所有通途的修行方法，都屬於靠自己的力量，艱辛跋涉地往佛果上走，唯有淨土法門叫做他力本願，靠阿彌陀佛的四十八願力來成功得度，但是你有沒有搞清楚他力自力呢？我們一說他力的時候，你總歸是說，哎呀，阿彌陀佛就是臨終接引嘛，有阿彌陀佛還怕什麼呢？你真的不怕嗎？對他力有多少信心呢？他力跟自力不是兩個東西啊，

你信他力怎麼信呢？你得用自己的力量去信啊，這個力量你有沒有發揮出來，不一定的。所以我們常說到他力本願，他力本願，對於他力自力呀，我們要懂得鑒別，這個首推其沖地跟大家說一下，為什麼？如果你純靠他力，自力不努力的話，不可以，就成了日本的淨土真宗了，大家聽過日本的淨土真宗嗎，他們就是說完全靠給阿彌陀佛來接引，佛也不念了，還可以造惡，說善人都來接引，惡人更加要接引了，惡人更苦呀。

而且別人在念佛的時候，他還說，說你為什麼要念，說明你不信，我一句都不念，我就信。這個理上好像能說得通，事上面行不通，沒有這回事，所以呢，不能夠純靠他力。但是如果你純靠自力，不靠他力，那又成了難行法了呀，不是橫超法。所以今天呢，給大家釐清一下，這兩種都不對。

淨土法門是自力的信願念佛，和佛的本願力接引相結合的二力法門，你看印光法師也講過嘛，這個他說自力佛力二皆具足的就是淨土法門，為什麼呢？已斷惑業，就是煩惱全部斷了的，速證法身。那麼煩惱一絲一毫沒有斷的，帶業往生，都能夠往生。

但是在這種情況下，我們對於他力自力就有一個明白，在什麼情況下用自力呢？我告訴諸位，盡形壽往生之前，要卯足了勁提起來佛號要念，這是自力，體現我們的真信和切願，一向專念阿彌陀佛，或者萬善同修，迴向往生，乃至聽聞正法，讀誦經典，勸進行者，隨緣弘法利生都要做到事和理呢，同時盡力而為，這就叫自力，一切都是往生資糧。但是在這個情況下，我們也要知道，如果實在做不到，千萬不要以為這會影響往生。

真正要往生，一句佛號，乃至一部經典也是往生的正業，這就是說你隨分隨力地一定要生起什麼呢，自力的信願往那兒靠，在這輩子要表達你的往生心，用自力來表達。那麼假如果說這個自力圓滿了以後，能不能夠往生呢？一點兒都不用懷疑，為什麼呀？就是說我們接引往生根本跟你無關係，大家一定要記住，跟你的力量沒有一點點關係，全靠阿彌陀佛四十八大願，一定要搞清楚。

我們這輩子能否得生與否全憑信願之有無，有什麼呢？相信阿彌陀佛四十八大願，相信自己的願力跟他的願力對接，能不能往生全是佛的功德，跟自己一點關係都沒有。就是我能否往生，就靠阿彌陀佛了，能不能往生不是我的事，是他的事，他說了必定往生，那麼我就相信一定往生，全靠的用的是他力，沒有自力，這個就不容懷疑，大家不要懷疑，一定要生起決定的信心。

你看在《觀無量壽經》裡面說到，上品上生的時候說到：法子，就是各位，我們都是信佛的法子啊，佛法的兒子，子孫。法子，汝行大乘解第一義，是故我今來迎接汝。我來接你。在這個中品裡面講到說：法子，汝今清淨髮無上道心，我來迎汝。我來迎接你。

這個中品上生裡面又講到：以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。我來迎接你，就是因為你念佛念得罪業消了。特別是在《佛說阿彌陀經》裡面講到，若一日若二日，七日嘛，善男子善女人，聞說阿彌陀佛執持名號，那麼其人臨命終時，大家要鎖定這些聖言量，有時候我們為什麼一下子就被別人說服了，說哎呀能不能往生呀，一下子又心裡沒底了，說好像是這麼回事，為什麼？就是因為你對經典佛說的話你就沒有框死，你看臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾幹什麼呀？現在其前啊。

大家要知道，臨命終時，就是命尚未終，將要終，不是命已終以後，不是命終以後了，那大家想想，臨命終時，現在其前，他來接引，他來安心，一點煩惱生不起來，恐懼心都沒有，一切恐懼，為作大安，這個時候，順理成章往生呀。

因為你相信阿彌陀佛四十八大願，你發願願意往生極樂世界，這純靠他力，跟自力無關，我們真正的自力要在靠他力的這個自力上來顯現，能聽明白吧，是這樣來立足，這叫做搞清楚了他力自力。也就是感通佛力，需要我們這輩子盡情地努力，如果你有偷心，那麼說明你對佛的信心不夠，對於願力不什麼啊？沒有絲絲入扣，有偷心，那當然往生不了，如果你在這方面往那個沒有偷心，全身心地靠倒，決定往生，不用懷疑了，因為那是佛的事，不是你的事。

所以希望大家了解自力他力，特別是九品往生章裡面下品下生，五逆十惡的罪人都能夠臨終十念，念念滅八十億劫生死重罪，這都是佛說的啊，大家知道佛的廣長舌不打妄語。