一　在家猶如大夢

在這茫茫生死苦海中的人生，本是同做大夢一場。誰曾能知道自身年於生死夢中。假使有一個人能夠真正知道三界如牢獄。生死如大夢的話。決不會貪念世間一切五欲樂。而會求證正覺。在過去不多時。我曾看見一段日文描寫人生的醉夢。名為古井戶的喻。從前有個男人犯了法。被官方追捕遁逃荒野中。但是還要追捕得來。過了一會兒。不知道從什麼地方出來的猛虎和野狼那樣的凶獸尋找好的餌食。又是這樣追來。在這有進退維谷之間。沒有地方可以避免這個困難的時候。忽然自己的腳跟前發現一個古井戶。竊能可以做暫時的避禍之地。還有幾根草藤遷連於古井中。於是乘著玄蔓擬攀入古井戶中去。

但望下一望。又有新來的敵人顯現。毒蛇張著很大的口。吹著毒氣。等待這個不久就落下去的男人，在上面被猛獸和官方追來。在下面又有毒蛇張著口等著。這個男子沒有辦法。就依靠那玄蔓做唯一的生命。懸掛於古井的中間。過了一會。感覺得身體重量要落下去的樣子苦痛。然而這還可以堪忍住沒有到絕地。卻巧又有兩隻白黑的老鼠。不知從什麼地方來的。不住嚼咀那唯一的生命玄蔓。若是老鼠把這個唯一生命的玄蔓嚼斷。無論你願意不願意。總不得不掉去給毒蛇充餓啊。而手的力量又要盡了。橫豎不可不充毒蛇餌食啊。在這樣命絕的境界的時候。忽然口中滴入幾點甘露。向上一看。頭上的玄蔓倒掛了蜂巢。從那個蜂巢中一滴一滴的望下滴。這個男子口中因為有了幾滴甘甜的蜂蜜。連自己那麼樣的危險絕命境界也忘了。彷彿如吃醉做夢一般了。

須知這裡所說的蜂蜜。就是人間五欲。所說的官方猛獸。就是煩惱賊。而將人追逃到於生死苦海中啊。

二　出家猶如遇險得脫

上面的兩節。是依在家立場說的。我們的人生有種種危險。既知道有種種的危險。即要想能夠脫離種種絕命的危機。故現在依出家立場來說。顯出家的功德。

須知不出家即無依怙。而終在生死長夜大夢之中。不能說離一切危險。若能出家即有依怙。縱許遇到十二分的危險也能夠脫離。這在大乘本生心地觀經有段顯出家猶如脫險喻。往昔陀羅國有一妙得彼岸菩薩。常以悲心而饒益一切眾生。能將眾多商人導入寶所，而脫離一切險難。後來因為年紀過大。不能再作領導商人入海取寶的事業。但有一回竟仍然有個商人哀求菩薩同去取寶。菩薩因商人苦苦哀求。便滿其要求。坐船向東南寶所而去。但開船時突遇北風將原向東南海去的船。直漂入於南海。其大風險浪。經過七日晝夜沒有休息。便見海水突變為鎔金色。入黃金大海。無量邊紫磨真金充滿海中。

菩薩當時告諸商人。你們趕快設法將船轉向北方好取寶回去。不能再向南漂。無奈潑風大浪無法可想。又過數日。海水以變為白色。入真珠大海。又過數日。海水變為青色。入青玻璃海。復過數日。又入紅玻璃海。菩薩總教趕緊想法取寶回來。但一無法可想。復經數日。海水變為墨汁。遙聞有猛火之聲。如燒幹竹材。而勢焰之烽焞。實在使人驚畏。而諸商人從來不曾見過這種情形，前聞猛爆烈的聲音。現在又與大火相近。見得火山叢聚一般而高出於百丈之外。其焰勢飛空。或散或合。如有流光電掣一般的迅速。這時眾諸商人皆驚怖起來。菩薩又告訴商人。我等現在已入牝馬口海。將來統統要被燒死。因為這海是眾生業力為增上緣。故有自然天火燒此海水。

我們既入如是海中。性命很危險。當時一千餘商人聽到妙得菩薩的話。個個恐懼。皆發聲悲泣。或自拔發。或自投身。咸作是言我等今為求寶而遇此難。不知有何方法得脫此難。只好仗父母或諸天或菩薩加被。於是千餘商人個個至誠哀懇。有稱悲母者。有稱慈父者。有稱梵天者。種種不一。都曰惟願菩薩救濟我們。於是妙得彼岸菩薩以大悲救度眾生故。即說偈言：

世間最上大丈夫雖入死門不生畏。汝若憂悲失智慧。應當一心設方便。若得善巧方便門。離諸八難超彼岸。是故安心勿憂懼。應當懇念大慈尊。偈中所謂大慈尊。即是如來。因為如來是以大慈悲心救度眾生。故妙得菩薩教諸商人不要恐怖。只要至誠懇切哀求大慈尊。即能脫險。後來妙得菩薩又燒香禮請十方諸佛及四果聖人。憑自己的戒根清淨。三業清淨。發願若我戒根不清淨。三業不清淨。今此惡風還應增加。若我過去三業清淨。願以此功德迴向一切眾生。我與眾生一齊成佛。願今惡風應時休息。

菩薩如是發願已。果然惡風休息。轉向順風。解脫一切危機。得到無價寶所。菩薩又告諸商人汝等雖得遇如是無價寶所。亦是往昔修布施功德所感得。但因彼時行施心有所慳吝。故今遇此險難。你們也不必貪多。免得損眾寶中最尊的性命啊。

這就是譬喻我們出家能夠脫險親近。諸佛菩薩善知識。就如商人得遇妙得彼岸菩薩。能脫一切險難。商人獲得許多無價寶。即是我們由出家而得浧盤彼岸大寶。世間所有的一切舍宅。即如同牝馬口海能燒一切。故我們出家人。應當如是觀察在家種種過失。要厭離三界生死的苦難。得進清涼自在寶殿。