佛弟子文庫
我們在修學過程當中，你要有個觀念：佛菩薩不能加持我們善根這一部分，佛菩薩可以幫我們消業障，可以！增福報，也可以！佛菩薩可以把他三大阿僧祇劫所修的福報跟我們分享，可不可以？可以！所以我們可以跟極樂世界，來享受彌陀所成就的種種的依正莊嚴。
但是有一個地方，佛菩薩不能跟我們共同分享，就是善根。你在打坐的時候，突然間能夠演說妙法，你不覺得很奇怪嗎？你根本今生當中沒有栽培這方面的善根，你怎麼有了呢？佛法就是諸法因緣生，你沒有因怎麼會有果呢！那肯定是有外力侵入，你一定要提高警覺，那麼你又產生執著，又產生歡喜，那糟糕了！你跟他感應道交了。
海公說：這種情況在禪堂是很多、很多。對治它最好的方法是什麼？海公說：在禪堂當中，遇到這種莫名奇妙講一些很奇怪的話，很簡單——不要打坐了，稍做休息，去外面玩一玩回來就好了。因為你那個就是逼迫功逼迫得太厲害了，你就把它放鬆，放鬆以後它又恢復原狀了。你要繼續用功更糟糕，一個人會著魔都是很精進，但是不知善巧。真妄交攻的過程當中，它出現很多的事情，你一定只有一個方式，就是不迷、不取、不動。前面九個都是你內心所現的影像，第十個是有外力的干擾。佛陀結示十種色陰魔境所產生的過失，而且勸勉我們好好防護，不受其害。
魔境因由：阿難！如是十種禪那現境，皆是色陰用心交互，故現斯事。
這十種禪觀所現的境相，其實都是你在消滅色陰，就是我們說的，你在脫離外四大跟內四大，脫離色塵的干擾，脫離色塵執著的時候那種用心的交互。什麼叫交互呢？就是正念跟妄想彼此間的交攻，正念去逼迫妄想，當然妄想也不是省油燈，它也要逼迫你，那麼真妄交攻的時候，顯出的影像。這時候你要小心，它完全是一念妄想變現的，既然是你正念去逼迫妄想，妄想逼迫正念，那表示說它完全是一念的妄想變現出來的。
迷則成害：眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。
假設我們今天產生迷執，迷惑執著，而不知道自己的功夫的淺深，遇到美好的境界，而不能夠知道這一切是妄想所變現，說不得了！我成就聖道了，這樣就成就大妄語，臨命終的時候，要墮入到無間地獄去了。
勸誡保護：汝等當依如來滅後，於末法中，宣示斯義，無令天魔得其方便，保持覆護，成無上道。
所以我們一定要依止如來真實的教化，在佛陀滅度以後，特別是在末法當中，與種種的方便，把這十種魔境的相狀，告訴末法眾生，使令修止觀的人，不要被天魔鬼神得其方便，來保護修行人的正念，來保護修行人大乘的善根，而成就無上菩提之道。
我想我們在修行的過程當中，修這個止觀，你一定要知道，你永遠要知道你的所觀境是什麼。云何應住？這個地方很重要！這個住，你以什麼住？你永遠就是以一念心性為住。你不管看到什麼境界，佛菩薩跟你說什麼法，你完全是以向內，安住在一念心性，這個是非常重要的！你一動，你心一動，外在的因緣就開始動，你的生命就開始動。
所以它這個地方，諸位你看一看，它的對治方法不管是什麼魔境，十種魔境，它的方法就是不作聖心，名善境界，就是不迷、不取、不動。
從《楞嚴經》的角度，它的道理是說：世間上最強大的力量就是不動！你不動你就贏了，你不要去對治它，你要保持不動。當然你要不動，那你得不迷啊！要有智慧才能夠不動，要不然你憑什麼不動呢？
我們是處在一個動態的世界，你的色身在動，我們的心也在動，你看看生命就像一個水流，佛陀說。那個是水流表示什麼？表示我們是活在動態。但是誰要保持不動？這個人不得了！這個人是正念真如才能夠不動。不迷、不取、不動，你不動的時候魔王就沒辦法，因為他沒辦法去跟真如抗拒。所以魔王要的就是你動，所以他想辦法讓你動，他才有辦法趁隙而入，你不動他怎麼辦呢？
所以這地方我們要很清楚，就是你不一定要刻意的去對治它，但是要保持不動，它就消滅掉了；當然你要保持不動，你要保持覺照，經常保持覺照。當然你可以持咒，大悲咒、念佛，做一些功夫，也是可以的，求一些佛力加被，但是以不迷、不取、不動為它的正行。
上篇：阿難尊者為什麼墮落呢
