這個果報的受用，我們來看看它的差別。這個差別有兩種，第一個從自身的角度，有「因緣變」跟「分別變」；從跟他人的互動角度，有「共變」跟「不共變」。

我們先看看從自身在受用果報的時候，第一個「因緣變」：因緣變--謂隨因緣勢力故變，即五八識隨增上異熟因，即先業為緣，名言實種為因之勢力故變現境相，此境不借能緣之分別力，唯從自種因緣任運而生，有色心之實體實用，即性境攝。

那麼我們在受用果報時，阿賴耶識把這個業力變現果報的時候，第一個是『因緣』。這個因緣就是善惡的業力，就是隨順第八識的這種善惡業力的因緣的勢力而變現，也就是前五識跟第八識它隨一種增上的『異熟因』，就是我們有很多業力，對不對？有一種業力已經成熟了，它的勢力很強大了叫『增上』，那麼已經成熟的業力，就是過去的業力為因，還有你的名言種子，你前生臨終的一些思想，你起的是善念、惡念等等的思想為因，那麼過去生臨終的思想，帶動你的業力而變現出來的境界。

那麼這種境界，它沒有假借你的第六識的分別跟第七意識的執著，它完全從自類的阿賴耶識的種子生起。那麼這種有色、心果報的實體實用，它是可以去受用的，你眼根可以去受用色塵，乃至於耳根去受用聲塵等等。這種是一種真實的境界，不是你的心捏造出來的。

『因緣變』就是當你的明瞭心跟外境接觸的第一念，你的心還沒有起分別的時候，這個就是『因緣變』。你的思想還沒活動之前，第一剎那，我們一般的因緣變只有一秒鐘的時間。你看我們喝咖啡的時候，我們也就是真正跟咖啡接觸的時間就第一秒而已，你的舌頭跟咖啡接觸的時候，你真實感受到它的滋味。當然如果你善業很強，你會感到很甜美的，是你歡喜的味道來滋潤你；如果你過去生有罪業，你感受到是一種痛苦刺激的味道。

那當然這只有第一念，我們真正跟外境接觸的，也就這麼一念而已，就是『因緣變』。

那第二念以後就不一樣了，因為仁者心動，這個時候一念方動烏雲遮，那人生就變化了。