問：在家居士該不該花一些精力追求升職加薪，以及更好的物質生活呢？怎麼平衡世間生活與修行？

如孝法師答：這位同修的問題很重要，我們就這個話題做一些探討。根據《華嚴經》的思想，佛陀說成就無上菩提是終極的目標，也是久遠的目標。而在我們發心的時候，一個是「發心求正覺」，這可以說是出世間的目標；第二個就是「捨己濟群生」。而在我們平常的社會生活當中少了一個目標，就是「發心求正覺」這個環節。

在家學佛，它的階位相當於菩薩。因為你之所以學佛，肯定是追求生命的覺悟，你肯定有這個目標，沒有這個目標就沒必要找佛陀，但是有所偏重，因為生活在世間這個氛圍中。出家人的生活可以總結為「安心辦道」，核心是追求「正等正覺」；在家的生活，實際上就是和眾生打交道，如果具備了忘我的狀態，奮發地為眾生服務就是菩薩。菩薩就是勇士，能夠度眾生。佛陀在《華嚴經·普賢行願品》中有關覺悟的內容，包含世間和出世間，無非兩個目標——覺悟人生和奉獻人生，覺悟人生是我們的思想，奉獻人生是我們的行為。

在《華嚴經》中，善財童子五十三參，每一參都是世間的生活內容，說白了生活的內容就是修行的內容。在世間行走的人，如果他的內心有一個理想，他的目標也是覺悟人生和奉獻人生，那麼世間的一切，除非惡法，其他法律所允許的範圍都是他應當了知的生命的境界。我們想對眾生有所幫助，走近眾生的時候，就需要有一個身份、一個職業，甚至需要一定的財富。如果沒有財富，拿什麼布施？就算是精神上的，如果我們不了解給人安慰也是很重要的，那怎麼能夠給予他呢？沒有認識到，怎麼給他呢？所以，從大乘菩薩的修行來說，所有的生活內容都是修行的境界，不同的是他的內心沒有忘記宗旨和目標。

修行有三個部分是我們一定要注意的。第一個是發心，我們的發心是想做一個菩薩，還是羅漢，或者來生成為一個富貴、莊嚴、有地位的人呢？我們要世間的這些榮耀，從積極的方面來講是想利益他人，因為人微言輕，沒有地位就利益不到他人；從消極的層面來講，是為自己儲備資源，如果我們連人身都得不到，佛陀的教法就聽不到。所以為了得到這個人身，我們必須要修一些善業，對我們的未來形成保護，這是符合生命科學的。

對於你談到的問題，簡單的總結：第一個是發心，第二個是行為，第三個是總結。無論修行與否，所有生活的內容都是修行的境界。只是有邪見、我見、惡見的人，在紛紛擾擾的生活中，得到了與之相應的果。這個果就是「六道輪迴」，他的未來會得到一個不完善的生命形式，讓他無法獲得智慧的提升，發揮不了生命的主觀能動性和無限創造性。

所以這三個環節很重要，請大家記住。第一個是發心或者目標，第二個是方法，第三個是反省，在佛法中叫迴向，或者叫總結。在人生或社會當中，不管你求什麼，都沒有直接的方法，都是間接的方法。哪怕你不知道自己求什麼，但是你的潛意識、你的心會告訴你，你在求一個輪迴的果。你在用貪瞋癡的理念加工著人生的現象，最後形成的「產品」就是六道輪迴——一個不完善的生命形式。

也許你不知道自己的發心，但實際上你還是活在信念當中的。你愛什麼，都有一個愛的對像——財色名食睡，你愛它就是信它，信它就是念它，念它就會朝著那個方向努力。你可能不知道這些是不好的，但是你一定會有你的目標，這是生命的普遍規律。你在不知不覺當中製造了很多結果，你不修行的時候不知道。但當這個結果出來了，你會覺得不滿意，於是產生新的抱怨和期望。就這樣，一生又一生不斷地折騰，就像被鬼迷住了，繞圈子，走不出去，所以叫輪迴。

如果你先知先覺，知道這是一個誤區，可能會有一個生命觀或者世界觀。當你有一種善意的時候，天地會給你發一些信號，你的善根會觸動你的惻隱之心，或者你生命最柔軟的部分。你的良知會讓你不安，會覺得這樣苟苟且且、庸庸碌碌的一輩子，從來沒有痛快地活過一天。這代表你對生命有了思考。因為這種思考，你願意去追尋智者，尋找資源，讓自己能夠理解這一期生命為什麼有那麼多的無奈。這實際上就具備了一個信念，這個信念叫做智慧的信念，對生命的探究。實際上，你已經開始覺悟了。這種先知先覺決定了你的人生目標，它是整體的思考。這種整體的思考是因為善業。

通過學習佛法，你知道菩薩行是如此的，同時你知道菩薩就是在現實的生活當中，忘我、充滿激情地以六度、以修行的理念引導世界；菩薩們都是人做的，人能做什麼，菩薩就能做什麼，所以菩薩是大丈夫。我們也是大丈夫。所謂大丈夫是因為他有一個大的生命藍圖，樂於追求，並期望得到這種生命境界，這就是菩薩。從形式來講，菩薩做的事和我們做的事是一樣的，我們每個人生命的內容都是這種表現形式。

為什麼最後出現的結果不一樣？一個是主動的生命，先知先覺，對於生命設立了目標；一個是不知不覺，生命隨波逐流，因為貪瞋癡的境界黏著於財色名食睡這些感官的刺激，所以生命的覺知與靈性越來越低下。

人們通常會以概念評判人的好壞。我認為這個世界上沒有壞人，也沒有好人，只有善念和惡念，我們每一個人都是相對的，一會兒好，一會兒壞。如果用一個事情來評價一個人，好像有失偏頗。但是有些人確實很過分，人們覺得他們確實是壞人，但是這並不代表他們沒有佛性。好像你說狗有沒有佛性呢？狗能不能成佛呢？我的答案是肯定的。

每個眾生對生命的感觸不一樣，從大方向來講是分生命形式的。人類的起點很高，這是不可否認的。我們不能因為狗有情義，而某些人的表現沒有狗有情義，就說人類不如狗，這是錯誤的邏輯。我們不應該這樣感性地思維，要承認個體的差異，也要承認整體的生命起點。

我們要知道，社會對於人類所要求的精神規範是最低的標準。社會評價我們是好人，這對我們的生命來說起點太低了，我們的追求應該是成為完人、聖人、賢人。這些成就並不難，有這種資源和可能性，我們為什麼不用呢？這取決於生命的主動和被動。

如果你放任這顆心，一切的黑暗都有可能；如果你追求這顆心，所有的燦爛和光明都會出現。追求墮落的方式真是太多了，如果你追求生命的提升，因為有佛陀，那也就是一念之間的事情。佛陀以他的生命代價為我們帶來這些資源，問題是身處寶山，我們知不知道這就是寶？

西藏過去有個寶貝叫天珠，天珠是一種活的生命體，是一種磁場。如果你有那種精神境界，戴上它，它養你，你養它，你能夠自得其樂。如果你用貪念對待，什麼在你眼裡都是數字的時候，戴上也沒用的。就好像一個迷信的傳說：鑽石，女性戴上比較好，男性戴上磁場太剛，反而對生命不好。世界上沒有什麼東西叫做好或者不好，更何況我們的心。

我們知道這一點就要有所敬畏、有所覺悟。我們要發現生命偉大的創造力，發現了就會相信，相信就能夠分享。我們可以用先知先覺，主動地規劃自己的人生，內容就是學佛。實際上，除了這個事情，其他的事情都不能和終極的生命答案相比。