時間長河源遠流長，無始無終，隨著日月輪轉。為了計時方便，世間人將時間分為秒、分、時、日、月、年，凡夫因此計較、執著，局限於短暫的時期；聖人智慧開闊，含融天地萬法，其覺悟之正法則能永恆存於無始無終的時空。

佛法無始無終

人間作息依不同地域而有時差，然而佛陀所說之法適用於十法界，其說法之時間，對於不同的國度、不同法界的眾生而有不同的定義。為取信、證實佛陀確實在某時說法，遂雲「一時」。證嚴上人於晨語開示「時成就」，指出經文之首的「一時」，是世事合會、弘揚大法的「良時」。

證嚴上人指出佛陀說《法華經》的時期，是眾生的根機和因緣最為成熟的時候：「佛陀當時已經七十多歲，於人間亦屬長壽；而聞法眾經過四十多年的教化熏陶，根機智慧也已經能夠接受此圓教之法。故『法華涅槃時』如日輪當午，照耀一切人間物事，佛陀也為聲聞眾一一授記，證明人人秉持正法修行，將來必定成佛。」

「再者，佛陀說《無量義經》、《法華經》直到《涅槃經》，共費時八年，故經云『一時』，即為佛說《法華》之時，而非限於某年、某月、某日。」

證嚴上人說，人的起心動念非常快速，如早課禮拜《法華經》，三稱「靈山會上佛菩薩」，聲出念起，剎那即至佛陀說法之地；而道理本存於虛空，聖人對眾宣說於剎那間領悟的法，亦能千古流傳，如《無量義經》所云之「延於一日以為百劫，百劫亦能促為一日」，於其心靈世界，時空縮放自如，即是「真如」境界。

「我們現在仍在釋迦牟尼佛的教法中，要即時傳承佛法，不可讓時間空白流逝。只要道理存心，每『一時』都是最寶貴而能恆常存在的時刻。」