爐香讚

爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。　

南無香雲蓋菩薩摩訶薩　（三稱）

南無本師釋迦牟尼佛　（三稱）

開經偈

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持，願解如來真實義

怡山發願文

歸命十方調御師，演揚清淨微妙法

三乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受

弟子某甲（稱自己名）。自違真性，枉入迷流。隨生死以飄沉，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。迷淪苦海,深溺邪途。著我躭(dān)人，舉枉措直。累生業障，一切愆(qiān)尤。仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。

所願：

能仁拯拔，善友提攜。出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。

此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正信出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵。嚴護威儀，蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以現前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三衹(zhī)之劫海。建法幢於處處，破疑網於重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。

然後：不舍法界，遍入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形。應現色身，演揚妙法。泥犁苦趣，餓鬼道中，或放大光明，或現諸神變。其有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪迴苦。火鑊(huò)冰河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含怨，盡罷辛酸，咸霑(zhān)利樂。疾疫世而現為藥草，救療沉疴(kē)；饑饉(jǐn)時而化作稻粱，濟諸貧餒(něi)。但有利益，無不興崇。

次期累世冤親，現存眷屬，出四生之汩沒，舍萬劫之愛纏。等與眾生，齊成佛道。虛空有盡。我願無窮。情與無情。同圓種智。

結壇

禮懺功德殊勝行　無邊勝福皆迴向

普願沉溺諸眾生　速往無量光佛剎

已上因緣三世佛　文殊普賢觀自在

諸尊菩薩摩訶薩　摩訶般若波羅蜜

處世界　若虛空　似蓮花　不著水

心清淨　超於彼　稽首禮　無上尊

三皈依

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

和南聖眾

註：怡山瞭然禪師：怡山發願文的作者是唐朝的瞭然（亦作皎然）禪師。師俗姓謝，字清晝，湖州長城卞山（今浙江長興）人，為謝靈運十世孫，擅書法，堪為有唐詩僧之翹楚，一代之偉才，初期禪宗碑文多出自其手。師所譔的怡山發願文亦被十方叢林定為課誦的發願文。

這個發願文十分重要，它大致分為三個部分：

第一個部分是懺悔，即「自違真性．．．瀝一心而懺悔」這一段。懺悔就是否定自已，當我們敢於否定自已的時候，才能超越自已，如果我們不敢否定自已，不敢認錯，那一切都無從談起。

第二個部分是「所願能仁拯拔，善友提攜」就是發願要修行，此願不止於今生今世，而是生生世世的。

最後「正信出家，童貞入道．．．．」是出家人的願，及現在還沒有因緣出家的人所發的願，希望生生世世都能出家，而且可以在身心很清淨的情況下修行，即文中的」不染世緣，常修梵行，執持禁戒，塵業不侵」。