佛弟子文庫

臨終時是否必須有正念才可往生

大安法師  2013/05/24  簡體字  大字體  護眼色

臨終時是否必須有正念才可往生

臨終時是否必須有正念才可往生極樂世界?這個提法本身就有點模糊。你這個正念是指什麼呢?如果你這個正念是指臨命終時「我相信阿彌陀佛的這種信心沒有退失,我願往生之心還有」,那這算不算正念?這應該也算正念吧。

那問題就是:你最後這一念是不是把阿彌陀佛念出來了?好像很多人狹隘的理解:正念就是指「我臨終這一念就是阿彌陀佛」——很清楚,才能往生;如果臨終這一口氣不是(念)阿彌陀佛,就不能往生。如果這樣狹隘的理解正念,這裡就要加以仔細的辨識了。原來我在《淨土答疑》裡面也談過,你非得要把正念理解為臨終這一念一定是阿彌陀佛(不可),那這裡面我們說,臨終這一念在阿彌陀佛上當然很好,說明你功夫得力、善根深厚,往生決定有把握。

這是沒有問題的。但是臨終這一念沒有在阿彌陀佛上,能不能往生?問題在這裡。臨終這一念沒有在阿彌陀佛上,剛才講,如果平時沒有信願稱名,沒有保持信願的正念——就是他不具備信願,那當然他也不能往生。但問題就是他還是有信願,但臨終由於種種因緣——或者昏迷,或者睡覺,或者打岔了,他臨終「阿彌陀佛」四個字沒有念出來。

那麼我們應該要推斷,這個推斷是站在阿彌陀佛威神力量的角度來考量。阿彌陀佛,他有承諾的:你只要平時有「至心信樂,欲生我國,乃至十念」 ,那臨命終時都來接引的。是阿彌陀佛作了這個承諾。當阿彌陀佛來接引的時候,阿彌陀佛具有種種不可思議的威神力量,他能有辦法保證這個念佛行人安全的、穩妥的到極樂世界去。這一點,要有決定的信心,這是對佛的力量的相信。不要站在自己的功夫上,去判斷能不能往生。

如果你站在自己功夫上判斷,那一輩子我們心都不安:誰能保證自己最後這一念就在阿彌陀佛上呢?

那實際上往生條件沒有跟我們提這個要求嘛!阿彌陀佛讓地獄的眾生都能往生;臨終不怎麼念佛的人,阿彌陀佛都有辦法夢中示現極樂世界的情景,令他重新念佛。所以阿彌陀佛的威神願力,它是不可思議的。我們說,有沒有正念我們不要關心;就是有正念,也是阿彌陀佛令我們有信念正念,不是我們自己有功夫能保持這個正念。

還有人覺得:「噢,一定要冤家對頭、冤家債主全都懺悔了了,往生才有希望;如果還有一個冤親債主,臨終的時候他來拖個後腿,就走不掉了。」那是不是有道理呢?好像從通途佛法也有道理:有冤親債主,你沒有辦法。但是淨土法門,你要想到阿彌陀佛的力量。阿彌陀佛的威神力量、阿彌陀佛光明一來,冤親債主還能靠得近嗎?如果說淨土法門要把冤親債主的問題解決之後才能往生,那每個人都不安全了:那無量劫以來,冤親債主太多了。所以大家放心,阿彌陀佛一來,冤親債主都起不到作用,也靠不上前:阿彌陀佛讓我們進入保險櫃了。

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