
就因之義分之,說有因緣。因緣者,於一物之生,賦與強...
果報
就果之義,若分別之,亦可說為果報二義。果者結果,報...
總別二相
一切有為法,有總別之二相。如無常無我之相,則通於一...
三時業
由因果之差別,則現三時之業。三時業者: 一、順...
四種報
或分為四種業報。 一、現報 現報者,謂今生作極...
四人果報
由先後言之,又分為四人果報。 一、先苦後樂 謂...
四報定不定
由報之定不定,分為四種。 一、時定報不定 時即...
三果報
就報上觀之,又有三種果報。三果報者,謂異熟、等流、...
人類因果
因果各義,上已述之。茲專就人類因果言之。...
人生五因
人生有五種因,言五因者: 一、生因 即惑業。謂...
人生因果
人生因果之大要,觀於辯意長者之十問、釋尊之五十答解...
輪回
觀種種眾生,居種種生滅海中,生此死彼,遷流不息,無...
三道
所輪回者,不外三道,故三道亦名輪回三道,又名三輪:...
迷
眾生所以處處著者,為有所迷故。迷故有著,著故三道生...
有漏果報四相及不淨
種種生滅,盡是一漏落之相,故曰有漏。而有漏分晰之,...
苦相
苦相者,謂內外身心二苦,此二苦成一切諸苦相,有三苦...
無常
世間一切之法,生滅遷流,剎那不住,謂之無常。無常有...
無我
無我者,有漏之果報中,無我之實體也。又曰非我,我之...
不淨
諦觀眾生,非惟苦、空、無常、無我,亦且不淨。謂七不...
因緣相續
眾生生滅因果,不出二義,所謂因緣相續是也。正因助緣...
出世間相
四聖證道,因果至深,縱費多文,難詮少分。並各差異甚...
四聖
前言世間,所謂六趣三界,總稱六凡。茲敘出世,亦有四...
轉妄歸真
前言世間,乃有妄惑。茲敘出世,說有真智。真智非他,...
淨六根
前言六根,茲明須淨。即謂如欲了於自心,須不迷於現境...
舍六塵
前言六塵,茲明須舍。即謂欲淨六根者,宜不著於六塵。...
轉識成智
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前言三境,茲明無相。即謂一切諸境,皆由妄生,分別而...
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前言世間,不出愛見,茲言出世。須依無我,一切妄惑,...
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前言一切妄念,須知凡屬妄念,皆是煩惱。因此煩惱,遂...
轉染依淨
前言世間,皆由業造。而一切業,皆是染污,茲明出世。...
淨三業
前言三業,茲明須淨。蓋業為繫縛,係縛是苦。欲離苦本...
滅惡復不著善
前言善惡,本屬對名,茲敘真實。宜知不著,蓋對待於惡...
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離一切苦依究竟樂
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轉六凡成四聖
六趣三界,總曰六凡。六凡豈是定凡,但不作凡,即便是...
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報境不外乎二,所謂依報正報是也。依正二者,亦即身土...
佛之三身
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二種涅槃
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真實四相
凡夫流轉,故成苦、空、無常、無我、不淨,諸虛偽相。...
無生
世間一切皆生滅虛妄之相。無生者,謂無虛妄之生。既無...
真常
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小乘
小乘者,對大乘而言。乘者,運載之義,以喻能乘人而到...
小乘之宗要
佛乘宗要論曰:小乘的宗要,為超出世間的,則必先將一...
就果位上明小乘之趨向
小乘之果位者,即小乘之趨向。而小乘之極果,即阿羅漢...
小乘之四分
茲敘小乘之法,以信、解、行、證四分說之。信解行證者...
信分
信者,信受。一切佛法,起原於信。所謂信為道源功德母...
信心
信心者,信受所聞所解之法無疑心也。能深信樂諸法實體...
信根
信根者,由信而能增長也。信三寶、四諦、正道、助道及...
信力
信力者,謂由信而有勢力也。信根增長,破諸邪信,信正...
所信之事理因果
小乘之人,信有世間。信此世間,是大苦聚。信有其道,...
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循末以推本
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循本以析末
反之由無明而順推之,則無不是由無明演繹而成一切煩惱...
我執
一切煩惱,皆由有我而起。若無我者,則一切皆無。因見...
三煩惱障
三煩惱毒,能為一切障故,又云三煩惱障。煩惱者,即惑...
二惑
一切煩惱,由其生起之相上說,分為二惑。 一、見...
四住地
眾生煩惱,以所住地分之,有四住地,略稱四住,即三界...
十八界
一切眾生,內外心境根塵,可以十八界括之。 十八...
十二處
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六入
六入之義,前條已敘,茲總明之。六根或六塵,皆謂六入...
五蘊
十八界十二處,於心境開合,各有不同。若詳言心而略言...
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名色者,五蘊之總名。受想行識之四蘊曰名,色之一蘊曰...
七十五法
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蘊等三科相攝
蘊等三科開合不同,實乃相攝。 一、五蘊中色蘊之...
心意識
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三性
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緣者由藉之義。謂依他而所藉者,起者生起之義。緣起者...
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一切有為,即是生滅。法若生滅,應是有為。與此相違,...
因緣(二)
一切有為,即是生滅。然能見生者,方能知滅。是故欲知...
六因
六因者,一能作因,二俱有因,三同類因,四相應因,五...
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