佛弟子文庫

學做忍辱負重的出家人

聖嚴法師  2016/07/17  大/小字體  選護眼色  聽文章

學做忍辱負重的出家人

從行者身份而成為沙彌,有落髮剃度的儀式,但落髮並不等於升級或升等,而是象徵將以前種種的得意、榮耀或失意、挫折,全部放下,也就是剃除對自我執著的煩惱,如自卑、自憐、自傲、自慢等。

一般人總是對種種得意、榮耀執著不捨,因而產生了自傲、自慢;對失意、挫折放不下,因而產生了自卑、怨恨;但是因緣生、因緣滅,世間的一切現象就如夢幻泡影,畢竟是空的,我們來三寶中求度,隨佛出家,就應將這一切的榮辱得失徹底地拋棄,把自己當做初生的嬰兒,重新來過。

如果不能將這個觀念扭轉,我們剛強難伏的性格以及根深柢固的習氣則不易去除。而性格不改,煩惱將無窮無盡,縱然落髮,也會為自己增添無限的困擾,為僧團帶來負擔。

我經常告訴前來請求剃度的人,現在的佛教缺少的是有道德、有修持、有悲願的出家人。如果出家是為了寄生於佛教,偷安於佛門,用經懺佛事、化小緣,或者種種的善巧,來獲得信徒的供養,這是在正與邪的狹縫中求生存,是佛教的敗類,將會使佛教步向衰頹之路。

我們法鼓山僧團用盡心血,正積極地推動人間佛教,化俗導迷,淨化社會、人心。如果我們自己煩惱很重、性格剛烈、冥頑不靈,將破壞佛教的形象,阻斷信眾學佛求法的道路。如果出家前的性格、思想、觀念、行為並未因出家而得到化解,反將這些問題帶入僧團,那麼,僧團的形象、佛教的形象,將因你而受到傷害。

你們的師父拚命地在弘揚佛法,努力扭轉佛教在現代社會中的形象,以及提升社會人士對佛教的看法。因此,諸位進入僧團後,都應以師父的理念為理念,以常住的方向為方向;如果一出家就有自己的方向和想法,將與整個僧團背道而馳。既然不認同師父與僧團,又何須來此出家?這種人多一個,對佛教而言是多一分損失,因為帶著棱角、帶著刺,不但自害而且害人。

培養品德與悲願

佛教需要的是有品德、有道心、有悲願,以及有專業學問和能力的人才。基本的條件是品德和悲願,如果出家後依舊保持在家人的習氣,雖有專業的學問和能力,卻不能放下得失人我之心,品德便無法提升,這種人對佛教整體而言反而沒有益處。

所以,準備落髮的人,一定要發大誓願,要徹底地改變自己的性格,將過去的一切放下,多拜佛、懺悔、念佛、感恩,養成柔和善順、忍辱負重的出家品德。所謂‘昨日種種譬如昨日死,今日種種譬如今日生’,要用智慧劍將榮耀心斬斷,用悲願火將得失心焚燬,不要讓煩惱、習氣殘留在我們的身心,戕害我們的法身慧命。

千萬不可以自卑或自傲,也不可以看此人不順眼,瞧那人不滿意;挑剔這、排斥那,對這個有意見,對那個有想法。樣樣看不順眼,事事不合己意,這類的人增加之後,僧團將難以運作了。

出家人要‘心如明鏡,身如抹布。’落髮後都還不能算是真正的出家人,因為還將身體和想法看得很重,執著身體,身上就有很多刺,執著想法,心中便有很多煩惱。若能如《楞嚴經》所說:‘將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩’,就能用忍辱負重的觀念來調整自己,心無煩惱,所以像明鏡無塵,身能忍辱,所以像抹布清除污垢。如果在落髮之後,發現自己離開了道心,就自摸己頭,既已落髮出家,心生慚愧,立即念佛懺悔。

以退為進,以默為辯

你們的師公東初老人曾經問我,知不知道在家人和出家人有什麼不一樣?我說:‘出家人的身份和在家人不同,受了比丘戒是比丘,受沙彌戒是沙彌。’ 老人一直搖頭說:‘你再說。’‘出家人不可以結婚、不可以存錢。’又搖頭。我實在想不出來,只好請求老人開示。老人說:‘我們出家人是以退為進,以默為辯,以奉獻為成就。’

因此,當我們面對他人的指責或批評時,不答辯,辯就是是非,要忍辱負重,而且還要積極地努力以達成奉獻他人的目標。在因緣不許可的情況下,不得盲目地奉獻,當以退為進,保持實力,留得青山有柴燒。虛以待之,並非一味地退而不進。

出家人是以退為進,以默為辯,有道心、悲願心。道心是時常反省自己有沒有憍慢心、自卑心。有些人常為了自己的學歷不高而自卑,有些人則為了身體上的殘缺而自卑,有些人是為了年紀大而自卑。自卑的人全身帶刺,害怕自己的弱點被人捉住;而學歷高、能力強的人易生憍慢,自以為有道心,或比別人還會修行。這都是在家人的心態,會破壞我們的道心,若有這樣的心態,要知慚愧、懺悔。

