問：印祖一再地說不要怕死，可是我真的好怕死，生活的主題也是怎樣鍛煉身體。請法師開示怎樣才能不怕死？

宏海法師答：確實是這樣。我們現在在生死中，人活百歲必有一死，說要了生死，但還是會怕死。我們淨土的同修們也是這樣，有時候口口聲聲說要往生，然後一發現有個養生的項目或者訣竅，馬上就群起而追之，有的最後就走偏了。

現在很多流行的健身養生項目，都是從佛弟子，特別是從淨土行者開始火起來的。從這點上來講，我們有時候真的是顛倒的。

當然，佛門也講「身安則道隆」，生活當中鍛煉一下身體，適當的保養一下，也有助於護持我們修道。你身體如果特別不健康，甚至是病苦纏身的話，它會摧毀你的正念，讓你的精進力就提不起來或者懈怠下去。但如果生活的主旋律完全就是怎麼去保養色身，強健色身，那就沒有必要。

所以對這個問題，我覺得首先要思維，怎麼樹立自己對於死亡的認識，建立正觀。

我們要知道，人是必死無疑的。在修道的次第裡面講，首先一定要立足於生死是個苦海的背景，發出離心，從生死中拔出來。這是非常必要的。

所以我們常講念死，就是念「人肯定會死」，而且不知道什麼時候死。死的時候，只有佛法才能頂事，其他都是「萬般帶不去，唯有業隨身」。面對這樣的苦楚逼迫，我們才生起了要超越死亡的願力，才要了生脫死。這樣就把死轉成道用。什麼叫道用呢？就是我們修道的助緣。

比如淨土宗的祖師曇鸞大師，他當時也是被「死」給困住了，覺得身體不好，註釋經典的時間、精力都不夠，所以想去求個長生不老的仙方。最後碰到善知識菩提流支給他說，我這裡有「不死藥」，就把淨土法門傳授給他。所以說，「好怕死」是凡夫的通病，希望同修們一定要把它轉成動力來超越生死。生起這個願力，這個死就成了我們的助道因緣。

再進一步講，其實人是死不了的，或者說眾生是死不了的。因為輪迴是沒完沒了的，人死了還要生。這個色身壞了，轉眼間，他又馬上投胎轉世，繼續六道輪迴。

《楞嚴經》裡面有這麼一個片段：波斯匿王給佛陀說，我這個身體越來越老朽了，步步老態龍鐘，漸漸雞皮鶴髮，一年不如一年了。當時釋迦牟尼佛就給他開示說，你小時候去看恆河，還有你現在再去見恆河，你發現了沒有，你的身心世界裡面有一個不死不老的東西。是什麼呢？

就是你「能看到恆河」的這個功能，也就是佛教裡面講的「見性」。這個見性有沒有變老呢？沒有。波斯匿王聽了，當時就大喜過望，原來自己是死不了的，就徹底向法向道了。

你如果實在是怕死，那正好修淨土嘛。你念佛，念念相應，反念念自性，把這個本性給念出來，淨念相繼，入三摩地，就不死了。在你的這個因緣中，就把死亡給擺平了。這也是一個對治怕死的方法。

總之，從現象上來講，死亡是必須要面對的事實，但也給了我們超越生死的機會。如果從本質上來講，死亡是一個幻覺。當你把本質的東西徹證徹悟了以後，死亡就像演戲一樣，隨便的一揮灑，它就是一個過程而已了。

希望通過佛陀的聖言，祖師的開示，能夠消除您對死亡的恐怖，並且能夠發大心，信心堅固地超越生死。