【原文】

《智論》云：「佛法弟子同住和合，一者，賢聖說法，二者，賢聖默然。」

准此處眾，唯施二事。不得雜說世論，類於污家俳說。又眾貴靜攝，不在喧亂，誦經說法，必須知時。《成論》云：「雖是法語，說不應時，名為綺語。」

（《思益經》云：汝等集會，當行二事：若聖說法，若聖默然。何為說法，為默然？不違佛，不違法，不違僧，是名聖說。若知法即是佛，離相即是法，無為即僧，名聖默然也。）

必欲綱眾於時，住持護法者。須自行清慎，雅操堅貞，博通律相，兼明二乘，識覽時要，達究情性者。可准上文，一方秉御。

《四分律行事鈔資持記》卷第七·僧網大綱篇第七

【大意】

《智論》說：「佛法中弟子如何和合共住呢？第一講說佛法，第二默然無為。」

因此在大眾集會的時候，只應該造作這兩種事情。而不能亂說世俗言論，就像說劇唱戲一樣，破壞大眾正信，增長非法放逸。又攝受大眾貴在清靜，不能喧鬧混亂，即使是誦經說法也必須合乎時宜。《成論》說：「雖然說的是佛法道理，不合乎時宜，也叫做綺語。」

（《思益經》說：「佛弟子在集會的時候，應該做兩種事情：或者賢聖說法，或者賢聖默然。什麼叫作說法，什麼叫作默然呢？說法不違背佛，不違背法，不違背僧，叫作賢聖說法。如果知曉法即是佛，離相即是法，無為即是僧的道理，默然而住，叫作賢聖默然。」）

如果有想要在這個時代攝受引領大眾，住持佛法擁護佛法的人。首先自己的行持要清淨謹慎，操守堅定高潔，廣博地通達明瞭戒律戒相，兼帶明通大小二乘，了知時節因緣，並且通達眾生的性情。這樣的人，可以依據上面的內容，住持化導一方。

【注】

賢聖默然：佛敕弟子，若和合共住，常行二事：一者、賢聖默然；二者、說法。「賢聖默然」者，是般若心；「說法」者，說般若波羅蜜。參見《大智度論》

污家：佛家認為和尚把物品送給非出家的人，使得者生感恩心，不得者生不善心，彼此都損害佛家的平等施心。故稱此為污家。參見《辭源3》

俳說：戲笑嘲謔的言辭。參見《漢語大詞典》

成論：《成實論》一六卷，姚秦鳩摩羅什譯。參見弘一集釋《鈔記扶桑集釋》

綺語：十惡之一。又作雜穢語、無義語。指一切淫意不正之言詞。《瑜伽師地論》卷八載，綺語之別稱有非時語、非實語、非義語、非靜語、不思量語、不靜語、雜亂語、非有教語、非有喻語、非有法語等。參見當代于凌波編《唯識名詞白話新解》

思益經：即《思益梵天所問經》。參見《佛教大辭典》