問：拜懺時怎麼做才能感應到三寶的加持，才可以滅罪呢？

良因法師答：「  依此運心，隨所興起，計功分課 " ，依著這個儀軌虔誠恭敬，隨文入觀，然後要 「計功分課」，每天要做定課，比如發願拜十萬拜。如果沒有固定的功課，心的力量沒辦法集中，今天想拜就多拜，不想拜就少拜，總是隨心所欲，這樣懶散的心，跟虔誠恭敬的心是不相應的，而且也不是專注的。

但如果規定每天五百拜或一千拜，直到拜到十萬止，有這樣決心的時侯，就會很專注。就像太陽底下拿個放大鏡來聚光，火就會燒起來。專注，才能感召三寶的加被，才會有力量。

事懺功德的生起，其實不是因為很努力的拜而生起，是因為努力的拜懺，感召到三寶的加持，所以能夠滅罪。

事懺的關鍵是他力的加持，三寶的加持力。因此要感應三寶的加持，必須得專注，專心的拜八十八佛，專心的拜大悲懺，或者專心的持百字明。專注到這個點上的時候，滴水穿石，就會有力量，就會感應到三寶的加持力。自已的專注就像放大鏡，三寶的力量就像太陽，兩者相互作用，火就著起來了。

問：為什麼說修事懺要有依止，修理懺也要緣事相呢？

良因法師答：「第一段敘懺意」敘述我們修事懺的意義，首先是「敘境心」，就是具體說明在面對修懺的境界時，應該怎麼用心。

「如世常行：或依堂塔、或依繕造、佛名經教、禮誦諸業，皆緣事起。依此運心，隨所興起，計功分課。」首先講到依止，「或依堂塔、或依繕造」  ，就是說要修事懺，必須有個依止。堂塔指殿堂或者塔廟，繕造指經典，比如修大悲懺、八十八佛，都要依據經論。塔廟、經典這是依止處。於所修的佛名號，或者經教的儀軌中。或是禮拜，或是讀誦，這些業行，皆緣事相而起。就是說修事懺，必須要有三寶的境界，作為我們內心的依托。使修懺者心有所依，方能感應三寶的加持，而能滅罪。

在此附帶一說，理懺一定不緣事相嗎？並不是的。

比如我們拜八十八佛時，如果能同時觀察能禮的我不可得，所禮的佛也不可得，卻仍然虔誠恭敬的禮拜。能這樣的禮拜，實際就是理懺了。所以說理懺，並不是一定把經本丟掉，把佛號放掉才叫做理懺。

就算緣著事相，持咒念佛拜佛，只要內心的智慧跟二空真如理相應，那就是理懺了。這裡說事懺緣著事相而生起，但不要誤解，緣著事相的儀軌而修，就一定叫事懺，把儀軌舍掉就叫理懺。

所謂的理，一切時一切處，穿衣吃飯都離不開這個理。要懂得這個理，拜佛也是理懺，持咒也是理懺。

弘一法師《南山律在家備覽》懺悔篇