若自認為有道心,為常住服務多一些、貢獻多一些,指責別人能力差,沒有付出,老是計較為什麼自己要做這麼多,為什麼別人就可以做那麼少,如此憍慢心一起,反而失去了道心,不能平衡。要知道,自己做得好、做得多是應該的,別人少做或做不好,也許是他的體力、智力不勝任之故,要多體諒、多包容。若他來請教,一定要告訴他,自己是如何做的,他可以參考看看,但不一定非照我們的模式做。

學做忍辱負重的出家人

最後,再以數語勉勵大家,當努力學習做一個忍辱負重的出家人:

(一)不跟別人比,道心自增長。

(二)互相勉勵,不可看不起別人。

(三)不可自卑於學歷低、身體弱、智力不足等。

(四)不可閑談。

(五)心念繫在恆課上,如持咒、持佛菩薩名號。任何空檔都要持咒、念佛,不要間斷,如此自然能夠消災除障、去煩惱。

文庫首頁全部欄目隨機文章
聖嚴法師文章列表

我看出家前後那些人生無常

出家後,有親人看望我,說,你瘦了,天啊,你怎麼瘦成...

出家有年齡限制嗎

問: 出家有年齡限制嗎? 體恆法師答: 出家就是脫離...

靜波法師:弘揚佛法--僧人永恆的使命

站在世紀之交的分界線上,與大家一同暢談佛教在二十一...

一個家庭兩代人,母親和兒子都出家了

出家,就是看破紅塵,辭親割愛,擺脫世俗之家,捨棄世...

師徒的相攝之法

【原文】 《尸迦羅越六方禮經》:弟子事師有五事:一、...

破了戒的僧寶你沒有資格去說,除非破見

你知道這個菩薩犯了重罪,你跟他交情不錯,就私下去找...

以愛化怨 武士之子出家

大約八百多年前,日本有一個很大的山村,山村的正中央...

居士遇到假和尚應該怎麼辦

問: 遇到假和尚化緣怎麼辦?一個出家師父開示,說碰...

【大藏經】佛說長阿含經

長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖...

【大藏經】佛說療痔病經

如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻...

【大藏經】教觀綱宗

教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四...

【大藏經】【註音版】十善業道經

十善業道經...

聖嚴法師《誦經做什麼?》

佛經是佛所說的信佛、學佛,而至成佛的方法。方法無邊...

蓮池大師的淨土思想

我們知道,清涼澄觀是將禪宗攝於頓教的,蓮池大師為標...

聖嚴法師《勤修三學,可免劫數》

佛教不相信定命論,但是相信因果論。 因果是可以改變...

不要老回頭看過去的痛苦

要談心理的健康。要想心理健康,就要從心調整對環境的...

有四種人不屬於淨土所攝之機

觀機逗教,真實不虛。淨土一法是何種根機的眾生得以信...

攝諸根得離苦

過去,佛陀曾在波羅奈國的鹿野苑弘法。一日,佛陀於入...

聖輝法師:我的戒和尚果公上人

為了紀念果公圓寂二十五週年,果公賢徒常福、常敏法師...

對佛所說的淨土一法,要深信不疑

淨土一法,它的事理、性相全體是佛的果覺境界。也正因...

淨土易往而無人,病根在於缺乏厭離心

我們看到一些同修,如果生活當中碰到一些挫折了,或者...

對於冥頑不化的惡人,我們該堅持嗎

問: 法師,實在難以對惡人和我討厭的人生起真實的慈...

憶念菩薩的聖號,要生感恩心

世尊!彼佛如來,嘆我善得圓通法門,於大會中,授記我...

把自己做成「專精型」的人才

多聞工藝精。嚴持諸禁戒。言談悅人心。是為最吉祥。 大...

晴日集

【存養篇】 一、得意淡然 不揚己盛 當我們面對得意的...

誦《金剛經》十萬遍往生淨土

明浚。俗姓孫,齊人(今山東一帶)。平日以誦《金剛經...

大悲咒的來歷與功德利益

《大悲咒》為九十九億恆河沙數諸佛所共同讚歎,功德威...

真正悟道的人,他有絕對的包容

著法執的人很多,就會自立門戶,無相,它是一種法,很...

【佛教詞典】麻三斤

(公案)碧岩十二則曰:有僧問洞山如何是佛?山雲麻三...

【佛教詞典】自受用土

唯識宗所立四種佛土之一。指自受用身之所依,即大圓鏡...

【視頻】自性所含的福德沒有窮盡(夢參老和尚)

自性所含的福德沒有窮盡(夢參老和尚)

【視頻】《三千佛洪名寶懺》慧律法師領誦

《三千佛洪名寶懺》慧律法師領誦