阿彌陀佛的光明第一，壽命長久，所以叫無量光壽。《彌陀經》裡面說，彼佛光明無量，無所障礙。但是都知道無量，你能夠吃透這個無量的量是多少量嗎？所以我們要了解無量的內涵，首先什麼叫做量？量就是局限，就是有一個邊一個際，所以稱之為量。

通常在我們認知的量中，一定只有「有量」和「無量」。現前我們的世界，在我們的分別染土中基本上都屬於「有量之有量」，就是一切的分別心中有長有短，有邊有際，那就有一個對比，比如說有五，這是一個量，那就有十，也是一個量，五跟十對比，有大有小，有多有少，都是有量，但是它有對比性，所以叫做有量之有量。

其次叫做「有量之無量」，在我們有量的這種常情中，一定要相對等的用無量來超越我們有量的這個量，否定有量就成了無量了。可是大家要知道，在我們有量的世界中能夠超越有量嗎？當我們說無量的時候其實是什麼呢？其實都是量，有量是量，無量是因為有量而說的無量之量，還是量。

另外一點就是把無量世界，無量境界，真正意義上的無量，要在有量的世界裡面下意識地表達，一定要方便說個量。

所以才說阿彌陀佛壽命無邊無際，但是還是會涅槃，觀音菩薩將來會成佛，這就屬於「有量之無量」，在有量的世界裡面，你理解不了這個無量的真實內涵，只有在相對有量中立個無量，在有量中依照這個無量來超越有量，叫做有量之無量。

真正終極的是什麼呢？無量之無量。打破一切的定量，最極究竟，通達無邊無際之無邊際，無始無終之無始終，方便說了一個詞叫「無量之無量」。就是完全不可說嘛，不可說就是無量。真如佛性都是無量的意思。

大家千萬不要以為說，覺後空空無大千，就沒有三千大千世界，是真正三千大千世界才映現出來，原來的未知，原來的顛倒，全部已知和正確了。這纔叫做無量，無量壽無量光。

阿彌陀佛的身是無量，極樂世界的土也是無量，全是阿彌陀佛心性發揮的極樂世界，應機赴感，往生唯心而去，有多少眾生，就有多少阿彌陀佛，多少極樂世界。由於身土無量，接引眾生也是無量，安置往生眾生也是無量。總而言之不管是神通妙用，不管是威德感招，皆是無量的，衹要與阿彌陀佛發生了關聯，結了緣了，我們就已經具足無量的內涵，這個道理真是非常人所能解，所能悟。

所以說真正無量的內涵就是一量，所有法門修證，所有的教理行果都由無量壽，由阿彌陀佛就搞定了，什麼法門行門，什麼修證次第，全部由無量中這一量擺平了。這纔是真正的無量壽，這也是什麼呀？色不異空，空不異色，一即是多，多即是一。

所以你看整個法界的道理就這麼簡單，一切法門就這麼簡單，是心是佛，是心作佛，一句名號搞定。所以我們纔為什麼說念阿彌陀佛，怎麼弘宣讚歎，怎麼稱揚隨喜都不過分，為什麼？他具有無量的功德，無量的內涵。