佛說人有二十難，睹境不動十九難；

道心不堅隨境轉，千經萬論也枉然；

志玄虛漠心清澄，守之不動賢聖道；

節制貪慾正心念，睹境不動並不難。

「佛說人有二十難，睹境不動十九難，道心不堅隨境轉，千經萬論也枉然」 。我們要如何才能修好自己的心，不受外境影響？要真正守住一心不動的確很難！因為外面有很多境界，不論大自然或是人事的境界，常常會動搖人心。

大自然的境界有寒熱濕幹不同的變化，這些都與我們的生活直接接觸。冷的時候，要我們不去想冷，那是不可能的；天氣冷了，必定要添加衣服，關緊窗戶，環境比較好的人就裝設暖氣。反之，夏天時，要我們不去想熱，心靜自然涼，卻仍會汗如雨下，所以要打開窗戶讓它通風，環境更好的人就裝設冷氣。

在大自然的境界裡，如果長期下雨，就會覺得出入十分不便；反之，若沒有雨水，地上的花草、田間的稻子、青菜等等就會乾枯，土地乾裂同樣使人擔憂。因此四週的環境，無不讓我們動心。

譬如每天早晨靜坐時也會感受到外面的境界，心也會跟著浮動，因為它很靜謐。天將亮而未亮，大自然的生物充滿著活躍的生命力，當我們接觸到了，同樣也會覺得很歡喜、很有朝氣，這就是心也跟著在動。

「道心不堅隨境轉，千經萬論也枉然」。剛才所說的是大自然界，如果說完全沒有感受，這是不可能的，但是我們修學，是從突破人事的境界開始，這實在很複雜！人事的境界，雖不似大自然的輪轉，但是我們的心會去分別人的好與壞，有緣或無緣，對人起分別，對事也不斷分別。

喜歡的人離開了，就會很不捨，朝思暮想，希望能趕快再見面；不喜歡的人，則會恨不得他早日離開。

家庭中也有這樣的情況——過去媒妁之言的時代，娶來的媳婦若是有緣，就會很歡喜；若是無緣，也會很怨恨。新娘嫁到婆家，有時與小姑、妯娌之間也有「有緣、無緣」的情況；夫妻也一樣，還沒結婚時，彼此都很歡喜；結婚之後也不一定能相處融洽，這些都是心的分別所造成。

修行也一樣，既然捨去俗家，投入如來家，所選擇的道場，就是我們終生依止的地方。進入如來家，內心必定要自我堅定，道心不堅就容易隨境流轉，原本抱著滿滿的希望而來，卻因境界裡的人事不合自己的心意，於是一顆心就在人事之間團團轉。

這樣就算在道場裡讀很多經，聽很多法，做很多研究，也都是枉然。這些都有只不過是文字相而已，內心不堅定，只是文字懂得多，實在對修行沒有一點幫助。

「志玄虛漠心清澄，守之不動賢聖道，節制貪慾正心念，睹境不動並不難」，願大心堅，這就是志玄虛漠。不只是「我看到世間苦，六道輪迴苦，要修行獨善其身，超脫六道輪迴」，沒有那麼簡單。真正的修行，要超脫六道輪迴不是這一生結束以後的事，而是在每天的生活中。假若不斷起心動念，心的生住異滅，這也是四相生死，一下執著現在，一會兒又變化了，這種心態的轉變，其實也是在生死輪迴中。

隨著生住異滅的境界，有時會生起歡喜心，那就如處天堂；有時生起憐憫心，那就是在人間；有時發瞋發怒，那就在阿修羅道。我們的心如果痛苦煩惱、憂愁擔心，就好像處在地獄當中：時間到了，沒飯吃肚子餓，或是身體不好想吃卻吃不下，就如在餓鬼道中。人與人之間，在修行道場中有句話「敬師兄，愛師弟」，但是，我們時常會忘記這種做人的禮儀，這樣就不是「人」，而是動物，這不就是在六道中輪迴嗎？

有一天，我到慈濟小學時，洪老師告訴我——小學的孩子們好可愛，他們很天真，有話也都直說。有一群孩子在玩，一位三年級的孩子看到一年級的孩子玩得翻天覆地，就喊他們：「你們怎麼這麼吵！」那些孩子還是照常玩，這位三年級的孩子就說：「還吵！還吵！你們幾年級呀？」

一個孩子站起來說：「我是一年級。」三年級的就說：「我是三年級，你這麼小，我比你大，你怎麼不尊重我？」這位一年級的就說：「你比我大，我比你小，你怎麼不會愛我？」

其實兩方面部有理，不過，應該將心念調換一下，「你比較小，所以我要愛你；你比較大，所以我要尊重你。」道理是正確的，只不過採取對立的觀念就不對了；所以我們在道場中，必定要懂得尊得重，這完全看自己的心境如何守持。

我們所發的心是這麼宏大，志玄虛漠，守志奉道；所立的願是這麼堅定，怎能不好好把握時間，為生死的課題勤下功夫？日常生活的心念生滅，其實也就是生死的一種，我們若不趕緊好好調治，又怎能掌握「人死之後，要如何解脫」？

身體健康、理念清晰時不好好調適，等到疾病來磨苦不堪言時，就難免心智顛倒。一旦往生，六道茫茫如墮夢中，不能自主時，又該如何解脫？自己要很清楚，修行是立弘誓願，為大地眾生付出。如果能將自己這個剛強的眾生調伏好，自然就能開擴心胸，為眾生的疾苦著想，不再只為自己內心的煩惱糾纏下已。

總之，修行人如果「出家如初」，堅定宏大的志願，就不會後悔，也沒有是非或好壞的分別。所以大家真的要把心調好，要守之不動，才能達到賢聖的道路，也就是菩薩、佛的道路。

最重要的，不論是在家、出家，都要節制貪慾才能正心念；心念如果能調理端正，面對境界就不會動搖這並不困難。前面說過，大自然的境界熱就是熱，不要想修到熱了不流汗，冷了不必加衣服，這並不是修行。應該是雖然很熱，卻可以忍耐；如果很冷，也有堅毅的心志，忍耐得住。

總之，要時時用心，既然要修行，既來之，則安之，安於道、安於人事，心安則道隆。所謂「法忍、生忍、無生忍」，都是一個忍，「忍而無忍」才是真忍，這就是真正堅定的道心。