十八界十二處，於心境開合，各有不同。若詳言心而略言境者，五蘊是也。觀於凡夫一切心行，不出五蘊。蘊者舊譯作陰，又作眾。陰者積集之義，眾者眾多和聚之義，皆云數多積集，顯有為法之自性也。有為法之作用，無純一之法。或同類，或異類，必由數多之小分相集而作其用。概而言之，謂陰或蘊。
　　一、色蘊　總該五根五境等之有形物質，謂之色蘊。色者，質礙之義，變壞之義，變礙之義。質礙者，有形質之互起障礙是也。變壞者，轉變破壞也。變礙者，變壞質礙也。此由五根五境等之極微所成物之總名。又色者示現之義，諸色法中，獨取五境中之色塵，名色者，以有質礙義與示現義之兩義，色之義轉為勝故也。色蘊者，謂眼耳鼻舌諸根和合積聚也。
　　　一、五根　謂眼、耳、鼻、舌、身根。
　　　二、五境　謂色、聲、香、味、觸境。
　　　　一、色境　謂顯色、形色二種，或總說有二十種。
　　　　　一、顯色　謂青、黃、赤、白等四種。
　　　　　二、形色　謂長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種。
　　　　　三、總說　謂青、黃、赤、白、長、短、方、圓、高、下、正、不正、雲、煙、塵、霧、影、光、明、暗（或空）、等二十種。
　　　　二、聲境　謂可意、不可意之二。此二復各差別有四，共為八種。
　　　　　一、有執受無執受　言手等所發音聲，風林河等所發音聲，前者謂有執受，後者謂無執受。
　　　　　二、有情名非有情名　言有情名者謂語表業，餘聲則是非有情名。
　　　　三、香境　香謂好香、惡香、平等香等三種。
　　　　四、味境　味謂甘、酸、鹼、辛、苦、淡等六種。
　　　　五、觸境　觸謂四大種地、水、火、風及滑、澀、重、輕、冷、饑、渴等十一種。
　　　三、無表色　無表謂無形表，謂亂心、無心、隨流、淨、不淨等。亂心者，謂此餘心。無心者，謂入無想及滅盡定等，言顯示不亂。有心相似相續，說名隨流。善與不善，名淨不淨。
　　二、受蘊　對境領納事物，為心之作用。謂三領納隨觸，即樂及苦、不苦不樂。此複分別，成六受身。謂眼觸所生受，乃至意觸所生受。
　　三、想蘊　對境想像事物，為心之作用。想即思想之義，謂意識與六塵相應，而成六想，和合積聚也。又謂能取像為體，即能執取青黃長短男女怨親苦樂等相，此複分別，成六想身，應如受說。
　　四、行蘊　對其他之境，關貪嗔等之善惡，為一切心之作用。即除色受想識，餘一切行，名為行蘊。行者身口意之造作曰行；又內心涉境，說名為行；又有為法之因緣集起，遷流於三世，亦曰行。造作有為法之因緣而遷流於三世，謂之行蘊。
　　五、識蘊　對境了別、識知事物，為心之本體。謂各各了別彼彼境界，總取境相，故名識蘊。蓋識者心之異名，為了別之義，對心境而了別曰識。心王有種種差別，集於一所，則曰識蘊。
　　　　　　┌一、五根……眼、耳、鼻、舌、身之五
　　　　　　│　　　　　　　　┌一、顯色四　　謂青、黃、赤、白等
　　　　　　│　　　　　　　　│二、形色八　　謂長、短、方、圓、
　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　　　　高、下、正、不正等
　　　　　　│　　　　┌一、色┤三、總說二十　謂青、黃、赤、白、
　　　　　　│　　　　│　　　│　　　　　　　長、短、方、圓、高
　　　　　　│　　　　│　　　│　　　　　　　、下、正、不正、雲
　　　　　　│　　　　│　　　│　　　　　　　、煙、塵、霧、影、
　　┌一、色┤　　　　│　　　└　　　　　　　光、明、暗（或空）等
　　│　　　│二、五境┤　　　┌一、可意四　┐
　　│　　　│　　　　│二、聲┤　　　　　　├有執受─無執受─有情名┐
　　│　　　│　　　　│　　　└二、不可意四┘　┌─────────┘
　　│　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　└非有情名之八
　　│　　　│　　　　│三、香有三　　謂好、惡、平等、等
　　│　　　│　　　　│四、味有六　　謂甘、酸、鹼、辛、苦、淡等
五蘊┤　　　│　　　　└五、觸有十一　謂地、水、風、火、滑、澀、重、
　　│　　　│　　　　　　　　　　　　輕、冷、饑、渴等
　　│　　　└三、無表色　　亂心、無心、隨流、淨、不淨等
　　│　　　┌三受……樂、苦、不苦不樂之三領納
　　│二、受┤
　　│　　　└六受身…六根觸所生受之六隨觸
　　│三、想……六想身……意識與六塵相應之六想
　　│四、行……一切心之善惡作用除餘四蘊外一切行
　　└五、識……意、及眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識之七種